淡泊人生

塵歸塵，土歸土，世間不乏驍勇善戰之士，「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」這是岳飛《滿江紅》里的橋段，其實人生都有個歸結的，即使窮其一生去追逐名利，攀足仕途，笑看你方唱罷我登場，誰主沉浮，最後生命的燈盞熄滅時，也不過是一把塵土，淡泊名利，未嘗不是件好事。

思往昔，斯人已去，又有幾人能名利雙收，誰又能坐懷不亂，誰又能平步江湖，古有「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不歸還。「後有今人」俱往矣，還看今朝」的感嘆。追逐是每個人身體里特有的「慾望」，向上，不斷，軀體疲憊時，卻又無法停止念的鼓動，向前，再向前。

人不可能明凈高遠，對身外事無欲無求，理想也好，夢想也罷，或者只是安逸的只享榮華，或者只是在清貧背後，簡單的溫飽快樂，沒人會鼓吹要回到原始社會，但是在追求物質帶給我們的快樂的同時，心底深處更渴望的是精神上的寧靜與閑適。

「我欲乘風歸去」不知是否表達的是這種恬闊的心境呢？追到最後不過是塵土一把。陶淵明的桃花源，追溯的是古時的一種心境逸然。今非昔比，又有幾人能脫離現實去覓那處桃花源呢？古有常人的憤世忌俗，卻也脫離不了這名利場的角逐爭鬥，弄墨的文人尚且如此，更何況我們這些常人。即使在俗世中脫離這麼多的慾望糾葛后，還是要有追求的。

其實現實中人情淡薄，不乏，別人成與不成，好與不好，「事不關己，高高掛起」的漠視心態。古人尚且有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」現代人的人情冷暖又要有幾分自知呢！驅走了名利，又有了紅塵的牽絆與糾結，煩惱是不斷的生，遺忘是不斷的忘，丟了這樣又來了那樣，總是選擇與被選擇，逃脫與不逃脫中荒惑終日，難不過是一時，最難的是這一世的不斷膨出的慾望，只要生恐難拒絕與慾望同行。管他是追逐名利的豐盈，還是清貧的快樂，生存本就是痛並快樂著。你，我，他都在時間的打磨下低下高昂的頭，嘆世間這一字足已動「情」，消蝕了意志，磨折了靈魂，人本就是空空的皮囊，靈魂只是猥瑣殼中的物，當語中空無一物時，才發覺這皮囊也不過是這個浮躁的靈魂寄生的地方。生出「情何以堪？」的悲涼來。文字的力量大抵不過如此，就算髮自身心，但離開身體后，還是由不得寫者的意願，簡單也好，空泛也罷，也都是棄了那靈魂，而遊離於其他靈魂之間，其他靈魂的看法和態度也由不得你的性子，評說也好，戲說也罷，都是靈魂與靈魂的對話，都是思想與思想的交融。交流是需要背景文化的，只有所思所想一致，才會產生共鳴，不是誰要更勝一籌，而要的是旗鼓相當。

分爭之後，你天下盡攬，缺失的可能更多，這就是得失論。得到和失去都是相輔相承的，從三國諸君論，再到今日的柏林牆，不管誰主了天下，誰推倒了牆，得到和失去也在公諸於世時，發生了變化，它不是簡單的化學反應中的H2O，但是卻在這世人眼裡有著不同的思想概論，我不會評述三國哪一個君主的得失與齋心仁厚，更不會看待推倒柏林牆對東，西德的意義的重與不重，時間在壓碾所有逝去的東西時，留給人們的大多是歷史的可違不可違的佐證。我也只是用文字閑散的談談心中的慾望，是歷史也好，是拙見也罷，正反交織的塗鴉，滲透在人的思維模式里的諸多慾望，不是讓誰對這種思維去「蓋棺定論」，恐怕有百個人就會生出百樣的說法來。

誰能卑服於世，誰又能寡慾到泊世而居，你，我，他恐難應承。但是生於市井，長於斯，又騷首，何以喟之。寫出不是想欺世盜寧，字跡拙劣以為觀，只是表述些狹思，「問女何所憶，問女何所思。」我坐於屏幕之外，柬於此，亦恐難相融。窮之，餓之，避之，空乏之，還是逃不開糾結的思憶。我不想做個蠻夷之人，「路漫漫其修遠兮，吾將上下求索。」人生路漫漫，你我皆要足底潛行，不管是追逐名利，還是淡泊慾望，行走下來定是處處皆風景。千帆過盡時，心境的澄明清澈躍然紙上。
你我皆非聖人，也不可能一心只讀聖閑書，兩耳不聞窗外事，浪跡也好，落魄也罷，既然脫離不了這俗世，又不肯全身躍入這紅塵之中，那就讓心境淡泊些吧，在這鬧市尋找一份久違的清冷，不厭不棄，不悲不憫，以徜以徉，遠望矣，天涯半壁，思遠矣，咫尺近然。

「路漫漫其修遠兮，吾將上下求索。」