對真與假的辨析

對真與假的辨析
朱蓬蓬
辨證唯物論告訴我們，事物總有兩面，大與小，高與矮，長與短，左與右等等，它們總是在矛盾中前進，並在矛盾的變異中得到統一。
按照筆者的想象，上述矛盾的兩個極端，都可以有一個中間狀態。以政治路線的左與右而言，不左不右可以是合乎中庸的中間路線；大小、高矮、長短等物的形態，大致也都可以有中間狀態。
但是，近日，因張中行先生的逝世，媒體發表了眾多的追悼和紀念文章。其中，讀到藍英年的文章介紹說，張中行先生秉承宋人蔣捷的「節飲食，慎言語」，「只說可說的話，做可做的事」，「因此在歷次運動中沒有受到激烈的衝擊」，「他強調不說假話，而不是說真話」。
這裡，體會藍英年的介紹，意思似乎是說張中行先生強調只說可說的話，真話不可說就不說，不過，他強調不說假話。
記得巴金曾經強調說真話，並因為自己也說過假話而內疚。中國文藝界也有許多知名人士，因為沒有說真話而懺悔。如此看來，張中行先生要略高一籌，沒有條件說真話就不說，但也不說假話，大概是儘可能保持沉默。
依筆者在上個世紀的歷次運動中的見聞，也的確證明了這一點，有一些從「舊社會」過來的人，都貫徹了「慎言語」的原則，低聲下氣委曲求全與人相處，往往逢凶化吉地度過了難關。
不過，在真話不可說就不說的條件下，能做到不說假話嗎？對此，筆者是持懷疑態度的。  
真與假，本來就是一對矛盾。在這對矛盾中，有沒有一個不真不假的中間狀態呢？鄙人認為，這種不真不假的中間狀態是不可能存在的。因為「真話不可說就不說」本身就是一種屈服，一種假象，為了保全自己而不說真話，就為說假話留下了餘地，還能做到不說假話嗎？從真到假和從假到真，中間雖然有一個過程，但這個過程是不允許讓兩個相反的物事同時存在的。更何況，在一些特殊情況下，說一點能產生好效果的假話，還是必要的。例如，為了顧全社會主義事業的大局，有時不得不說一點違心的話。有的兒女在外吃盡苦頭，但為了安慰父母，只有用假話說自己很好。
說真話是很難的，說假話也不易。
如果藍英年先生沒有誤解張中行，而鄙人也沒有誤解藍英年的話，那麼，在過去那個非常的時期，不說真話，說點假話是不得已，可以原諒，那麼，如今，當國人在倡導建立誠信待人的新世紀，筆者是不太會贊成張中行不說真話也不說假話的為人之道的。     2006-03-20