必須全面理解基督教的「因信稱義」

基督教一個重要的教義：因信稱義。
  對於這個因信稱義的全面理解是非常重要的。因為一個基督徒不能全面理解這個道理，就會有走向極端錯誤的一面。
  什麼叫基督教的因信稱義呢？就是你相信耶穌基督為你的主，他是神的兒子，為了拯救我們，從天父那裡來，道成肉身，為我們眾人的罪而死，且死在十字架上，三天後復活，神就算你為義人了。
  在闡述之前，我要簡單介紹下保羅寫這句話的背景。保羅寫這句話是對那些已經信主的基督徒說的，不是一般的信徒，而是一些愛主的基督徒，他們由於遠在羅馬，沒有一個使徒去教導過他們，他們都是從別的地方聽說來的基督教的各種教義。因此保羅在聽到他們的情況，而且在自己就要去羅馬之前寫給他們的基督教的基本理論。因此首先要確定寫作對象是一群渴慕神話語的基督徒。
  保羅寫這個教義是有上下文的。因為猶太人認為守律法（就是舊約聖經)就可以被神稱為義人，保羅因此告訴在羅馬的基督徒和猶太人（信仰耶穌或是渴慕耶穌）律法是叫人知罪，只有相信耶穌是主才能被神稱為義人。在羅馬書中，保羅主要談的就是怎麼得救，因為那個時候大家問得都是，夫子，怎麼才能得救呢？作為神的選民，猶太人最關心的就是得救的法門.
  所以在羅馬書， 保羅主要談的入門之道－－天國大門之道 看看保羅的因信稱義來自哪裡吧：
     第一：怎麼得救呢？耶穌首先告訴我們了。（約翰福音）
   3:1    有 一 個 法 利 賽 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 猶 太 人 的 官 。  
3:2    這 人 夜 里 來 見 耶 穌 ， 說 ， 拉 比 ， 我 們 知 道 你 是 由 神 那 里 來 作 師 傅 的 。 因 為 你 所 行 的 神 跡 ， 若 沒 有 神 同 在 ， 無 人 能 行 。  
3:3    耶 穌 回 答 說 ， 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 見 神 的 國 。  
3:4    尼 哥 底 母 說 ， 人 已 經 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 ？ 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎 ？  
3:5    耶 穌 說 ， 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 ， 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 ， 就 不 能 進 神 的 國 。  
3:6    從 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 從 靈 生 的 ， 就 是 靈 。  
3:7    我 說 ， 你 們 必 須 重 生 ， 你 不 要 以 為 希 奇 。  
3:8    風 隨 著 意 思 吹 ， 你 聽 見 風 的 響 聲 ， 卻 不 曉 得 從 哪 里 來 ， 往 哪 里 去 。 凡 從 聖 靈 生 的 ， 也 是 如 此 。  
3:9    尼 哥 底 母 問 他 說 ， 怎 能 有 這 事 呢 ？  
3:10    耶 穌 回 答 說 ， 你 是 以 色 列 人 的 先 生 ， 還 不 明 白 這 事 嗎 ？  
3:11    我 實 實 在 在 地 告 訴 你 ， 我 們 所 說 的 ， 是 我 們 知 道 的 ， 我 們 所 見 證 的 ， 是 我 們 見 過 的 。 你 們 卻 不 領 受 我 們 的 見 證 。  
3:12    我 對 你 們 說 地 上 的 事 ， 你 們 尚 且 不 信 ， 若 說 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？  
3:13    除 了 從 天 降 下 仍 舊 在 天 的 人 子 ， 沒 有 人 升 過 天 。  
3:14    摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 。  
3:15    叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ）  
3:16    神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。 3:17    因 為 神 差 他 的 兒 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 ， （ 或 作 審 判 世 人 下 同 ） 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。3:18    信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 。 不 信 的 人 ， 罪 已 經 定 了 ， 因 為 他 不 信 神 獨 生 子 的 名 。
   這個信字可不是那麼的簡單。信代表一個心態的抉擇，接著耶穌說了「 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 ， 就 不 能 進 神 的 國 。」聖靈也是神，那麼到底怎麼樣的人才是從神生的呢？約翰一書給我們了答案：約一 3:9 凡 從 神 生 的 就 不 犯 罪 ， 因 神 的 道 （ 原 文 作 種 ） 存 在 他 心 里 。 他 也 不 能 犯 罪 ， 因 為 他 是 由 神 生 的 。   
   所以信心必須和行為結合，得救的法門在信，但是真的信是有行為相伴的。正如雅各書告訴我們的答案：2:21    我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 ， 把 他 兒 子 以 撒 獻 在 壇 上 ， 豈 不 是 因 行 為 稱 義 嗎 ？  
2:22    可 見 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。  
2:23    這 就 應 驗 經 上 所 說 ， 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。 他 又 得 稱 為 神 的 朋 友 。2:24    這 樣 看 來 ， 人 稱 義 是 因 著 行 為 ， 不 是 單 因 著 信 。 2:25    妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 們 從 別 的 路 上 出 去 ， 不 也 是 一 樣 因 行 為 稱 義 嗎 ？2:26    身 體 沒 有 靈 魂 是 死 的 ， 信 心 沒 有 行 為 也 是 死 的 。
   為什麼雅各這麼說呢？因為雅各書的寫作對象包括了一些沒有信主的和一些信了主但是行為不好的，因此雅各（耶穌的弟弟)寫了這封信去勸勉他們。
   因此行為和信心同等的重要。  那麼你可以說我不需要信了，只需要行善就可以了。保羅在羅馬書的進入天過的法門告訴我們這樣不行，限於篇幅，我在這裡就不涉及了。
    耶穌我們的主也說了，不要光有嘴，沒有心。「心」主要表現在兩方面：信和行為的結合。正如馬太福音：7:21    凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 進 天 國 。 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 進 去 。7:22    當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 ， 主 阿 ， 主 阿 ， 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 ， 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 嗎 ？7:23    我 就 明 明 地 告 訴 他 們 說 ， 我 從 來 不 認 識 你 們 ， 你 們 這 些 作 惡 的 人 ， 離 開 我 去 吧 。
   這裡不信耶穌，不可能遵守天父的旨意。（羅馬書有詳解）。

   因此一些嘴上的基督徒不是真的基督徒。大家信仰耶穌基督，不是信仰那個人。神是公義的，嘴上的基督徒必定要有顯露的一天。天國不是他們的。他們根本就沒有信。
   
   因此請不要片面理解因信稱義。
  
   如有語法，用詞錯誤，我會及時修改。如果有不理解的地方，請發帖詢問。

[ 本帖最後由 僕人 於 2006-12-21 03:46 編輯 ]

根據查經時，「班長」的介紹，此篇經文是給已經信神的人講的。 但那些人的觀念還停留在守律法稱義的時代。他們對守律法，沒有任何問題。 但不了解因信稱義的重要意義。所以保羅強調了因信稱義。

讀經一定要了解當時的背景，講經的對象。不了解這一點會誤導自己。

原帖由 僕人 於 2006-12-21 03:44 發表
基督教一個重要的教義：因信稱義。
  對於這個因信稱義的全面理解是非常重要的。因為一個基督徒不能全面理解這個道理，就會有走向極端錯誤的一面。
什麼叫基督教的因信稱義呢？就是你相信耶穌基督為你的主，他是神的兒子，為了拯救我們，從天父那裡來，道成肉身，為我們眾人的罪而死，且死在十字架上，三天後復活，神就算你為義人了。， ...

替您加了一個字：

就是你相信耶穌基督為你的主，他是神的兒子，為了拯救我們，從天父那裡來，道成肉身，為我們眾人的罪而死，且死在十字架上，三天後復活，神就算你為准義人了。


其實， 什麼才叫基督教的因信稱義呢？

你要盡心、 盡性、 盡意， 愛主你的上帝

您的就是你相信耶穌基督為你的主，他是神的兒子，為了拯救我們，從天父那裡來，道成肉身，為我們眾人的罪而死，且死在十字架上，三天後復活，距離你要盡心、 盡性、 盡意， 愛主你的上帝還相差很遠。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2006-12-21 04:53 編輯 ]

你沒有看明白聖經和我寫的帖子。沒有準義人一詞。而且也沒有你第2個說法。神是算我為義人。你看東西不仔細。羅 4:3 經 上 說 什 么 呢 ？ 說 ， 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。

原帖由 僕人 於 2006-12-21 05:47 發表
你沒有看明白聖經和我寫的帖子。沒有準義人一詞。而且也沒有你第2個說法。神是算我為義人。你看東西不仔細。羅 4:3 經 上 說 什 么 呢 ？ 說 ， 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。

亞伯拉罕相信耶穌嗎？亞伯拉罕認識耶穌嗎？

亞伯拉罕稱義是因為他：做到了盡心、 盡性、 盡意， 愛主， 他的上帝

而不是：

就是你相信耶穌基督為你的主，他是神的兒子，為了拯救我們，從天父那裡來，道成肉身，為我們眾人的罪而死，且死在十字架上，三天後復活，神就算你為準義人了。


說准， 這個詞， 是因為， 此人還沒有完成整個背十字架的過程。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2006-12-21 05:54 編輯 ]

基督教沒有你這麼說的。你這叫認為的刪改聖經的話語。不過你的方法有些人在用了，基督教異端和邪教就是你這麼做而產生的。
  算為義人，就是神不再紀念你以前的事情，在受洗相信神的那一剎那你是個義人了。你可以繼續成聖，也可以自甘墮落。

[ 本帖最後由 僕人 於 2006-12-21 06:00 編輯 ]

原帖由 僕人 於 2006-12-21 05:59 發表
基督教沒有你這麼說的。你這叫認為的刪改聖經的話語。不過你的方法有些人在用了，基督教異端和邪教就是你這麼做而產生的。
  算為義人，就是神不再紀念你以前的事情，在受洗相信神的那一剎那你是個義人了。你可 ...

呵呵， 那您解釋一下， 依照您的理論， 亞伯拉罕如何能稱義？ -- 那時候， 耶穌多大了？

樓上,亞伯拉罕認識耶穌啊.在福音里,主說,你們的祖先亞伯拉罕在有生之年看見了我(耶穌)十分歡喜呢.

誰是子呢,是神的一部分啊.子不是從瑪利亞生產時才有的,而是早就有了的.只是那具人的身體是生產時才有的.

人為什麼要信耶穌基督為你的主呢,是因為,我以為:

1,耶穌基督實在是完全的解釋神對人的要求.因此人要通過他看見神.

2,人需要有感動的心靈.一個無罪的人,為了救贖有罪者的罪而受難.人自然要至少感動,這是愛鄰人如自己的基礎.就是推己及人的理解他人.佛家不因此也說終生平等,不可殺生的嗎-----我們擁有生命的同時,也要尊重,理解其他的生命.看見別人受苦,也要切膚的理解這種痛苦.所以在舊約里神說,你不可以吃血,因為那是生命.

原帖由 sensen79 於 2006-12-21 06:06 發表
樓上,亞伯拉罕認識耶穌啊.在福音里,主說,你們的祖先亞伯拉罕在有生之年看見了我(耶穌)十分歡喜呢.

誰是子呢,是神的一部分啊.子不是從瑪利亞生產時才有的,而是早就有了的.只是那具人的身體是生產時才有的.

...

亞伯拉罕的確認識耶穌， 不過， 不是樓主文中所指的耶穌， 而是屬靈位上的。

因此， 承不承認耶穌基督這個人， 如何死， 死在哪裡， 和是否稱義，成聖之間， 沒有必然聯繫。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2006-12-21 06:18 編輯 ]

一個有型的肉體對於神的無限來說,可能連剎那的都算不上.樓上有何必去拘泥呢.有身體的耶穌,也是屬靈位的子.

我個人認為樓上,並不是在與樓主爭論根本的問題,因為通過你的字裡行間,你明明也是聽見主的召喚的.所以你現在以佛徒的身份在看神.不過是以一個不同的形式,誠如你所說,殊途同歸.
而且信仰原本是一件非常美麗的事情.只要信,然後去行,在行中與神同在,這樣不就很好嗎.

原帖由 sensen79 於 2006-12-21 06:19 發表
一個有型的肉體對於神的無限來說,可能連剎那的都算不上.樓上有何必去拘泥呢.有身體的耶穌,也是屬靈位的子.

我個人認為樓上,並不是在與樓主爭論根本的問題,因為通過你的字裡行間,你明明也是聽見主的召喚的.所 ...

您誤會了.

稱義成聖是基督徒的十字架的道路，需要耶穌基督的幫助。

難呀，對於心硬的人，理解起來有困難。

非基督徒要真理解為什麼一些基督徒有神跡奇事，就必須全面了解因信稱義。

原帖由 基督天主神 於 2006-12-21 14:11 發表
是不是可以認為死在耶穌前面的沒有義人？

請注意聖經中的用詞：算為義人。

那麼聖經中被這樣稱呼的人有四個人，還有一個雖然沒有這麼個稱號，但是神用火車火馬直接接上天庭。

  以諾，挪亞， 亞伯拉罕，約伯。對於以諾，挪亞，約伯，直接評價就是：是個義人

  最後一個是以利亞。

[ 本帖最後由 僕人 於 2006-12-21 20:20 編輯 ]

原帖由 僕人 於 2006-12-21 06:52 發表
稱義成聖是基督徒的十字架的道路，需要耶穌基督的幫助。

可是, 大家要注意, 這裡說的耶穌, 不是指耶穌之肉身。 是指其靈。
因此，第一樓說耶穌是非常誤導的。

這正是在下所指出的。

大家請注意， 樓主的此帖所說的耶穌基督， 與開始的帖子的耶穌基督， 不可以互換的。

原帖由 僕人 於 2006-12-21 03:44 發表
2:21    我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 ， 把 他 兒 子 以 撒 獻 在 壇 上 ， 豈 不 是 因 行 為 稱 義 嗎 ？  
2:22    可 見 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。  
2:23    這 就 應 驗 經 上 所 說 ， 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。 他 又 得 稱 為 神 的 朋 友 。2:24    這 樣 看 來 ， 人 稱 義 是 因 著 行 為 ， 不 是 單 因 著 信 。 2:25    妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 們 從 別 的 路 上 出 去 ， 不 也 是 一 樣 因 行 為 稱 義 嗎 ？2:26    身 體 沒 有 靈 魂 是 死 的 ， 信 心 沒 有 行 為 也 是 死 的 。

實在無法理解，到底是「因信稱義」，還是「因信+行為稱義」？

從這段文字看，似乎是「因信+行為稱義」，但樓主又信誓旦旦說「因信稱義」。

前幾天讀了本「佛教入門」，說到佛教中有宗派提倡念佛號，或者念xx經的題目，把自己完全託付給佛，依仗佛的力量把自己引渡到彼岸。基督教是不是也有類似的問題？為了便利推廣，有意將「稱義」的「行為」因素模糊化了？

原帖由 長白山 於 2006-12-22 16:21 發表
前幾天讀了本「佛教入門」，說到佛教中有宗派提倡念佛號，或者念xx經的題目，把自己完全託付給佛，依仗佛的力量把自己引渡到彼岸。基督教是不是也有類似的問題？為了便利推廣，有意將「稱義」的「行為」因素模糊 ...

那到不是。有意將「稱義」的「行為」因素模糊是一些基督徒乾的， 不是聖經。