＜代下25: 1-28＞

【代下25: 1-28】【亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人……。】在歷代志下第二十五章中記載了，猶大王亞瑪謝。亞瑪謝作王二十九年，初期他行神眼中看為正的事，只是心不專誠；亞瑪謝招募十萬以色列勇士，后聽勸而將他們打發回去；亞瑪謝打敗西珥人，卻將其神像帶回供奉，神差先知勸阻卻不聽勸，故神使其敗於以色列王，後來被叛黨追殺，死於拉吉。本章首先說到：【亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：『不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。『】「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人」。「亞瑪謝登基」，是指亞瑪謝單獨作王，實際上他於兩年前便與父王約阿施共同執政。「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠」。「行耶和華眼中看為正的事」，就是遵照耶和華的律法作王並治國。「心不專誠」，是指亞瑪謝「不如他祖大衛」（王下14:3）「專心順從耶和華」（王上11:6）。而亞瑪謝就是從不能專心順從神變成離棄神。「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了」。「國一堅定」是指政權一穩固。「殺他父王的臣僕」，就是殺了「示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔」(12:21)。「卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：』不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死『」。「摩西律法書」指摩西五經；「耶和華所吩咐的說」，就是「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死」，是引自申命記24:6。亞瑪謝起初「行耶和華眼中看為正的事」，也順服神所吩咐的。

【亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：『王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。『亞瑪謝問神人說：『我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？』神人回答說：『耶和華能把更多的賜給你。『】「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士」。亞瑪謝招集猶大人是準備作戰，但他數點的軍隊只有三十萬人，便用銀子一百他連得從以色列招募了十萬大能的勇士，就是要與不信神的以色列人同去作戰，這是神所不喜悅的。因此「有一個神人來見亞瑪謝，對他說：『王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在」。神人警告亞瑪謝，要他把用一百他連得銀子從北國雇來的十萬士兵打發回去，恐怕他會失去神的同在。「以法蓮」代指北國以色列。「你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗」。因為「神能助人得勝，也能使人傾敗」，所以亞瑪謝若一定要去，神必會用失敗來懲罰他。「亞瑪謝問神人說：'我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？'神人回答說：'耶和華能把更多的賜給你『」。亞瑪謝掛慮因請雇傭兵而損失的金錢，但神人給他的保證是：耶和華必能給他更多，補償他這次愚昧的投資。

【於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯·和侖，殺了三千人，搶了許多財物。】「於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去」。這次亞瑪謝能夠聽從神人的話，神一定會報答他。「故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了」。這些從以法蓮來的軍兵，他們既拿了錢又不用去打仗，應該高高興興的回去才對，而他們卻感到氣忿。因為這些以色列人肯不顧生命的幫猶大人去打仗，除了亞瑪謝給他們的一百他連得銀子以外，更吸引他們的，是將來打了勝仗以後，能得到許多豐富的戰利品。「亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了」。「鹽谷」位於死海南方的亞拉巴峽谷，「西珥人」指以東人。「亞瑪謝壯起膽來」，他不僅在戰鬥中殺了一萬人，他還將一萬個俘虜從山崖上推下去摔死了。「但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯和侖，殺了三千人，搶了許多財物」。「從撒馬利亞直到伯和侖」，指北國與南國之間的城市。那些被亞瑪謝打發回去的以色列人，因為得不到戰利品，就在回去的路上，一路打劫猶大百姓。那時幾乎所有能夠保護自己家園的壯丁，都跟著亞瑪謝去出征了，猶大老百姓只有被搶劫，連還手的能力都沒有。

【亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：『這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？』先知與王說話的時候，王對他說：『誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？』先知就止住了，又說：『你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。『】「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香」。亞瑪謝經歷了神的能力，是神幫助他打敗了以東人，他得勝之後，反而愚昧地把被打敗的以東的偶像「立為自己的神」。「因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：』這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？『」這是神差先知，給亞瑪謝一個悔改的機會。然而「先知與王說話的時候，王對他說：『誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？』先知就止住了，又說：『你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你』」。亞瑪謝狂妄地拒絕了先知的勸戒，因此神定意要滅他。

【猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：『你來，我們二人相見於戰場。』以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：『黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：』將你的女兒給我兒子為妻。『後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。你說：』看哪，我打敗了以東人『，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？『】「猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：』你來，我們二人相見於戰場『」。亞瑪謝打敗以東人之後，他可能是被勝利沖昏了頭，他就與人商議，想靠自己的力量報復北國，於是「就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：『你來，我們二人相見於戰場』」。這是向北國以色列宣戰，結果惹來了更大的災難。「以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：『黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：』將你的女兒給我兒子為妻。『後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了」。「蒺藜」代表南國猶大，「香柏樹」代表北國以色列。「將你的女兒給我兒子為妻」，比喻對方不自量力，高抬自己。「野獸」代表敵軍。「把蒺藜踐踏」比喻猶大受到外敵的蹂躪。「你說：『看哪，我打敗了以東人』，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？『」「心高氣傲」是亞瑪謝宣戰的動機所在，「以致矜誇」是指亞瑪謝將勝利歸功於自己。「在家裡安居」就是讓他安居在家中。「為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？『」「惹禍」表示對方不堪一擊，結局必然是「敗亡」。

【亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯·示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。以色列王約阿施在伯·示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；又將俄別以東所看守神殿里的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。】「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」。亞瑪謝狂妄地向北國以色列宣戰、結果自取其辱。但這是出於神的懲罰，因為他不肯專心尋求自己的神，而是「尋求以東的神」。「於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了」。「猶大的伯示麥」，位於耶路撒冷以西約三十二公里處(王上4:9)。「猶大人敗在以色列人面前」，單就人數和實力而言，僅擁有兩個支派的南國，若非神的賜福與保守，根本不是擁有十個支派之北國的敵手。「各自逃回家裡去了」就是潰不成軍。「以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘」。猶大人不但慘敗在以色列人的手裡，而且連亞瑪謝王都被以色列人俘擄了。以色列人還拆掉了耶路撒冷北邊的城牆。「以法蓮門」就在耶路撒冷城牆的北邊，而「角門」是北邊這片牆最西邊的一個門。也就是說，以色列王所拆掉的，是猶大國一部份的城牆，一共有「四百肘」，就是大概一百八十公尺。「又將俄別·以東所看守神殿里的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了」。「俄別以東」及其後裔負責看守聖殿府庫（代上15:18）。以色列王約阿施就將「神殿里的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去」，之後又帶了一批人質回撒瑪利亞。

【以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里。】「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年」。離棄神的「亞瑪謝又活了十五年」，但這段時間在神面前完全不被記念。「亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？」「猶大和以色列諸王記」，是一本記載猶大列王和以色列諸王事迹的編年史記。「自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉」。亞瑪謝既離棄神，所以神也離棄他。而在約阿施死了之後，亞瑪謝就被釋放，回到耶路撒冷。「在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉」。「拉吉」距耶路撒冷西南方約四十多公里的一處設防城。大概是反叛的消息走漏，亞瑪謝便「逃到拉吉」。「叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了」。從沒有一個王像亞瑪謝這樣，被自己的叛黨四處追殺身亡。「人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里」。亞瑪謝的結局非常悲慘，這是神的懲罰！亞瑪謝原是蒙福的人，但因他心不專誠，沒有專心跟隨神，結果被神所滅。為此，願我們今天都要以亞瑪謝的心不專誠作為借鑒。今天我們都要一生專心信靠神，至死忠心！阿們！

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