中國人需要怎樣的懺悔？——王曉華先生訪談錄

　　懺悔只能從自身出發

　　生活在現代社會中的我們還需不需要懺悔？這是記者在完成這篇報道的過程中不斷追問的問題。

　　有意思的是，當記者上網查閱資料的時候，時常會看到這樣的句式：×××你為什麼不懺悔？一句話問得直截了當，虎虎有生氣。被詰問者除了具體的人以外，還包括各式各樣的社會群體，比如：律師、企業家、知識分子……再有就是那些曾經給中國人留下過「深刻記憶」的國家和民族了，比如：美國（人）、日本（人）……乍一看來，中國人的懺悔情結如此強烈，讓那些指責我們缺乏懺悔精神的說法彷彿是空穴來風。

　　仔細琢磨卻發現，在這充滿專斷的語境裡面，懺悔竟然變成了一個與自己無關的冷漠的詞，而更像是一把刺向別人的劍，與懺悔那自我照亮式的精神實質南轅北轍。如果我們這樣「懺悔」，豈不有「反類其犬」的尷尬？

　　深圳大學中文系教授王曉華告訴記者：「懺悔只能是自發、自願、自為、自由的，也就是說，它是只能從『我』出發的。中國人是否應該懺悔的問題從根本上說是『我』是否應該懺悔的問題。」

　　任何人都要向良知懺悔

　　去年「問題富豪」頻頻落馬，由此引發了對中國企業家「原罪」的爭論。一時間，要求中國企業家公開懺悔的聲音如潮水般湧來。在此期間，受人尊重的柳傳志坦言自己曾賴過賬、走過私；劉積仁檢討自己向客戶賣過根本沒用的軟體；同樣受人尊重的劉永好懺悔自己的部下以次充好、賺過 500萬元昧心錢。但是在中國像柳傳志、劉積仁、劉永好這樣坦誠懺悔的人實在是太少了。

　　王曉華認為，中國人雖然缺少宗教式的懺悔對象，但是卻並不缺少改過遷善傳統。中國傳統文化特彆強調，「一日三省」式的「自省」，要求人們不斷追問自己的過去，糾正錯誤，擔當責任。能夠公開承認過去的罪錯，顯然是一個人良知未泯的外在表現。「在我看來，以承認自己過去在人格行為上有過錯為核心的懺悔，對任何一位人士來說，都不可能出現負面作用。懺悔是人之為人的一種精神。在這個世界上任何人所以人人都不可避免犯這樣或那樣的錯誤聖者、賢者不過是人通過形而上的玄想造出來的偶像。有錯就必須懺悔，這正是為人之道的精神，而拒絕認錯、不知懺悔者，是不懂得做人的道理。」王曉華對記者說。

　　懺悔與矯情無關

　　在中國人的傳統觀念中，懺悔似乎是一件很矯情的事情，以至於在當下中國的語境中，討論懺悔的問題是非常困難的。原因在於中國傳統文化主張「人之初，性本善」，人們少有罪惡感，所謂「人皆可以為堯舜」，懺悔自然就變得毫無必要；況且，中國社會自古就是一個沒有宗教感的世俗社會，懺悔的傾訴對象天然缺失，既使懺悔也沒人聽。

　　然而據王曉華觀察，進入現代社會以後，縱然傳統文化「禮崩樂壞」，中國人的懺悔精神卻依然沒有萌發。其實理由也很簡單，現在流行的觀念是盡情享受一次性的生命，所以在短暫的生命歷程中花費時間懺悔是對生命的浪費。再有，商品經濟社會中「形而下」的理性算計，要比「形而上」的懺悔求真來得實惠。拒絕物質而獨自懺悔，自然顯得自戀而又矯情。

　　即使如此，王曉華依然認為中國人應該具有懺悔精神：「我認為下面的問題是無人能夠逃避的：既然我們生活在一個充滿過錯和災難頻發的世界上，而我們又對這個世界負有責任，那麼，懺悔就是絕對必要的。懺悔證明你對歷史負有罪責意識。這都是絕對具有正麵價值之事。所以，以懺悔意識取代控訴意識對於中國人來說意義重大，它有助於完成我們期待已久的中國文化的創造性轉折。」

　　要懺悔不要作秀

　　「我對不起父母和家人，對不起金華人民，對不起火腿業同行！」站在被告席上的曹錫平流下了悔恨的淚水，他哽咽著說。這是今年 4月 15日，浙江省金華市金東區人民法院開庭審理「有毒火腿」一案時上演的一幕。與曹錫平相反，某些貪官們的懺悔卻讓人徒生厭惡。安徽省阜陽市原市長肖作新在法庭上的開場白是這樣的：「我出身於一個貧苦的農民家庭，父親在我兩個月的時候就去世了，我和母親相依為命。是黨把我從一個無知的孩子，培養成大學生、研究生……」如此「先聲奪人」的懺悔，無非是作秀、想博取些憐憫和同情罷了。

　　有人拿懺悔當作逃避懲罰的撒手鐧，還有人用懺悔賺了個盆滿缽滿。在 2002和 2003年分別紅極一時的網路小說《成都，今夜請將我遺忘》和《天亮以後說分手》就屬於此類，被網友戲稱為「城市情感傾訴型懺悔」。當懺悔一種文化元素流行時，兩本書的作者慕容雪村和之川可謂是秀出了「好身段」。

　　懺悔本來是人之為人的一種高境界，現在卻淪落於泥淖中，成為各色思想平庸之輩的表演道具，真讓人有一種說不出的難受。

有道理