汲取歷史留給我們有益的文化知識

我看道之「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」
「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」教給了人們如何善待自己的方法，當然也是體現中醫實在易之處。
道，教給人獲得認知世界的方法，《黃帝內經》是道在人身而用的實踐心得。將各種理論化為人體所需，人體所用是《黃帝內經》對人類的貢獻。這也是《黃帝內經》能夠賦予中醫－醫人理念，而不是醫天，醫地的原因，當然了，我給中醫學的定義就是醫人的學問。
國內很多有學問的人痴迷於道的宏觀認知，反覆印證著道對中醫的「生成」作用，對於已經轉化為切為人用的醫道－《黃帝內經》，反而而曲徑之。
「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」從漢河上公章句解釋為「萬物無不背陰而向陽，回心而就日者也」開始，詮釋得非常多了，都有道理。
我看「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」說得不僅僅是萬物生長靠太陽的道理，而是負陰而抱陽，負陽而抱陰的意義；沖氣以為和表達的則是「反者道之動，虛者道之用」的體用。
就地而言：生長在近赤道的人，是負陽而抱陰的，近極地的人是負陰而抱陽的；對中國而言，生長在南方的人是負陽而抱陰的，生長在北方的人是負陰抱陽的。
就時而言：夏天時的人是負陽而抱陰的，冬天時的人是負陰而抱陽的；晝之午的人是負陽而抱陰的，夜之午的人是負陰而抱陽的。
無論因時，還是因地，都是因人用而說。對人而言，身冷者，就喜近熱。冷為陰，熱為陽，就是負陰而抱陽；身熱者，就喜近冷，就是負陽而抱陰。譬如身熱之人，喜食冷物；熱程度不同，喜冷程度亦殊。由於年齡，季節，情緒等諸多因素引起食冷不當，久而久之，身熱之人便會有變，待其反其道而行事，近病矣。所以要衝氣以為和，貴在於和，為之有度，便不為傷。正是由外對內的影響，人身體產生了變化，記錄這些推而廣之（由陰陽到五行，不斷的分級，細化），久而久之便形成了一部《黃帝內經》，這也是中醫為什麼易的原因。
當然，以人之動物之本性而言，「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」說的就是：男子負陽而抱陰，女子負陰而抱陽，男女交合（陰陽合和），衍生萬千，自是道化。《黃帝內經》則是站在「和」的角度做了如是之誡：「黃帝問岐伯曰：女不可近乎？岐伯曰：日，節之」。
正因為負陰而抱陽，負陽而抱陰的意義，所以【《黃帝內經》上古天真論篇第一】便說女子用7數說起，男子用8數說起。即「女子七歲腎氣盛，齒更髮長」，「丈夫八歲腎氣實，髮長齒更」。而對於7和8的解釋，則更是成百上千。
人類應該汲取歷史留給我們有益的文化知識。

我說的這個有益的知識，是學習傳統文化知識的一個方法，是反向思維的－「反者道之動，虛者道之用」的體用。這個思維方法貫穿《黃帝內經》的始末，也是中藥與中醫相和為用的介質。比如生長在中國東北部的野生人蔘，它會生長在山的背陰面上，背陰的環境營造的是偏寒涼的土壤特性。這種能夠適應寒冷環境的能力培養了人蔘溫熱的藥物屬性，所以人蔘是「負陽而抱陰」的。同年的參，又會因季節採挖的不同，再分程度－夏參沒有東參溫熱。中藥的寒熱溫涼四性就是這麼來的。

中醫運用中藥進行治療，也是利用藥物屬性，與人體的現行狀態（負陽而抱陰－喜涼；負陰而抱陽－喜熱）選擇相適宜的藥物進行治療的。就是哪些糧食，蔬菜類的「藥物」也是運用同樣的道理來服務於人的。當然現行狀態的屬性判斷，是要認真判斷的－這就是為什麼中醫有良劣的關鍵。
其實，每個人自己是自己最好的老師，（這是我不贊同西醫完全依靠「儀器數字」而不是認真分析病人的感受的原因)。但人沒有很好地記錄自己的身體狀態的習慣，似是而非的記憶為不負責任的醫生提供了犯「錯誤」的機會，也給自己留下了危機。

人們隨著每一段的年齡不同，都有一個可參照的限度。中醫把人生分成生，長，壯，老，已五個階段的，現在人們習慣分兒童，少年，青壯年，中年，老年。把握住每一段最初的狀態，作為那一個階段的參考值。（其實，醫生就是比人們更多儲存了這些數值，來更細化地將人體的生理狀態與病理狀態相比較而判斷人的健康。)
從對不同季節的飲食，穿著，起居的量值變化記錄，獲得自己的身體「屬性」。耐涼，耐熱，耐油，耐肉，耐海鮮，耐生，耐甜品，耐麵食，耐米食，耐辣，耐醋，耐鹽各種調料等等，還有相同節氣的穿衣蓋被等等，運動，力量等等多方面認清自己。學會「反」用，受益無窮。

我是一直努力想讓傳統中醫簡化下來，讓人們多了解自己，學會愛護自己的身體。當然有病還是要看醫生的，雖然我們的醫生有些機械。

道(WORD)之「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」- LOVE(和睦)。

天 - heaven/spirit；
地 - earth/materials。

(所有文字，不恰當處，敬請諒解，未經同意，不可轉載。)

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