耶穌的身份--是主？是騙子？是瘋子？

來源 《鐵證待判》


　　　　
　　 耶穌身份的三種選擇
　　
　　1.他是騙子？
　　
　　2.他是瘋子？
　　
　　3.他是主？
　　
　　1A．耶穌基督究竟是誰?
　　
　　耶穌認為基督教信仰的根基完全建立在人們信他是誰？一度是不可知論者的劍橋大學教授路易士( C.S.Lewis)說：「我總是設法阻止一般人這樣無知地論到他說：『我相信耶穌是個偉大的道德家，但我不能接受他自稱為神的這個說法。』這種說法是不應該的。一個人，一個純粹是人的人，卻能說出耶穌那樣的教訓來，他絕不只是個偉大的道德家而已。他若不是個瘋子，就是一個大魔鬼。你自己必須作一選擇，這位耶穌，他若不是神的兒子，不是瘋子， 就是一個比瘋子還不如的人。」18/40-41
　　
　　路易士(C.S.Lewis)又說：「你可以把他當作傻瓜，不去理會他；你可以把他當作惡魔，唾其面、殺其身；你也可以跪在他的腳前稱他為主、為神。但我們千萬不可以自欺欺人地稱他是位偉大的教師。他沒有叫我們選擇他為教師。」18/40-41
　　
　　何德（Fenton John Anthony Hort）曾說：「他的話語完全代表他這個人，他話語的主題就是他自己。若把『他』除去，那些話全都變得毫無意義了。」13/207
　　
　　著名的基督教歷史學家，耶魯大學的來德里博士（Kenneth Scott Latourette）在他的《基督教歷史》（The History of Christianity ，Harper and Row公司出版）一書中提到：「耶穌的偉大並不是由於他的教訓，雖然這些教訓也確實使他顯得出類拔萃。他的偉大是因他自己再加上他的教訓，此二者必須揉和而不可分……」15/14
　　
　　「大凡有思想的讀者都可以從四福音書中看出，耶穌也承認他自己和他的信息是分不開的。他不僅僅只是個偉大的教師而已。他曾論到上帝的國、人類的行為和有關上帝的事，這一切的教訓都很重要，但耶穌同時也表明，這些教訓一旦和耶穌分開來，都將失去它們的意義。」40/48





2A．耶穌基督真是神嗎？
　　
　　耶穌說他自己是神，除此之外，他並沒有留給人任何其他選擇的餘地。他的說法若非真，就是假，因此我們必須予以慎重考慮。耶穌當年問他的信徒說：「你們說我是誰？」（馬可福音八章29節），今天他也以同樣的問題問我們。
　　
　　如果耶穌自稱為神的這件事確屬事實，那麼他就是上帝，我們必須或者接受或者拒絕，並無其他「可推諉的借口」。
　　
　　首先，讓我們假設他的宣稱是假的，那麼我們由此可得出兩種推論。一則，他知道他的宣告是假的，或者他不知道他宣告的是假的。我們下面要分別討論以上各項推論，並對其證據詳加審查。
　　
　　3A．他是騙子嗎？
　　
　　如果耶穌知道自己不是上帝，卻仍自稱為上帝，他就是個撒謊者。如果他是個撒謊者，那麼他顯然也是個假冒偽善的人。他勸人要誠實，甚至應該不惜代價保守誠實的美德，自己所言所行卻違反自己的教訓，那他真是個天大的撒謊家。
　　
　　不但如此，而且他必定也是個惡魔，因他騙世人將永生的命運全部交在他手中。如果他明知自己所宣稱的不能實現，卻還誘使人去跟從他，那他真是邪惡得太可怕了。
　　
　　最後他還很可能是個傻子，因為他竟肯為了自己的謊言死在十字架上。
　　
　　馬可福音十四章61－64節記著說：
　　
　　「耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：『你是那當稱頌者的兒子基督不是？』耶穌說：『我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服說，『我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。』」
　　
　　約翰福音十九章7節：
　　
　　「猶太人回答說：『我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子』。」
　　
　　十九世紀的英國哲學家米爾（John S.Mill）不但對基督教采懷疑的態度，而且反對得十分激烈。但葛倫（Vernon C.Grounds）在其所著《我們的希望之源》（Reason for Our Hope，Moody Press，1945出版）一書中卻引用米爾的話說：「耶穌的言行顯而易見是創新的，在見解上極有深度。如果我們肯放棄呆板的科學求證精神，因為科學與宗教是完全不同的兩回事，而單純地相信他的啟示，我們必然不得不承認，耶穌在我們所有誇耀的傑出的人才當中，確實是個相當出類拔萃的人物。耶穌具有超群的天賦，又是空前最偉大的道德改革家和殉道者，宗教界知道選擇他作人類理想的代表和導師，這實在不能說是個壞選擇。就是耶穌基督徒而言，要能把抽象的道德標準，轉變為實際的行為，而活出耶穌所認出的生活來，也是件很不容易做到的事。」38/34
　　
　　英國著名的歷史學家李克（William Lecky）,也是一位專門敵擋基督教的學者。他在《自奧古斯都到查理曼大帝時代的歐洲道德史》（History of European Morals From Augustus to Charlemagne）一書中提及基督教對歐洲道德的影響：「基督教將一位理想人物呈現在世界面前，十八個世紀以來，他的熱愛一直感化人類的心靈。對於任何一個時代、一種民族、一種性情以及任何一種環境，他都能產生極大的的影響。他不只是道德上的最高模範，也是道德實踐上最主要的動力……他短短三年在世的生活記載已足使人類革心洗面、移情換性，遠較一切哲學家的論文和一切道德家的勸誡所能產生的影響為甚。」45/8；38/34
　　
　　基督教歷史學家沙夫（Philip Schaff）在《基督教會史》（History of the Christian Church，Wm.B.Eerdmans，1962年再版）中這樣說：「這些證言若不是真的，那簡直就是褒瀆之語、瘋狂之言。但是耶穌的一言一行都充分表現出他聖潔與高貴的品德，這是為世人所公認的。這樣看來，他的見證不會是假的。此外一個心智各方面都十分健全的人，卻會在這麼重大的事件上自欺而不自覺，簡直是件不可能的事。他若是個狂熱分子或瘋子又怎會從未失去心智上的平衡呢？他怎會在歷經苦難與逼迫當中依然如此平靜呢？他有如行之烏雲之上的太陽，總是極有智慧地回答所有挑唆性的問題。他從容不迫地預言自己將死在十字架上，但第三天要復活，以後聖靈要降下，教會被建立，他甚至言及耶路撒冷城將完全被毀一事，這一切都在歷史上一一地被應驗了。一個如此有創見、如此完全、如此表裡合一、如此聖善、如此合乎人性、又如此超越一切人類之美德的人，他不可能是一個膺品或是故事中的人物。有人說得好，詩人比他筆下的英雄更偉大，顯然是一個比耶穌更偉大的人，才能創造出耶穌來。」35/109
　　
　　沙夫（Philip Schaff）在《基督其人》（The Person of Christ）一書中更進一步地指出一些令人信服的證據來：「耶穌是個騙子的這項假設顯然有悖於道德與常理，這種說法本身就站不住腳。這乃是把耶穌釘上十字架的猶太人為掩自己的罪行所捏造出來的理由，但這種言論從未被世人信服過，也沒有任何正派、自尊、自重的學者敢公開承認這種說法是對的。所謂騙子必然是虛偽、自私、墮落的。根據我們自己的邏輯、常理和經驗來判斷，耶穌若是騙子，他又怎能自始至終一直裝作歷史最聖潔、尊貴之人，始終保持誠實、實際的見度，卻絲毫不露任何的破綻？它如何能瞞騙天下，廣施善行，表彰慈善的美德及其崇高、偉大的品格，甚至在必要時肯在同時代的人強烈反對之下，為自己演出這場戲，即使必須犧牲自己的生命也在所不惜呢？36/94－95
　　
　　若有人言行、教誨與其犧牲之精神均同於耶穌，他絕不可能是個騙子，他既然不是騙子，我們還可以歸出什麼其他的結論來呢？
　　
　　4A．它是個瘋子嗎？
　　
　　如果耶穌不是騙子，那麼他可不可能是因胡思亂想過度而自以為是神的一個人呢？因為誠心與錯誤兩者是很可能同時並存的。
　　
　　但我們必須記得，希伯來民族是一個強調信仰一神論的民族。一個生活在這種文化當中的人，卻幻想自己是神，且宣稱凡信靠他的人就可以得到永遠的生命，那麼他不單隻是一個輕微的幻想家，他是地地道道的一個瘋子，耶穌是這樣的一個瘋子嗎？
　　
　　路易士（C.S.Lewis）在《神跡》(Miracles』A Preliminary Study』Macmillan Co.出版)一書中寫道：「屬世的批評家歷代以來對耶穌的生平、教訓及其影響力所作的解釋，一向比基督徒所作的解釋更難令人理會，他們從來沒有解釋，為什麼耶穌一面能說出深入合理的道德教訓，一面隱藏在他神學理論背後的卻是一種不治的精神瘋狂，這兩者如何能吻合？難怪非基督徒對耶穌所作的假設不斷地叫人困惑不明。」119/113
　　
　　葛倫（Vernon C.Grouds）在《我們的希望之源》（The Reason for Our Hope，Moody Press）一書中曾引用對「人」的認識獨具天份的拿破崙的話說：「我知道人，但我告訴你，耶穌並不是一個普通的人。只有膚淺的人才會把基督與帝國的開國功臣或其他宗教中的假神並列,但耶穌與他們極不一樣。事實上，基督教與世上任何其他宗教的差別是大到無可比擬的……凡是與基督有關的一切都令我驚異：他的精神令我敬畏，他的意志使我驚惶。世上任何人都無法與他相提並論。他是極其傑出的一個人，他的思想與情感、他口中所宣告的真理、他那說服人的風度，這種種都不能用人的制度來解釋，也不能靠自然事物來說明……當我愈深入地探討，我愈發現有關他的一切都過於我所能測度的--他是如此偉大、無比的超越。他的宗教乃是一種啟示性的宗教，絕非出自人的智慧。除了從耶穌自己身上外，我們無法在他處找到一個類似其生活典範的例子。我從歷史中費心搜尋，亦找不到一個類似基督教福音的宗教來。無論是從歷史、從人文主義、從各樣的世代、從自然界中，我們都無法找出一個能與基督相比的例子來，也無法找出一種理由能將基督這個人解釋得完全，有關他的一切都是卓絕非凡的。」11/37
　　
　　沙夫（Philip Scaff）曾引用一位神教（Unitarian，基督教中之異端，反對基督的神性，否認三位一體的說法。）的作家章寧（William Channing）的話，論到耶穌是瘋子的理論說：「指控耶穌是自欺欺人的精神狂妄者是不合理的，在他一生當中我們真能找到這種病的痕迹嗎？他泰然自若地憑權柄說話，從他所說的種種教訓中我們察覺出精神病狂的痕迹來嗎？他以簡明的話語顯示從神領受的崇高真理和加在他身上至高的權柄，我們能從中找到自欺自大的痕迹嗎？他有知人之明，對不同的人他有不同的評價，也以不同的方式接待個人，我們從他的待人態度中能找出精神病狂的痕迹嗎？他曾宣稱自己擁有統管未來世界的權柄，經常使人思想到天國的事，但他從未在幻想中迷失了自己，也不會想藉著生動的方式詳述未來的世界以激動門徒。在這些言行訓誨當中，我們能察覺他是個宗教狂熱分子嗎？事實上，耶穌特別出眾之處就是他那種穩健沉著的態度，這種特性和他身上其他的美德一起，使他在世人面前顯得格外與眾不同。他那敬虔的態度是何等穩健！從他敬虔的宗教情操中，你能看出一絲狂妄和暴戾的氣息來嗎？主禱文中有瘋狂火熱的氣息嗎？……他的恩慈真誠、深切，而且總是和和平平的。他憐恤眾人，卻從未因此失去理智，也從不會因熱心行善而顯得急躁和衝動。他總是安靜、持續地行善施恩，這正彰顯了神的本性。」36/98，99
　　
　　歷史學家沙夫（Philip Schaff）又說：「他是這樣的一位智者，思慮清晰足以發人深省、言辭鋒利比如刀劍，體力健壯、充沛，態度穩健、沉著而又機敏，這樣的一個人他豈是個極端分子，對自己的個性與本身當負的任務充滿無稽的狂想嗎？那真是太過荒謬的一種假設！」36/97，98
　　
　　5A．他是主、是神！
　　
　　你對「耶穌基督究竟是誰」這個問題如何下結論非常重要，他不該只是學術上無謂的探討。你不能只把他當作一位偉大的道德教師，將他束之高閣，這樣的結論對你是無益的。耶穌或是騙子、或是瘋子、或是神，你必須面對現實選擇一項。正如使徒約翰所說：「但記這件事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並叫你們信了他就可以因他的名得生命。」（約翰福音二十章31節）
　　
　　從以上所列舉的種種證據中，我們明顯地看出耶穌是神。有些人因這個結論牽涉到自己的道德行為因此很武斷地就否定了這些證據，但我們仍該誠誠實實地面對自己的良心來作個決定，耶穌他究竟是騙子、是瘋子，還是你的主上帝？！

耶穌，如果真的存在的話，是個瘋子加騙子。

約伯記

1:7  耶 和 華 問 撒 但 說 ， 你 從 那 里 來 。 撒 但 回 答 說 ， 我 從 地 上 走 來 走 去 ， 往 返 而 來 。

搞不懂樓主的證明

原帖由 大象無形 於 2006-11-21 12:10 發表
搞不懂樓主的證明

大象， 文章不是我寫的，但是我可以試著幫助你解答，你說說看哪一點不懂？

[ 本帖最後由 FocusToronto 於 2006-11-21 12:38 編輯 ]

除了基督教的聖經外，還沒有任何嚴格意義的歷史文件，以及考古實物能夠證明有耶穌這個人存在。

原帖由 rayleighca 於 2006-11-22 12:49 發表
除了基督教的聖經外，還沒有任何嚴格意義的歷史文件，以及考古實物能夠證明有耶穌這個人存在。

儘管非基督徒史學家留下的記載不多，但僅有的記載是十分肯定、可靠的。關於耶穌復活的史料亦是如此。一個猶太人在羅馬的邊陲省分巴勒斯坦被釘死，在羅馬新聞界是微不足道的，恐怕連見報的資格都沒有。直到幾百年後，當基督教如火如荼地席捲全世界時，史學家才猛然驚醒、回首。所以，除了當事人的見證外，史學家關於復活的記錄不多，但已有的記載卻相當確鑿。

　　著名猶太史學家約瑟夫在《猶太古史》記載道：「這時猶大地出現一名叫耶穌的智者(如果我們能這樣稱呼他的話)，他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人之外，也有不少是希臘人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下，判釘他十字架。起初就愛他的那群人一直沒有離棄他，因為他在死後第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，至今仍未完全絕跡」

耶穌是一個人，這一點是肯定的，耶穌是神，這一點有爭議，有人承認，有人不承認。

除了著名猶太史學家約瑟夫在《猶太古史》，還有哪部歷史文獻記載了耶穌？

而且，還有歷史學家認為，約瑟夫的《猶太古史》中有關耶穌的描寫是有人插進去的！

原帖由 冷不丁 於 2006-11-23 02:19 發表
耶穌是一個人，這一點是肯定的，耶穌是神，這一點有爭議，有人承認，有人不承認。

釋迦牟尼創立的佛教在本質上是無神論，因而釋迦本人從未說自己是神，他是數百年後被人神化的。伊斯蘭教教主穆罕默德也堅稱自己是一位先知。先知者，乃傳遞神的話語的人也。只有耶穌基督公開多次宣告自己是神，是神的兒子。耶穌果真是神嗎？讓我們從幾方面探討一下。

　　耶穌自己的宣告

　　耶穌多次從多方面宣告自己是神，是神的兒子。現舉幾個例子。一次耶穌對猶太人說： 「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子；既看見了，就快樂。」猶太人聽了大惑不解。亞伯拉罕是猶太人的祖先，是公元前二千多年前的人物，他怎麼會仰望耶穌呢？於是他們問道：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」不想這一問，使耶穌發出了驚天動地的宣告：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我！」這句話若看英文版的時態，就更清楚了：「I tell you the truth,」Jesus answered, 「before Abraham was born, I am！」（約八56～59）耶穌說到亞伯拉罕出生時用的是過去式「was」，而他說他在亞伯拉罕出生前就有了他時，卻用的是現在式「am」。了解猶太傳統的人，都知道這個現在式的極端重要性。

　　在舊約〈出埃及記〉第三章，當神在焚燒的荊棘中向摩西顯現，並差遣摩西領以色列人出埃及時，摩西請問神的尊名，神回答說：「I am who I am.」中譯為「我是自有永有的」 ，是永在的神。神的名字耶和華（Jehovah的譯音）即源於「自有永有」的希伯來文的「YHWH」。因此，對猶太人來說，誰宣告「I am」，就等於誰宣告自己是神。當耶穌說這句話時，無異稱自己是神。猶太人聽了大為驚駭，於是拿石頭要打耶穌。他們認為耶穌說了僭妄的話，按猶太律法，犯僭妄罪的人是要用亂石打死的。

　　耶穌也多次宣布自己與父神同等（約八30～33），有赦罪的權柄，要人們相信、尊敬父神那樣相信、尊敬他（約五23～24；十四1）。當耶穌問門徒「你們說我是誰？」彼得回答 「你是基督，是永生神的兒子」時，耶穌絲毫沒有謙讓，而且表揚彼得說，「西門巴約拿，你是有福的」（太十六13～19）！

　　當猶太人審訊耶穌時，耶穌保持高度沉默。但有關他的身分時，他毫不含糊地宣稱他是神。「大祭司起來，站在中間，問耶穌說：『你什麼都不回答么？這些人作見證告你的是什麼呢？』耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：『你是那當稱頌者的兒子基督不是？』耶穌說：『我是；你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服，說：『我們何必再用見證人呢？你們已聽見他這僭妄的話了；你們的意見如何？』他們都定他該死的罪」（可十四60～64）。猶太人處死耶穌的唯一理由是因為他自稱為神，犯了僭妄罪。

　　自稱為神並不難，人人都可以自稱為神。但你、我如自稱為神，不是欺騙就是癲狂。因為我們是人而不是神。而耶穌是舉世公認的人類歷史上最聖潔尊貴、最表裡如一、最睿智善良，超越一切人類之美德的完全人。他稱自己是神不可能是欺騙或僭妄，而是真的。自稱為神並不難，難的是別人能相信他是神。人類歷史上，曾掀起過多少次造神運動，曾伴隨著多少血腥！曾幾何時，十年八年，三十年五十年，這些假神便被歷史無情地蕩滌了。唯有耶穌，一個既無財力又無武力的木匠之子，卻被越來越多的人所認識，接受他為人類的救主和宇宙的主宰。因為不僅耶穌自己宣稱是神，更有充分的事實顯明他是神。

　　耶穌的超然能力

　　耶穌在短短的三年傳道過程中，除了向人們宣講天國的道理，呼召人們悔改以外，還行了很多神跡奇事。他醫治了無數人的疾病，使瞎眼的重見光明，使癱瘓了三十八年的癱子站起來行走。他潔凈了長大麻瘋的，讓拿因城寡婦的兒子和伯大尼馬大的弟弟拉撒路等死而復活。他趕出附在人身上的污鬼，用五張餅、二條魚使五千人吃飽，還有剩餘。他能在海上行走，能平息風和海。耶穌行這些神跡奇事，並不主要是向人們顯示他的神性，乃是出自對人的愛和憐憫。但通過他所作的事，確實令不少人認識到他是神的兒子而真心地跟隨了他。

　　有人說，今天的氣功師也有發功、治病、意念移物等奇異功能，耶穌是不是僅為一個高級氣功師而已？現在大陸正興起氣功熱，氣功有假的，也確有真的。從表面上看，耶穌所行的神跡和今天的氣功師所為有某些相似之處。但仔細分析，就會發現重要區別。在治病方面，耶穌不僅醫治各種疑難病症，而且可以使人死而復活。伯大尼的拉撒路已死了四天，耶穌一句話，他就從墳墓里走出來了！有的氣功師雖可發功治病，但沒有起死回生之力。一些著名的氣功師本人也死於各種疾病而回春無術。耶穌不僅醫治人肉體的疾病，還能拯救人的靈魂；耶穌不僅能醫治人，而且有駕馭大自然的能力。這些都是氣功師望塵莫及的。與耶穌相比，氣功師的作為不過是雕蟲小技而已。

　　我們說耶穌是神，不只是看他所行的神跡奇事，而且從預言的驗證、耶穌的復活、親人的認同等多個方面可以顯明。只有把各方面的證據綜合在一起，從一個大圖畫中才能比較準確地認識耶穌的神性。只論一點，不及其餘，容易出現偏差或鑽進死胡同。

　　親友的認同

　　我們在與他人相處、待人接物時，或多或少、自覺不自覺地都會戴著面具，只有回到家裡，真實的自我才會暴露無遺。真正知道一個人本象的往往是與之朝夕相處的家人或親密無間的朋友。耶穌是不是神，他的家人和門徒最清楚。

　　耶穌由童女所生，他的肉身母親是馬利亞。當天使告訴馬利亞，她將從聖靈懷孕生下耶穌時，馬利亞開始非常驚慌，她說，她雖然已與約瑟訂婚，但還沒有過門，怎麼能生孩子呢？她知道，童女不會生子。天使告訴她這是神的意思時，她就順服了。當約瑟發現馬利亞有身孕后，以為她犯了淫亂。按猶太人律法，犯淫亂的婦人是要用石頭打死的。但約瑟只想暗暗把她休了。當天使告訴約瑟，馬利亞所懷的孕是從聖靈來的、要他把馬利亞娶過來時，約瑟照辦了，他娶了馬利亞，但沒有和她同房，直到馬利亞生下耶穌以後。

　　即使在耶穌時代，人們也不相信童女可以生子。所以，當時有很多流言，說耶穌是馬利亞與一個羅馬士兵行淫所生的私生子。馬利亞被視為淫婦，而約瑟則戴著「綠帽子」。因為馬利亞和約瑟知道身孕是從神而來的，才能忍受這些流言蜚語所帶來的奇恥大辱。

　　耶穌行的第一個神跡是以水變酒。從這個神跡中，可以充分看出馬利亞對耶穌的認知。當時，他們都被邀請參加加利利的迦拿的一個娶親筵席。在筵席上，酒是絕對不能少的。 不巧在那次婚筵上，酒卻用盡了。怎麼辦呢？馬利亞逕直走到耶穌跟前，簡潔地說：「他們沒有酒了。」短短的六個字，充分表達了馬利亞的心態：他們沒有酒了，但你有能力幫助他們。雖然耶穌回答說：「我的時間還沒有到，」馬利亞仍深信耶穌不僅有能力幫助，而且一定會幫助，她對傭人的吩咐仍是那樣簡單、明確：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」結果，耶穌將六口石缸的水變成了上等好酒(參見約二1-12)。

　　前文提到，猶太人找不出耶穌有任何過錯，他們決定處死耶穌的唯一理由是耶穌自稱為神，犯了僭妄罪。哪個母親不愛自己的兒子？有的甚至為兒捨命。如果耶穌不是從聖靈所生，不是神的兒子，馬利亞完全可以站出來說明真象，求猶太人赦免，也許可以保全耶穌不死。然而，馬利亞知道耶穌確實是從聖靈而生的神的兒子，所以她默默地站在十字架的旁邊，看著心愛的兒子遭受酷刑而死。對神的旨意的絕對順服、對耶穌的神子身分的完全認同和即將失去親生骨肉的深切痛楚完全包含在馬利亞的沉默之中。真可謂，於無聲處聽驚雷，此時無聲勝有聲。馬利亞的沉默為耶穌是神的兒子作了血淚的見證。

　　在耶穌時代，神興起了一位先知叫施洗約翰。按肉身說，他是耶穌生母馬利亞的親戚以利沙伯的兒子。他的任務是傳講「天國近了，你們應當悔改」的道，為耶穌的傳道鋪墊道路。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶的人都到施洗約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。以致猶太人都以為他是舊約里預言要來的那位救世主。然而這位偉大的先知卻說，他就是給耶穌解鞋帶也不配。甚至當他的門徒去跟隨了耶穌，他不但不氣惱，反而發出了「他（指耶穌）必興旺，我必衰微」的鏗鏘的呼喊。因為他知道耶穌是誰，施洗約翰曾為耶穌作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他身上。我先前不認識他；只是那差我來用水施洗的，對我說，『你看見聖靈降下來，住在誰身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子」（約一32～34）。

　　耶穌是馬利亞的長子，他還有幾個弟弟。耶穌傳道時，他的弟弟們是不信的。但耶穌復活后，他們成了教會的核心，耶穌的弟弟雅各還成為耶路撒冷教會的領袖。新約〈雅各書〉的作者一般都認為是耶穌的弟弟雅各。雅各在這卷書中稱自己為「作神和主耶穌基督僕人的雅各」。他將耶穌與神同等並列，稱耶穌為主。只有他確認了耶穌的神子身分，才會這樣說。

　　朝夕追隨耶穌的門徒們也紛紛為耶穌作見證。使徒保羅說：「所以神將他升為至高，又賜他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神」（腓二9～11）！彼得在〈使徒行傳〉中重申自己的信仰說：「故此，以色列人全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了」（徒二36）。第一個為教會殉道的基督徒司提反在被猶太人用石頭打死前呼籲主說：「求主耶穌接受我的靈魂」（徒七59）。使徒約翰是耶穌生前最喜愛的門徒，他寫了〈約翰福音〉，以生動的事實證明耶穌是神的兒子。在這卷書的末尾，約翰點明了他寫書的目的：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（約廿30～31）。

　　耶穌的復活和《聖經》預言的應驗

　　舊約中幾百個關於彌賽亞的預言，全然準確地應驗在耶穌身上。比如說，耶穌將出於猶大支派，是大衛的子孫，必由童女懷孕生子，必生在猶大地的小城伯利恆。舊約預言了耶穌的傳道生涯和將行的神跡奇事，更詳盡地預言了耶穌的受難及第三天復活。預言的無誤驗證表明耶穌就是人們盼望已久的救主彌賽亞。耶穌的復活、升天，以大能顯示他是神的兒子。

　　所有這些證據綜合一起，繪製了一幅恢弘的畫面，使我們得以窺視耶穌作為神的獨生子的榮光。若只著眼於一小部分證據，極容易陷入瞎子摸象的迷宮。

[ 本帖最後由 FocusToronto 於 2006-11-23 05:01 編輯 ]

如果耶穌是不存在的，那這個世界就太可笑了：竟然用一個不存在的人的生年當作公元元年。不知道有沒有人可以證明黃帝是不是確有其人？如果可以證明黃帝不存在，一定還可以得出結論：我們這些「黃帝的子孫」都不存在。