＜耶和華使大衛得勝＞

＜耶和華使大衛得勝＞
讀經【代上18: 1-17】【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢……。】在歷代志上第十八章中記載了，神在大衛之約中的應許和祝福，成為大衛在爭戰中得勝的經歷，就是「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。本章首先說到：【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。】「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」。非利士人曾嚴嚴的轄制以色列人四十年，他們一直是百姓頑強的敵人，如今大衛主動出擊，攻打非利士，把非利士人徹底治服，就「從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」。「迦特」等同於非利士人的「京城」（撒下8:1），所以當「迦特」被奪取，代表非利士人要伏在大衛之下，不能再成為他們的威脅。大衛的得勝證明神親自成就了祂的應許。大衛」又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢」。這也是神對大衛應許的實現，是神使大衛得勝。而大衛之所以攻打摩押人，是因為摩押人是「毀壞擾亂之子」（民24:17）。【瑣巴王哈大利謝（在撒母耳記下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。】瑣巴王哈大利謝（在撒母耳記下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權」，「瑣巴」是位於北方大馬士革和哈馬之間一個亞蘭王國。此時瑣巴王哈大底謝正準備「往幼發拉底河去」擴張勢力，「要堅定自己的國權」。因此「大衛就攻打他，直到哈馬，奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬」。原本瑣巴王是很強盛的，甚至認為自己可以成為中東的霸主，但大衛在神的幫助下戰勝了這強大的敵人，大衛也因此把以色列的國界擴展到伯拉大河，實現了神給以色列人的應許。但大衛在此遵守了【不可為自己加添馬匹】的命令（申17:16），他就「將拉戰車的馬砍斷蹄筋」，免得百姓把信心放在眼見的馬匹車輛上。因為人的眼目很容易從神的身上轉移到人以為可靠的事物上，結果迷失了方向。大衛主動除去了這個試探，讓百姓學習單單仰望神：【有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。】（詩20:7）。

【大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。】「大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千」。「亞蘭人」的京城在「大馬士革」。這時亞蘭人為著自己的利益，他們就來幫助瑣巴王。亞蘭是當時一個很強大的敵人，論實力比以色列強多了，但是他們這一出兵，神就讓大衛殺了亞蘭人二萬二千，並且「在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢」。同樣大衛不是靠自己的能力，乃是「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。所以大衛能得勝四境的列國，不是以色列國在軍事上強大，征服了四境之敵，乃是「耶和華都使他得勝」。這也表明大衛的得勝都是神在帶領他鞏固他的國度，因此大衛在戰爭中奪取了「許多的銅」，就預備將來建造聖殿（代上18:8），「後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器」。

【哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。】「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福」。「哈馬」位於瑣巴以北，當瑣巴王哈大底謝擴張勢力的時候，周邊國家就要受到他們的欺凌。所以當「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福」，並且「哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來」。哈馬後來一直在以色列的控制之下，直到被亞述所滅（王下19:13）。但大衛知道他能「殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍」，並非倚靠自己的能力，而是神使他得勝，所以「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華」。大衛深知神應許他的兒子所羅門將來會為神建殿，因此他要預備好一切的材料。大衛在領受了神所賜的大衛之約后，他的人生就有了一個目標，餘生的首要目的就是為建造聖殿預備材料。

【洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。】「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他」。大衛又征服了以東人。大衛帶領百姓，連連勝過各方的敵人，歷史上有哪一位君王，能像大衛一樣戰無不勝，攻無不克呢？但這都是因為，「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。在本章中重複兩遍說：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」，由此可見，大衛並非是戰無不勝的軍事天才，他也可能會被打敗，甚至戰死，但神若使他得勝，他必獲全勝！今天在我們的人生中，也充滿著許許多多，大大小小的爭戰，先是與自己私慾的誘惑爭戰，再與仇敵的誘惑爭戰。但羅馬書8: 37告訴我們：【靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】因此今天我們要想勝過私慾的誘惑，勝過罪惡的引誘，勝過今世的潮流，勝過惡劣的環境，勝過各樣的患難，必須要緊緊的依靠主，這樣我們必能得勝有餘！

【大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。】「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義」。「秉公行義」，就是遵照神的律法，以神所設立的準則治理國家。這使大衛凡事都能領受神的同在，以致他大大蒙福，國家也因他而得福。大衛又設立體制，使以色列的國家體制開始制度化。「元帥」是軍隊的統帥。「史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官。  「亞比亞他的兒子亞希米勒」可能是文士抄寫錯誤，因撒上22:20說：「亞希米勒的兒子亞比亞他」。「撒督」是非尼哈的後裔（代上6:4-8），他和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長。到了所羅門王的時代，撒督代替亞比亞他作大祭司（王上2:35）。「書記」負責管理外交公文，相當於外交部長。「比拿雅」是大衛的護衛長，在所羅門的時代取代約押作了元帥（王上4:4）。「基利提人和比利提人」是來自地中海克里特島的雇傭兵，作大衛的近身侍衛。「領袖」可能指「王室顧問」。神的百姓各就各位，神的國度才能「堅立」。而大衛有了神的應許，他就緊緊抓住神的應許，一面對外南征北戰，一面對內「向眾民秉公行義」，積極支取神的得勝。但願我們今天也都要知道，雖然神自己會負責成就祂的應許，但我們「與神同工」的人不能消極怠工，應當緊緊跟從神的帶領，因為【將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。】（林前3:8），我們就要忠心在神面前盡本分！阿們！