＜大衛在希伯侖受膏作王＞

＜大衛在希伯侖受膏作王＞

讀經【代上11: 1-47】【以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：'我們原是你的骨肉……。】在歷代志上第十一章中記載了，大衛在希伯侖受膏作以色列的王，以及效忠於大衛的軍長和勇士。這是大衛王朝的開始。本章首先說到：【以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉。從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』『於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王。大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華借撒母耳所說的話。】「以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：』我們原是你的骨肉」。這是指他們有同樣的血緣，都是以色列人，是亞伯拉罕的子孫。「從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你」。是指大衛從前曾經做過他們的領袖，帶領他們出死入生，保護過他們。「耶和華也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君『」。就是承認大衛作王是神的心意，有神所給他的應許。「牧養我的民」這是神給君王的職責，就是要照顧神的百姓。「於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王」。「大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約」，這個「約」就是君王要保護百姓，百姓要順服君王，如果雙方都遵守這個約定，他們就可繼續有這種關係。以色列的長老「膏大衛作以色列的王」，就是接受大衛的統治。大衛一生曾經三次受膏：第一次撒母耳在伯利恆膏他作神百姓的王（撒上16:13），第二次是猶大支派在希伯侖膏他「作猶大家的王」（撒下2:4），第三次是以色列的長老在希伯侖膏他「作以色列的王」。「是照耶和華借撒母耳所說的話」。是指神在幾十年前就已經派撒母耳膏立大衛為王。神應許要立大衛作全以色列的王，現在應驗了。本書對大衛的記載，直接從他受膏做全以色列的王開始，根本不提《撒母耳記》中詳述的大衛的出身、與歌利亞戰鬥、被掃羅追趕、在希伯侖作猶大王七年半等曲折的過程。因為《歷代志》的目的不是讓我們學習大衛生命的成長過程，而是讓我們看到神在歷史中的工作，時候到了，神就讓大衛坐在寶座上，顯明他是神所要的君王，也是整個以色列民族的王。從大衛的身上我們看見了神的信實，知道神的應許一句也不會落空，句句都要應驗，即使祂的時間是我們無法預料，祂的方法跟我們所期盼的不同，但神的應許必會成就。神怎麼樣信實的成就了祂向大衛所應許的話，神也會成就祂對我們所應許的話。如果我們和大衛一樣的順服神，耐心的等候神，單單依靠神，我們一定會經歷到大衛經歷的恩典與祝福。

【大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。耶布斯人對大衛說：'你決不能進這地方。'然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。】「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯」。「耶布斯人」是耶路撒冷的原住民(書15:63)。在撒母耳記下5:6中，耶布斯人憑藉耶路撒冷地勢的優勢，向大衛誇口說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」。意思是說連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城。這裡「耶布斯人對大衛說，『你決不能進這地方』。 然而，大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城」。「錫安」原來是指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個耶路撒冷城，聖殿所在的摩利亞山也被稱為錫安山。「錫安的保障」意思是「錫安的要塞」，位於耶路撒冷北端的耶布斯衛城，被大衛攻取后，改名為「大衛的城」。【大衛說：'誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。'洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。大衛住在保障里，所以那保障叫作大衛城。大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。】「大衛說：'誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。'洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥」。約押就從耶布斯人的秘密水道進攻，取下耶路撒冷，成為以色列的首都，約押也按大衛所承諾的，成為以色列的元帥。「大衛又從米羅以里，周圍築牆」。「米羅」是指小石塊堆砌成的地基和護土坡；「從米羅以里」是指從山邊斜坡構築的石壘向著裡面；「周圍築牆」指環繞衛城築牆，「其餘的是約押修理」。在這之後「大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在」。讓他「日見強盛」，是神第一次印證堅立大衛作王。而大衛一坐上以色列的寶座，耶路撒冷就被攻取了，因為神要揀選耶路撒冷，作為立祂名的地方（王上11:36）。「耶路撒冷」在神救贖的計劃里是一個非常特別的地方，是神選擇為立祂名的居所（申12:5）、是將來聖殿的所在地，是大衛國度的首都，也是基督在千年國度的統治中心（啟20:9）。在新天新地里，神將在「聖城新耶路撒冷」（啟21:2）與人同住、直到永遠。

【以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士里的一個。他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。】這裡列出了效忠於「大衛勇士」的名單，「大衛勇士」是指大衛勇撓善戰的戰士，也是忠於大衛的勇士，因著這群人「奮勇幫助他得國」，使大衛的國位更加堅固。他們是「照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的」。神要建立大衛的國度，神自己會為大衛預備爭戰的勇士。「哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人」。「軍長的統領」就是指揮各軍的人。「一時擊殺了八百人」，「一時」指在一次戰役中。若不是雅朔班信靠神，他絕不可能在一比三百的情況中得勝。「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士里的一個」。「亞合人」是指便雅憫支派中亞合亞的後裔(代上8:4)。「他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑」，當眾民在在非利士人面前逃跑的時候，「這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田」。因非利士人前來掠奪成熟的農作物。「耶和華使以色列人大獲全勝」，結果是非利士人被殺退，因此一切榮耀都歸於神。

【三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：'甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！'這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：'我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！'如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。】「三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛」。大衛為逃避掃羅，就在亞杜闌洞藏身，而洞的對面是大衛的故鄉伯利恆，但有非利士人的防營駐守。這時大衛渴想飲故鄉城門旁的井水。大衛的三個勇士聽聞后，因深愛大衛，就勇闖敵人的營盤，冒死前去將水取來，奉給大衛。大衛接過他們的水，卻不肯喝，並將它奠在耶和華面前，因為這水是三個勇士冒死取來的，珍貴如同勇士的血，所以他們的奉獻，必蒙神悅納。這三個勇士體貼王的心意，他們愛大衛愛到一個地步，連自己的生命也不在乎。地上的王能得到這樣的勇士，那麼為我們捨命，為我們死在十字架上的主，我們是怎樣的愛祂，體貼祂的心意？這三個勇士，在得知大衛的心愿后，就立刻去做。那麼今天當我們得知神的旨意后，有沒有立刻去遵行呢？若沒有，我們就要悔改，並要效法這三個冒死的勇士，讓他們的愛激勵我們，使我們也能不計代價的來跟隨主，愛主，對主忠心。

【約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名。他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。】「約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名」。「三個勇士的首領」，是指亞比篩的位階高於其他兩個勇士。「他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領」。「最尊貴的」指最受敬重的。「只是不及前三個勇士」，就是不及第一組的三個勇士。「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事」。「比拿雅」在伴隨大衛逃避掃羅王之追殺時，已在勇士中間嶄露頭角，後來大衛立他作護衛長。「他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子」，就是殺了摩押人的兩個傑出戰士。「又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子」，「殺了一個獅子」，是指他所殺的對象極其兇猛。「又殺了一個強壯的埃及人，埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去」，這顯示他非常勇猛。「從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死」。顯示他膽識過人，手腳敏捷且精準。「這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名」。「三個勇士」是指第二組的三個勇士。「他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士」。「前三個勇士」指第一組的三個勇士。他們的戰鬥力雖然不如第一組三勇士，但卻一樣忠誠。因此「大衛立他作護衛長」。「護衛長」就是隨身保鏢的首領。

【軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，哈律人沙瑪，比倫人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，戶沙人西比該，亞合人以來，尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，米基拉人希弗，比倫人亞希雅，迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，】「軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難」，「亞撒黑」是大衛第四軍的軍長，他在大衛還沒作以色列王的時候，就被押尼珥所殺（撒下2:23），但在建立神的國度里有分的人，無論在地上是活著還是死了，都在神永遠的數算里蒙紀念。「哈律人沙瑪、哈律人以利加…瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連」。「以連」是拔示巴的父親（11:3）。「迦密人希斯萊，亞巴人帕萊…赫人烏利亞，共有三十七人」。「赫人烏利亞」的名字也記錄在勇士之列，大衛曾經奪了他的妻子，設計謀害了他。「共有三十七人」，可能包括第一組的「三個勇士」、亞比篩和比拿雅、其他三十一位勇士和大衛軍隊的統帥約押。在大衛的勇士中，雖然他們的能力不同、出身不同，但都被神數算，因為他們的共同點是忠心。要建立神的國度，不但需要大能的勇士，也需要忠心的勇士。

【流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人），瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。】「流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人）」，「亞第拿」來自河東的流便支派。「烏西亞」、「沙瑪、耶利」，三位勇士都來自約旦河東的支派。連約但河東邊的人，也都來效忠於大衛。「亞捫人洗勒」、「赫人烏利亞」和「摩押人伊特瑪」都是外邦人。這些大衛國度的勇士，不但有以色列人，也有外邦人。不但有「一時擊殺了三百人」的，也有「拿兵器的」。雖然他們的能力不同、出身不同，但一樣被神數算。大衛手下的勇士，也是對大衛王國作出貢獻的人，他們不是單純的向大衛奉獻出忠誠，也是向神的國度奉獻忠誠的人，因此神沒有忘記這些忠心的勇士，祂珍惜他們所做的一切。今天我們若在這個時代為主打那美好的仗，能夠為主跑當跑的路，能夠為主守住所信的道，我們也是基督的勇士！為此，願我們今天都要求主幫助我們，讓我們都能成為基督的勇士！阿們！

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