＜王上13: 1-34＞

【王上13: 1-34】【那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香……。】在列王紀上第十三章中記載了，神差遣神人去警告耶羅波安；神的話臨到老先知斥責神人違命；耶羅波安因背道，「他的家從地上除滅了」。本章首先說到：【那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：「大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。『】「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利」。「伯特利」距離耶路撒冷16公里，所以猶大的神人很容易就到了。「耶羅波安正站在壇旁要燒香」。律法僅容許祭司獻祭燒香，所以這是嚴重違背律法的事。「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞」，這個預言約在三百年之後才應驗(王下23:15-20)。「他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面』」。「他」指猶大王約西亞；「邱壇的祭司」是指非法任命的祭司(12:31-32)；「人的骨頭」指從附近墳墓里所挖出來的骸骨，用意在污穢壇(王下23:16)。雖然耶羅波安行事愚頑，但神卻不允許自己的百姓活在黑暗裡，所以差遣「神人」到伯特利宣告審判、光照百姓。

【當日，神人設個預兆，說：『這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆。』耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：『拿住他吧！』王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。】「當日，神人設個預兆，說：『這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆』」。「預兆」就是以神奇的現象作為一個徵兆；「壇必破裂」這不是不自然的裂開；「灰必傾撒」是指壇的破裂很大，以致壇上的灰燼突然間傾倒出來。「耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：『拿住他吧！』」「壇上」指祭壇旁的台階上；「拿住他」就是禁止他並給予懲罰。「王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回」。「枯乾」就是枯萎、僵硬；「不能彎回」就是手不能伸縮自如，顯然是出於神的懲罰。「壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆」。「神人設個預兆」，就是用任何人都不能反駁的神跡來光照北國的百姓，讓百姓明白神的心意。【王對神人說：『請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。』於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。】「王對神人說：『請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原』」。「耶和華你神」，表示他承認自己已經離開了神。「於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣」。神垂聽神人的禱告，目的要顯明那神人確實是神所差遣的，也是給耶羅波安一次悔改的機會，然而心裡剛硬的耶羅波安最終還是沒有悔改，因此滅亡了。

【王對神人說：『請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。』神人對王說：『你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我，說：』不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。『於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。】「王對神人說：『請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜』」。耶羅波安邀請神人吃飯，可能是想讓旁觀的百姓以為神已經原諒他、悅納他。「神人對王說：『你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我說：』不可在伯特利吃飯喝水」。「吃飯喝水」是肉身的需要，但神囑咐神人不可在伯特利吃飯喝水，表明伯特利已經被神徹底棄絕，神也完全棄絕了耶羅波安。「也不可從你去的原路回來『」。表示神的僕人不可墨守成規，應當時刻仰望神的引領。「於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去」。神人在完成使命之後，就遵守了神的命令。【有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。父親問他們說：『神人從哪條路去了呢？』兒子們就告訴他；原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。】「有一個老先知住在伯特利，他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話，都告訴了父親」。「老先知」曾經被神使用過，但現在卻被神棄絕，所以神不再使用他去警告耶羅波安，而是從猶大差遣神人來執行任務。「父親問他們說：『神人從哪條路去了呢？』」伯特利地處中部山地的中心，交通四通八達，故須問明哪條路。「兒子們就告訴他，原來他們看見那從猶大來的神人所去的路」。「他們看見」表示他們對這位神人在王面前的表現大為震撼，因此注意察看他的行蹤。

【老先知就吩咐他兒子們說：『你們為我備驢。』他們備好了驢，他就騎上，去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：『你是從猶大來的神人不是？』他說：『是。』老先知對他說：『請你同我回家吃飯。』神人說：『我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我說：』你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。『老先知對他說：』我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說：『耶和華如此說：』你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。『】「老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們備好了驢，他就騎上」。在近東地區「驢」是普遍使用的交通工具(撒上25:20)。「去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：『你是從猶大來的神人不是？』他說：『是』。老先知對他說：『請你同我回家吃飯』」。老先知明知神禁止神人在伯特利吃飯喝水，卻仍提出邀請。「神人說：『我不可同你回去進你的家」，神人既然不能在伯特利吃喝，當然不能同老先知回去且進他的家。「也不可在這裡同你吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來『」。而「老先知對他說：』我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他』」。老先知「誆哄」神人，很可能是出於他作為伯特利本地的先知，卻讓一個猶大的先知來宣告神的旨意，所以他故意讓他違背神的命令。「於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水」。神人因受騙，以致違背神的命令，在神面前難辭其咎。「二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知」。神可以借任何人之口說話，甚至假先知巴蘭（民23:5），也能借老先知傳話給神人。「他就對那從猶大來的神人說：『耶和華如此說：』你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令」。神斥責神人違背神所給他直接的命令。「反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓」。「屍身不得入你列祖的墳墓」，是指他不能回到自己的家鄉，而要客死異鄉。猶大的神人不畏王權，忠心地宣告了神的審判，也拒絕了王的威逼和利誘，卻沒能擋住老先知的「誆哄」。可見人在過去向神忠心，並不能保證現在也能向神忠心。

【吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。那帶神人回來的先知聽見這事，就說：『這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。『】「吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢」。神人很可能是步行的，老先知因為愧疚，所以為神人「備驢」，幫助他趕快回家。「他就去了。在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上；驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊」。獅子咬死神人卻不吃他，獅子反而不咬不吃驢，而且驢和獅子都站在屍身旁邊，這幾件不尋常的現象，顯示這是神的審判臨到神人身上。「有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事」。路人看見怪異的現象，難免到處傳說，也傳到老先知那裡。「那帶神人回來的先知聽見這事，就說：『這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子。獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話』」。神曾借老先知的口傳述神的審判，所以他明白這是出於神的懲治。猶大的神人因為在一件事上「違背了耶和華命令」，在伯特利吃飯，結果立刻遭到神的懲罰；那麼拜偶像的基地伯特利，豈不更要面臨神更可怕的懲罰？

【老先知就吩咐他兒子們說：『你們為我備驢。』他們就備了驢。他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；就把他的屍身葬在自己的墳墓里，哀哭他，說：』哀哉！我兄啊。『安葬之後，老先知對他兒子們說：』我死了，你們要葬我在神人的墳墓里，使我的屍骨靠近他的屍骨，因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。『】「老先知就吩咐他兒子們說：『你們為我備驢。』他們就備了驢」。神人的悲劇起因於老先知的誆哄，所以他對神人之死懷有歉疚。「他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢」。從路人看見「看見屍身倒在路上」，到老先知前來到已經過了一段時間，但驢和獅子一直「站在屍身旁邊」，老先知親眼證實了這是一個超自然的神跡。「老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他」。這是應驗神借老先知的口所說『你的屍身不得入你列祖的墳墓」的話。「就把他的屍身葬在自己的墳墓里，哀哭他，說：』哀哉！我兄啊『」。「自己的墳墓」就是老先知在伯特利為他自己所鑿的墳墓。「安葬之後，老先知對他兒子們說：』我死了，你們要葬我在神人的墳墓里，使我的屍骨靠近他的屍骨」，老先知囑咐自己的身後事，希望與神人同葬，藉以廣受後人紀念。「因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇，和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗『」。「因為」表示老先知承認先前神借那神人所說的預言必會應驗。「撒馬利亞各城」，指北國以色列境內各城。五十多年後，北國定都撒馬利亞（16:24），此後北國也被稱為「撒馬利亞」。神允許神人被老先知欺騙、受罰，當百姓看見神人的下場時，便知道神人的預言「必定應驗」。神人無論是活是死，都在被神使用。

【這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪里，甚至他的家從地上除滅了。】「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司」。「這事以後」，耶羅波安已經清楚地知道了神的心意，自己也經歷了手枯乾和復原的神跡，但他為了保住自己的王位，「耶羅波安仍不離開他的惡道」。「他的惡道」就是敬拜偶像假神，以及將利未人之外，未被分別為聖的一般百姓，「立為邱壇的祭司」。「凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司」。但律法規定「祭司」必須是利未人中的亞倫家子孫才能當祭司(民25:11-13)。「這事叫耶羅波安的家陷在罪里，甚至他的家從地上除滅了」。「這事」就是私設祭壇、私立凡民為祭司。「陷在罪里」耶羅波安所犯的罪惡是：鑄造了兩個金牛犢，以它們為神；私自定了兩個敬拜中心；立凡民為祭司；私自定立節期；擅自上壇燒香。因耶羅波安到死都沒有離開這個罪，因此「他的家從地上除滅了」。但願我們今天都不要做一個硬著頸項，不肯悔改的人。我們也要守住神給我們的話語，不受人的影響，不被人左右，忠心地完成神的託付，能夠站在人的面前，也站在神的面前作見證！阿們！