＜代上13: 1-14＞

【代上13: 1-14】【大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議……。】在歷代志上第十三章中記載了，在大衛登上王位后，他就要將神的約櫃從基列耶琳運到耶路撒冷來，然而因大衛誤用新車搬運，導致牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，結果被神擊殺，大衛因此懼怕神，就將約櫃存放俄別以東家。本章首先說到：【大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說：『你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。』全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。】「大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議」。大衛在耶路撒冷登基作王后，他就要把耶和華的約櫃運來。於是「大衞與千夫長、百夫長，就是一切首領商議」，並把運約櫃回來的原因告訴他們，是要在神面前求問祂，親近祂。之後「大衛對以色列全會眾說：『你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集」。大衛先是找了領袖一同商議，然後向以色列會眾報告，得著他們的認同，接著他還把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄，以及在郊野的祭司利未人，全都招聚來，沒有一個被遺忘的。因為搬運神的約櫃是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係。「我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神」。「約櫃」是神與人立約的見證（出25:10-22），是神同在的記號。約櫃被非利士人擄走歸回以後，一直留在基列耶琳（撒上7:1）。掃羅王忽略了神，也就忽略了約櫃；不看重神的同在，也就從來「沒有在約櫃前求問神」。而大衛愛慕神的同在，因此他要帶領各支派同心歸向神，將約櫃運到耶路撒冷。「全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好」。以色列全會眾決議，證明「這事是出於耶和華我們的神」。

【於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列·耶琳將神的約櫃運來。大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列·耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。】「於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來」。「從埃及的西曷河，直到哈馬口」，代表大衛統治下從南到北的以色列全境。大衛將全國從南到北的人都招聚來，根據撒母耳記下記載，大衛從中挑選了三萬人，可見他視迎回約櫃是一件盛大的事。「基列耶琳」是當時停放約櫃的地方（撒上7:1），位於耶路撒冷西北約23公里。「大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃」。「二基路伯」是安在約櫃施恩座上兩邊的兩個天使。「耶和華留名的約櫃」，是指約柜上二基路伯中央為神的寶座，名稱為萬軍之耶和華。「他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車」。大衛尋求神的心是準確的，而他用「新車」運約櫃，是照著他自己所知道的最大敬意。這可能是受了非利士人的影響。在撒母耳記上六章中記載，非利士人搶走約櫃受到神的懲罰后，就把約櫃和陪罪的禮物放在一輛新車上，用兩隻沒有拉過車而且正在哺乳小牛的母牛，把約櫃送回以色列。對於沒有律法的非利士人，以及擁有神律法的以色列百姓，神的要求是不一樣的。以色列人是神的選民，而且有神的律法，他們就要遵照神的律法而行。在民數記4:15中記載了摩西律法，清楚規定運送約櫃的方法：【將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕里這些物件是哥轄子孫所當抬的。】大衛也許不知道不可用新車運約櫃，但作為利未人的「烏撒和亞希約」應該知道，但他們居然也忽略了神的律法，沒有提出正確的建議，成了失職的利未人。「大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱」。大衛要將約櫃運到耶路撒冷來，以色列人就大大快樂地迎接約櫃。

【到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯·烏撒，直到今日。】「到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃」。「牛失前蹄」是指牛腳被絆了一下，以致牛車晃動。烏撒就「伸手扶住神的約櫃」，他完全是好心為避免神的約櫃從車上摔下來，但他做的卻是神所禁止的事。因為律法明明地規定：只有亞倫的後代祭司才可以觸摸約櫃，其他的人【不可摸聖物，免得他們死亡】（民4:15）。因此「神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁」。「神耶和華向烏撒發怒」，是因他沒有敬畏神的心，而觸犯了聖物。可能有人會說，如果烏撒不扶約櫃，約櫃摔下來怎麼辦？但我們看到，當烏撒被神擊殺后，約櫃依然屹立著，可見神會保護祂自己的約櫃，不用人去操心。人的責任就是照神的吩咐去行，其他的事神會自己負責！因此我們事奉神，必須按照神的吩咐去行，要明白神的旨意！神是輕慢不得，即使出於善意的行為，如果違背了神的話，也會帶來嚴重的後果。「大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日」。「擊殺」可能指頭部破裂而死，「心裡愁煩」是指心裡自責。「毘列斯烏撒」意思是烏撒的干犯。

【那日，大衛懼怕神，說：』神的約櫃怎可運到我這裡來？『於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別·以東的家中。神的約櫃在俄別·以東家中三個月，耶和華賜福給俄別·以東的家和他一切所有的。】「那日，大衛懼怕神，說：『神的約櫃怎可運到我這裡來？『」因烏撒被擊殺，大衛以為神不要約櫃進入耶路撒冷，因此而「懼怕神」。「大衛懼怕神」，是因他不了解神的作為，大感困惑，充滿懼怕，不敢將約櫃運進京城。「於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中」。「迦特」是但支派境內的利未城市「迦特臨門」（書21:24-26 ）。 「迦特人俄別以東」是利未人、哥轄族可拉的後裔（代上15:18）。他明明知道烏撒因扶約櫃而被擊殺，也看到大衛的「懼怕」，但還是歡迎約櫃到他家。因著他對神同在的愛慕，「神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的」。神先是用擊殺烏撒來教導大衛要敬畏神，然後用賜福俄別以東全家來教大衛明白，對神的愛心和熱心必須根據神的律法，這樣的事奉才是蒙神悅納的忠心事奉。由此也讓我們看到，神賜大福給順服祂命令的人，也嚴厲地處罰違背祂命令的人。為此，願我們今天都要照著神的話去做，去生活，這樣我們必蒙神賜福！阿們！