＜大衛再次迎接約櫃＞

＜大衛再次迎接約櫃＞
讀經【代上15: 1-29】【大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕……。】在歷代志上第十五章中記載了，大衛再次迎接約櫃；大衛組建詩班歌唱；大衛迎接約櫃踴躍跳舞。本章首先說到：【大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說：『除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。『】「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕」。在大衛正式登基作全以色列的王后，他開始為自己建造宮殿，同時大衛也為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時摩西所造的會幕還留在基遍，所以大衛搭了一個臨時的「帳幕」，來安放約櫃，讓百姓可以敬拜事奉神，與神同在，大衛也等待將來正式建造聖殿。大衛第一次是用牛車搬運約櫃，因牛失前蹄，烏撒伸手去扶約櫃，立刻被神擊殺。於是約櫃在俄別以東家的三個月。這也是大衛認真查考律法和反省的三個月，因此當他再次搬運約櫃時，「大衛說：『除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂」。當大衛再次迎接約櫃時，他就嚴格照著神的吩咐去行，不再用車，而是用利未人來抬，因為他們是被神特別揀選的。

【大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。希伯侖子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：『你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰（原文是闖殺）我們。『】這次為了迎接約櫃，「大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方」。然後「大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人」。大衛所召集的，除了亞倫的子孫，那些做祭司的人以外，還包括了利未支派全部三個族的子孫。「以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。希伯侖子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人」。這三個族長都是哥轄的後裔，在摩西五經里記載，哥轄族負責看守和搬運約櫃，因此大衛嚴格遵守律法。「大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：『你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方」。大衛不但召集了神選派的那些祭司和利未人來做抬約櫃，他還要求他們「自潔」。「自潔」是用水把自己洗乾淨，並且不可親近女人，不可沾染任何的不潔凈，這是神對服事他的人一個很基本的要求。「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰（原文是闖殺）我們」。大衛沒有把責任推給利未人，而是代表整個以色列向神認罪，承認「祂刑罰我們」，這表示大衛完全明白也願意順服神的命令。

【於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用杠，肩抬神的約櫃，是照耶和華借摩西所吩咐的。】因大衛吩咐「祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來」，他們就照大衛的吩咐去做。「利未子孫就用杠，肩抬神的約櫃」，這完全是「照耶和華借摩西所吩咐的」。大衛這次真的是照按神的吩咐，叫利未子孫用肩去抬約櫃。【大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。】「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌」。當大衛再次迎接約櫃時，他還安排了一個盛大的利未人的詩班，要他們用樂器和歌聲，來歌頌神，讚美神！「於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利」。哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉。

【這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別·以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。】「這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音…」。大衛將彈奏樂器的分成三班。第一班「敲銅鈸」，第二班「鼓瑟」，第三班「彈琴」。「調用女音」，可能指「用女聲歌唱」。「調用第八」，可能指「男低音」。因「基拿尼雅」對音樂有很高的造詣，所以他被選出來領導這個詩班，教他們唱歌。藉此也讓回歸耶路撒冷的以色列人看見，歌頌神，敬拜神是非常重要的。雖然他們回歸後會面對很多困難，但不要忘記要去讚美神，敬拜神，因為他們一生的呼召就是要敬拜神，讚美神的。【比利家、以利加拿是約櫃前守門的。祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。】「比利家、以利加拿是約櫃前守門的」。大衛還安排了在「約櫃前守門」的人。「比利家」是革順的後代（6:39），「以利加拿」是哥轄的後代（6:26），「俄別以東」是米拉利的後代（6:44），三大宗族都參與了守門的事奉。【於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別·以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。】「於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來」。這是指他們迎接約櫃的歡樂情景。因大衛這次迎接約櫃，是嚴格「照耶和華借摩西所吩咐的」去行，不再用車，而是派利未人用肩抬，神就「賜恩與抬耶和華約櫃的利未人」，所以大衛立刻向神「獻上七隻公牛，七隻公羊」為祭，表示感激的心，感謝神的恩典。因為這次運約櫃一切都順利，蒙神賜福。

【大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。】在這次的運約櫃的盛典中，「大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍」。而「大衛另外穿著細麻布的以弗得」。表明他是王也是祭司，這是預表將要來的彌賽亞，祂既是君王，又是祭司。「這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來」。「以色列眾人」指以色列十二支派都有代表。「歡呼吹角」就是一面揚聲歡呼，一面有吹角聲，表示他們歡慶的「將耶和華的約櫃抬上來」。【耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。】當約櫃順利地進入耶路撒冷的時候，大衛王竭盡全力跳舞讚美神，這就是大衛的真實生命，所以他被稱為合神心意的人。可是「掃羅的女兒米甲」，不但沒有體會大衛愛神的心，反而輕看他在神面前的喜樂之舉。但大衛不在乎米甲的輕看，他照樣表達對神衷心的感謝。而我們從大衛兩次迎接約櫃中看到，人若愛神，就必蒙神悅納，而真正愛神的人，必然會照著神的話去行。為此，願我們今天都要知道，事奉的人都要完全根據神的話語，不可隨心所欲，以為事奉不必呼召、有心就行，熱鬧就行，而是【當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。】（詩2:11）阿們！

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