＜王上4: 1-34＞

【王上4: 1-34】【所羅門作以色列眾人的王……。】在列王紀上第四章中記載了，所羅門的臣僕與官員，這是他政治上的富強；所羅門物質上的富裕，就是食物豐盈，供應安定；還有神賜給所羅門極大的智慧遠勝萬人。本章首先說到：【所羅門作以色列眾人的王。他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。】「所羅門作以色列眾人的王」，這是說所羅門所統治的是一個完整的以色列國，包括了以色列的十二個支派。「他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司」，「臣子」是指政權內的高級官員；「撒督的兒子亞撒利雅」，在希伯來文中的「兒子」，經常用來指後代。「亞撒利雅」是大衛的祭司長撒督的孫子或第四代玄孫（代上6:8-10）。「示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記」。「書記」是負責管理外交公文，兩人分掌內政和外交。「亞希律的兒子約沙法作史官」，「史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官。「耶何耶大的兒子比拿雅作元帥」，「元帥」是軍隊的統帥，所羅門使用了大衛的護衛長比拿雅（撒下20:23）代替約押作了元帥（2:35）。「撒督和亞比亞他作祭司長」，這是指所羅門剛登基的時候。之後因亞比亞他曾經加入了亞多尼雅的叛黨，所以所羅門把他革了職。祭司就只剩下撒督一個人。「拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長」。「眾吏長」是負責管理十二官吏的首長，而十二官吏則負責管理全國十二個地區的地方首長。「王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖」，「王的朋友」指王的顧問或資政，提供意見供王作國事決策的參考；「拿單」可能是大衛時代的先知，也可能是大衛的兒子（撒下5:14），或其他人。「領袖」可能是指王的御用祭司或顧問。「亞希煞作家宰」，「家宰」是王室總管，負責管理王室的產業和日常事務。「亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人」。「服苦的人」是指服勞役的以色列人（5:13-14）。這裡列出的主要官員，都是在幫助所羅門統治整個以色列國。

【所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便·戶珥；在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山岡（或譯全境）有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻；在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯·善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；在便雅憫有以拉的兒子示每；在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。】「所羅門在以色列全地立了十二個官吏」，就是將全國分成十二個地區，每一個地區有一位「官吏」。「使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月」，這十二個地區，每個月輪流由其中一個地區負責供給王和王家的食物。「他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥」，「以法蓮山地」，包括以法蓮支派和瑪拿西半個支派的轄區。「在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲」，便底甲的管區內這些地，大半屬於原分配給但支派的轄境(書19:40-46)，而但支派後來大多遷徙到別處去了(書19:47)。「在亞魯泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地」，便希悉的管區位於以法蓮山地的西面與地中海岸之間，便底甲管區的北面。「在多珥山岡（或作「全境」）有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒他法為妻」，便亞比拿達的管區位於便希悉管區的北面。「在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿」，巴拿的管區位於以法蓮山地和便希悉管區(參10節)的北面，便亞比拿達管區的西面。「在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂」，便基別的管區位於約但河東最北方的巴珊地區，原屬瑪拿西半支派轄境。「在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達」，亞希拿達的管區位於約但河東岸，以法蓮山地和巴拿管區的東面，隔著約但河相對。「在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻」，亞希瑪斯也是所羅門王的駙馬之一，他的管區位於原屬拿弗他利支派的轄境。「在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿」，這位巴拿的管區位於亞設支派的轄境，是亞希瑪斯管區的東邊，亞希律的兒子巴拿管區的東北方。「在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法」，約沙法的管區位於以薩迦支派的轄境，是亞希瑪斯管區的南邊，戶篩的兒子巴拿管區的東南方，亞希律的兒子巴拿管區的北方。「在便雅憫有以拉的兒子示每」，示每的管區位於便雅憫支派的轄境，是以法蓮山地的南方，耶路撒冷的北方。「在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理」。基別的管區位於流便支派的轄境，是亞希拿達管區的南方。所羅門為了加強中央的權力，就把整個以色列國分成十二個行政地區。

【猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。】「猶大人和以色列人如同海邊的薩那樣多，都吃喝快樂」，就是全國百姓在所羅門王的治理下，國富民安，豐衣足食。「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服侍他」。「統管諸國」，指所羅門帝國包括一些半獨立的藩屬小國，如非利士、亞蘭、亞捫、摩押、以東等。「大河」指幼發拉底河。「非利士地」指地中海沿海平原。「埃及的邊界」指埃及小河。所羅門的疆界雖然很大，但都是大衛留給他的，現在在他的治理下，國力強盛，北自幼發拉底河，南迄埃及小河，境內諸外邦小國均臣服，按期進貢，真可謂太平盛世。「所羅門在世的日子」，表明這些盛況在本書完成的時候已經不復存在。【所羅門每日所用的食物：細面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、狍子，並肥禽。所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。】「所羅門每日所用的食物：細面三十歌珥，粗面六十歌珥」。「三十歌珥」約摺合6,600公升；「六十歌珥」約摺合13,200公升。「肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、狍子並肥禽」。「肥牛」指在牛舍中養大，肥肉較多，每隻平均約300公斤；「草場的牛」是在草場上放牧，瘦肉較多，每隻平均約200公斤；「羊」也在草場上放牧，每隻平均約35公斤；「鹿、羚羊、狍子並肥禽」均屬野味，無法定量供應。「所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安」，「大河西邊的諸王」，就是完全征服的如：摩押、以東、亞捫等，設置行省。「大河西邊」指幼發拉底河的西邊；「提弗薩」位於哈馬東北約160公里，幼發拉底河的西岸；「迦薩」位於希伯侖西方約61公里，距離地中海岸約5公里。「所羅門在世的日子」，表明這些盛況在本書完成的時候已經不復存在。【所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。】「所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千」，「套車的馬」是指拉戰車的馬；「馬四萬」可能抄寫錯誤，應該是「馬四千」(代下9:25)。「那十二個官吏，各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺」。「那十二個官吏」就是地區行政長官。「眾人各按各份，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡」。「各按各份」是指每個人都有他應盡的義務；「馬與快馬」，「馬」指一般的馬，「快馬」指良馬；「大麥和乾草」是馬的飼料。

【神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。】「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量」。「智慧」重在指原則方面識透事實真相的能力，「聰明」重在指細則方面將智慧所得付諸實行的能力；「廣大的心」指博學多才；「不可測量」指知識淵博。「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧」，「東方人和埃及人的一切智慧」，在古代文明的發源地，其中的東方人和埃及人智者輩出。「他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧，他的名聲傳揚在四圍的列國」。「以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大」，這四個人被認為是當時出類拔萃的智慧人(代上2:6)。「他作箴言三千句，詩歌一千零五首」，「箴言三千句」其中一部分摘錄在《箴言》和《傳道書》中；「詩歌一千零五首」其中一部分摘錄在《詩篇》和《雅歌》中。「他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草」，黎巴嫩的香柏樹「高大且珍貴；「牛膝草」矮小且隨手可得，用這兩種草木做代表，來說明所羅門對各類花草樹木，不論大小，均了如指掌。「又講論飛禽走獸、昆蟲水族」，大如走獸，小如昆蟲，天上飛的鳥，水中游的魚，所羅門對各種動物的知識淵博，幾乎無所不知。「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話」。就是列國的王都風聞所羅門的智慧，不惜千里迢迢差遣使者來聽所羅門的智慧話。而這一切，都是因為所羅門那時還愛神，遵行神的律法、典章，所以神就祝福他手所做的一切事，也借著他祝福了以色列。可是，之後因所羅門娶的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不再單單愛，敬拜神，謹守祂的律法、典章。結果以色列國就開始出現動蕩，以致在他死後，一個統一的王國正式分裂為：南國猶大與北國以色列。由此也讓我們清楚的知道，惟有愛神，謹守遵行神的話，才能長久活在神的恩典里！為此，願我們今天都要愛神，聽從神的話，遵行神的旨意，這樣我們就能長久的活在神的恩典里！阿們！