什麼是聖靈的真復興？ 愛德華滋

什麼是聖靈的真復興？   愛德華滋

今天我們所處的時代，關於聖靈的問題，教會基本分成了對立的兩派，靈恩派極力強調聖靈的恩賜和帶領，另外一些人則反對過分強調以方言為代表的靈恩運動。兩派之間的爭論由來已久，但雙方都抓住自己的論據不放。我們來看看我們的屬靈前輩是怎樣看待這個問題的。
約拿單•愛德華滋是美國早期著名的人物。他不僅是教會稱職的牧師，在學術上也有很高的素養。他接受了清教徒的傳統，在教義上高舉上帝的主權，強調人能來到上帝的面前完完全全是上帝的恩典。他反對那種認為人需要自己做一些事才能來到上帝面前的觀點，更不遺餘力地為教會的純潔而鬥爭。他反對生活上有污點、對信仰不熱心的人參加聖餐。這一行為得罪了別人，他被他所服侍二十餘年的教會停止牧職。
但是，正是在他任牧職期間，他所服侍的教會開始出現復興，這一復興又延續到美國其他地方，帶動和影響了18世紀中期北美殖民地的大覺醒運動。在這次運動中，聖靈大大做工，無數的人悔改信主。伴隨著復興而來的還有人們感情上的表現和釋放。愛德華滋沒有簡單地為此高興歡呼，認為這是聖靈做工的標記，也沒有對此全盤否定。對於人們在情感上的表現，愛德華滋進行了客觀、細緻的分析。不僅如此，愛德華滋還特別區分聖靈的真正帶領和來自人自己情感中的一些所謂的感動和情感。他這種認真考察、不以此邀功的態度實在值得今天的基督徒好好學習。
以下是愛德華滋所著的《教會復興真偽辨》一書的書摘：


有的現象既不印證上帝動工，也不反證非上帝動工

1．發生不尋常的事。只要沒有違反聖經的原則，就不能只因為所發生的事是不尋常的，就以此證明一個經驗或一次復興是假的。我們不能只以「教會不習慣」為理由，拒絕一個經驗，因為上帝可能用新而特殊的方式動工。聖靈有至高主權，可以用各種不同的方法成就祂的工作。

2．身體特別的反應。我們不可從「人身體上的反應」來判斷是不是上帝在動工。聖經沒有教導我們「這種身體上的反應代表是聖靈動工」，也沒有教導我們「這些現象代表不是聖靈在動工」。當人的身體有不尋常的反應時，有三件事能幫助我們了解發生了什麼事。第一是屬天永恆之事的性質；第二是人性；第三是人的身體與心靈相互影響的定律。

3．信仰成為熱門話題。如果有一股能力的運行使人心改變，而引起信仰上的辯論，那麼不能因為這樣而證明這不是聖靈動工。同樣，這也不能證據一定是聖靈動工。

4．想象力超強。如果許多人的想象力受到很大的影響，並不能證明這是聖靈動工，也不能證明這些人只是空想。

5．受榜樣影響。如果人們很受別人榜樣影響，這也不能證明不是聖靈動工。我們知道上帝在世上動工，也會使用中間的方法或管道。我可以推論證明：這種方法或管道可能從上帝而來，也可能從別處而來。

6．不智與脫序。當一股能力在運行時，即使有些人受了它的影響，卻有不智與脫序的行為，這仍有可能是上帝的靈在動工。在信仰上不冷不熱是可怕的事，熱心是極美的事。然而，熱心比所有其他的基督徒美德更需要特別留意查驗。罪，尤其是驕傲的罪，最容易與熱心摻雜。

7．錯誤判斷（撒旦欺騙）。一個能力的彰顯儘管有許多錯誤在其中，仍有可能是上帝的靈在動工。事實上，這些錯誤有可能是撒旦的欺騙在其中作祟。不論上帝的靈如何以大能運行，祂也不會再按照使徒時代的那種方式，毫無錯謬地引導教會。因為我們不能把任何人，或任何人的教義當成引導教會的不謬法則。

8．淪為異端。即使當一股能力在運行時，有些人似乎受了它很大的影響，卻又墮入異端或罪惡中，但這能力的彰顯仍可能是上帝的靈動工。假冒的事總是會有的，但這不代表每件事都是假的。在改革的時候，我們得有心理準備，這總是有可能會發生的。教會歷史中每次大復興都是這樣。魔鬼不會閑著，他總是在麥子中撒下稗子；但聖靈的工作還是極榮耀地大步往前。

9．傳講地獄。如果傳道人極誠懇而溫柔地多多傳講上帝的律法何等可畏聖潔，因而帶來複興，有人就說這種復興是傳道人用地獄之火湖恫嚇會眾而促成的。這種說法並沒有道理。如果真有永不止息的痛苦、有地獄，如果許多人極有可能下地獄，那麼當然要警告他們！如果大多數的人，即使在所謂基督教國家的人，最後還是真的會下地獄，那麼警告他們是必要的！我們要儘可能把真理告訴他們。在屬世的緊急事件上，人絕不會掉以輕心。作牧師的，自稱知道地獄是怎麼回事，又說我們已經目睹下地獄之人的景況，知道他們的處境是何等可怕；因為我們不可能不警告他們，我們一定要對他們大聲疾呼。

上帝動工的印證

我們只要看《約翰一書》提出的那些記號。

1．        真耶穌受尊崇。
「真耶穌」的涵義是：這位耶穌是由童貞女所生、被釘在耶路撒冷城外、是上帝的兒子、人類的救主，正如福音所宣告的。
約壹4：2－3： 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們就可以認出上帝的靈來。這就表示，如果只是承認有耶穌這個人，出現於巴勒斯坦，所做的事、所受的苦都與聖經相符還不夠。我們還要承認他是基督，是上帝的兒子，被選立為主，為救主。這才是「耶穌基督」這幾個字的含意。
如果一個人：


（1）、深信他需要基督，也被帶到祂面前；
（2）、更相信基督曾出現在人類歷史中；
（3）、更確信基督是上帝的兒子，被上帝差遣來拯救罪人；
（4）、承認祂是獨一的救主，非常需要祂；
（5）、比過去更敬愛祂、欣賞祂

我們就確定知道是聖靈在動工。（但是我們不能保證這人已經得救了）。


2．撒旦國受虧損
根據使徒約翰所說的，我們可以確定：如果人：


（1）、不太注重一般屬世的快樂、利益與榮耀。
（2）、棄絕追逐屬世之事的熱心。
（3）、非常關切永世的事，和福音給人的永恆幸福。
（4）、誠懇追求上帝的國和祂的義。
（5）、感到罪惡的可憎，和因罪而導致的愁苦。

就表明上帝的靈在動工。


所以，什麼時候我們看見人察覺到


（1）罪惡的醜陋
（2）上帝因罪憤怒
（3）他們自己原本就會因為有罪而滅亡
（4）他們需要永遠的救恩
（5）他們需要上帝的憐憫與幫助
（6）他們需要做上帝所吩咐的，才能得救

我們就確定事上帝的靈在動工。


3．更愛慕聖經。魔鬼絕不會使人尊敬聖經。
4．棄假且歸真。
5．更愛神愛人

有些事魔鬼即使能做，也不想做：他不想蘇醒人的靈，使人覺得他們需要一位救主。他不想叫人相信耶穌是上帝的兒子、世人的救主，也不想引導他們愛上帝。他不想勸人說聖經是上帝的話，也不想鼓勵他們勤讀聖經。他不想將有關人靈魂需要的真理啟示給他們，也不想帶他們初黑暗入光明。
還有些事魔鬼既不能做，也不想做。固然他不想給人一個愛上帝的心，不想給基督徒一個謙卑的心，也不想使他靈里貧窮；但即使他想，他也不能。他不能給人他自己所沒有的；這些事和他的本性完全相反。
所以我們可以下結論說：當有一股能力彰顯，大大影響人心時，如果有上面這些事發生，就可以確定這是上帝的靈在動工了。不論發生什麼其他的事，不了有哪些人或哪些方法在其中蒙上帝使用（上帝有至高主權，上帝的作為我們不能完全明白），不論人的身體有什麼外在反應，都可以確定是聖靈動工。使徒給的這些記號已經夠了，光憑這些記號就足以證明這是聖靈在動工了。這些記號清楚顯出上帝動工的痕迹，足以超越千百個反對意見，就是那些因為看到古怪行為、反常舉止、錯謬言行，或是一些自稱受感動之人又虛謊的劣跡，以致讓人抓到把柄而產生的個別反對意見。

為了幫助所有追求復興的弟兄姊妹，愛德華滋認為需要留意這些事：

1．不過度強調感動。有些真正參與復興的人太輕易跟隨心中的衝動或強烈感動，他們以為這好像是上帝的心意直接從天上啟示給他們似的，但這些事聖經都沒有提過。這是把他們得到的感動說成是獨特的聖靈恩賜，與使徒和先知的默示同等。他們沒有好好思考聖靈兩種不同工作的性質與價值：祂在信徒的心中以兩種不同形式動善工——一種是尋找的恩典，另外一種是不尋常的神跡奇事。使徒保羅認為上帝所賜的尋常的恩典，才是上好的、最榮耀的。林前12——13說：我現今把最妙的道指示你們。這最妙的道就是神聖的愛，這一整章聖經都告訴我們，對愛的追求應該遠遠超過對屬靈恩賜的切慕。上帝使我們得著祂性情的方法，最主要是借著賜給我們拘束恩典，這遠遠超過祂借著不尋常的恩賜所賜的。能顯出上帝形象的是恩典，而非恩賜。上帝所應許的救贖及永生的喜樂，乃是賜給心中有屬上帝恩典的人，而不是擁有超凡恩賜的人。其實一個人有可能有吵自然的屬靈恩賜，卻仍被上帝憎惡而下地獄。

2．不忽略勤奮學習。我們既然無法期待直接的啟示，就不要輕視人的學習如果說由尋常途徑得到的知識不容輕視，那麼得到知識的途徑當然也同樣不容忽視，而這途徑就是研讀。研讀能大大幫助一個人預備自己從事教導工作。研讀也會大大幫助傳道人的講道。

3．避免論斷。聖經又多次命令我們，不要對「末日審判」這題目過度熱心。沒有誰有能力審判誰是真信徒、誰是假信徒。

4．避免爭辯。

想了解更多內容的朋友可以閱讀愛德華滋所著《宗教情操真偽辨》，相信這本書大家不難找到。



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