＜王下25: 1-30＞

【王下25: 1-30】【西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城……。】在列王紀下第二十五章，也是最後一章中記載了，西底家悲慘的結局；耶路撒冷淪陷；聖殿被毀；亡國后余民殺害省長率眾投奔埃及；被囚的約雅斤王出監蒙厚待。本章首先說到：【西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困，直到西底家王十一年。】「西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城」。這次「巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷」，是因「西底家背叛巴比倫王」。當時埃及王曾一度威脅巴比倫的攻勢 (耶37:5) ，西底家就想藉助埃及人的勢力背叛巴比倫。但先知耶利米卻勸他降服巴比倫 (耶38:17) ，並預言埃及必敗，巴比倫將攻陷耶路撒冷(耶37:7-10)。西底家卻不肯聽從耶利米的忠告 (耶37:2)， 結果在西底家「作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困，直到西底家王十一年。】這次巴比倫進攻耶路撒冷，圍城持續了一年半。

【四月初九日，城裡有大飢荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。】「四月初九日，城裡有大飢荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走」。「兩城中間」，是指兩道城牆中間，位於耶路撒冷城之東南。「亞拉巴」就是約旦河谷。巴比倫軍隊於午夜破城，西底家從南面的壕溝逃走（結12:12），打算在耶利哥附近的約旦河渡口過河，逃往河東的摩押或亞捫（27:3）。但他最終沒能逃過神的追討，巴比倫人在距離渡口只剩下幾公里的耶利哥平原抓住了他。「迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去」。先知耶利米曾預言西底家要親見尼布甲尼撒王(耶32:4)。先知以西結則預言他要被人帶去巴比倫，卻不能看見那地(結12:13)，這時都應驗了，因為西底家被擄去巴比倫時，眼睛給挖掉。神既然使用巴比倫作為管教百姓的器皿（耶25:9），百姓就應該順服神的管教，但西底家卻拒絕順服神的管教，以致落到如此悲慘的結局，這完全是他咎由自取。

【巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。】巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆」。「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日」，這表明猶大已經亡國、大衛王朝已經結束了，所以歷史事件的年份不能再按猶大王的執政年數來記錄。因百姓已經把聖殿變成了敬拜偶像的污穢場所，他們還在城中各地敬拜偶像，神的榮耀早已離開徒有虛名的聖殿和聖城，所以神允許巴比倫人「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」，並且「拆毀耶路撒冷四圍的城牆」。「那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地」。這是猶大第三次被擄，巴比倫王將城裡的人全都擄走，只剩下少數窮人。猶大遭到北國以色列同樣的災禍和刑罰(申28:36)。

【耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。】「耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了」。這裡列出聖殿的裝飾和器具，而聖殿的器皿已經被巴比倫人擄掠過兩次（24:13；但1:2），剩下的這次都被擄走了。神早已通過先知以賽亞預言了這些事（20:17）。百姓既然離棄了神，神也就放棄了徒有虛名的聖殿，具有四百多年歷史的聖殿和王宮徹底被毀。「所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子」。銅海，銅柱與盆座的銅都極其貴重，這時都被巴比倫軍隊打碎，運到巴比倫去了。百姓既然離棄了神，神也就放棄了徒有虛名的聖殿。過去神對所羅門的警告，現在成了事實：【倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。】(王19:6-7)

【護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。】「護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人」。護衛長所抓住的這些人並不是平民百姓，而是躲在城裡的官員和士兵。「護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地」。護衛長尼布撒拉旦把這些人，帶到幾百公裡外巴比倫遠征軍的總部，交給巴比倫王來處置。「這樣，猶大人被擄去離開本地」。耶利米哀歌是先知耶利米看到耶路撒冷被毀時發出的哀嘆。

【至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。基大利向他們和屬他們的人起誓說：『你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。『】「至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長」。猶大國現在變成巴比倫的一個省，沒有了王，由省長官治。巴比倫王指派基大利作省長，管理猶大剩下來的百姓。基大利可能反對投靠埃及，所以得到巴比倫王的信任，被任命為巴比倫猶大行省的省長。巴比倫和亞述一樣，都想在猶大建立一個效忠巴比倫的政府，但巴比倫並沒有像亞述一樣，把其他地方的人遷到猶大(17:24)。「眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利」。四個軍長聽到這個消息便來到米斯巴見基大利，也許想慫恿百姓逃到埃及。但「基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福『」。基大利叫百姓「只管住在這地服事巴比倫王」，不是貪生怕死、賣國投降，而是順服神的管教。這正是神給西底家的勸誡(耶27:12-13)，也是神給被擄百姓的應許(耶29:10-14)，所以百姓「就可以得福」。

【七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。】「七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人」。以實瑪利刺殺基大利，是受亞捫王巴利斯指使(耶40:14)，因為亞捫王想把剩下的百姓擄到亞捫（耶41:10）。「於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了」。基大利的助手約哈難救回了這些百姓，但害怕巴比倫人報復（耶41:16-18），所以請先知耶利米求神指示前面當走的路（耶42:1-3）。神明確回答：【不要怕你們所怕的巴比倫王】（耶42:11），並且應許：【你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出】（耶42:10）。但這些人卻不肯順服神的話（耶43:1-3），堅持逃往埃及，結果卻更加熱衷敬拜偶像（耶44:15-19）。所以神又宣告：【我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、飢荒所滅，直到滅盡。】（耶44:27）

【猶大王約雅斤被擄后三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。】「猶大王約雅斤被擄后三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監」。尼布甲尼撒的兒子以未米羅達作巴比倫王，是約雅斤王從耶路撒冷被帶走的三十七年以後。新君王厚待約雅斤：「使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣」。大衛的後裔約雅斤被巴比倫王抬舉，這是神向百姓顯明的回歸曙光。當本書的第一批讀者、被擄的百姓讀到這裡，就知道神還在掌管一切，祂並沒有忘記自己所立的大衛之約。因此百姓只需要順服管教、安靜等候，就能等到神帶領百姓回歸(耶29:10)。《列王紀》就結束在此。而猶大亡國，擄掠，都是因為他們犯罪背逆神，行神眼中看為惡的事的結果。那麼今天我們怎樣才能不背逆神，行神眼中看為正的事呢？我們就要遵行神的話，行在神的旨意中！為此，願我們今天不但要記住，悖逆神的代價是何等的沉重，並要切切地謹守遵行神的話，這樣我們就必蒙神賜福！阿們！

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