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<約押設法讓押沙龍回來>

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霞步思 發表於 2025-7-25 20:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
<約押設法讓押沙龍回來>
讀經【撒下14: 1-33】【洗魯雅的兒子約押,知道王心裡想念押沙龍……。】在撒母耳記下第十四章中記載了,約押設法讓押沙龍回來,結果大衛讓約押將押沙龍帶回耶路撒冷;押沙龍在自己家中兩年未蒙大衛召見;之後押沙龍經由約押求見大衛王。本章首先說到:【洗魯雅的兒子約押,知道王心裡想念押沙龍,就打發人往提哥亞去,從那裡叫了一個聰明的婦人來,對她說:『請你假裝居喪的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要裝作為死者許久悲哀的婦人;進去見王,對王如此如此說。』於是約押將當說的話教導了婦人。】「洗魯雅的兒子約押,知道王心裡想念押沙龍」。約押是大衛的元帥,滿有心計而且很會揣摩王的心思,但基本上都是為了自己的利益,維護自己的地位。他曾經不露聲色地為大衛除掉烏利亞,投王所好;他又為築固自己的地位,殺死投降大衛的以色列元帥押尼珥。這裡他再次察覺大衛王「心裡想念押沙龍」,就想幫他一把。他可能想到,押沙龍若是回歸與王和好,他也許就是王的繼承人了,自己也有功勞,元帥地位不會改變。但律法規定:【故殺人的必被治死】(民35:16),約押知道不能直接為押沙龍說話,因此他找到一位「聰明的婦人」,假扮成居喪的寡婦,去向大衛王進諫,就是用似是而非的道理欺哄大衛,好讓他心安理得地用肉體的感情來代替真理。結果給大衛和神的國度帶來了更大的禍患。

【提哥亞婦人到王面前,伏地叩拜,說:『王啊,求你拯救!』王問她說:『你有什麼事呢?』回答說:『婢女實在是寡婦,我丈夫死了。我有兩個兒子,一日在田間爭鬥,沒有人解勸,這個就打死那個。現在全家的人都起來攻擊婢女,說:』你將那打死兄弟的交出來,我們好治死他,償他打死兄弟的命,滅絕那承受家業的。『這樣,他們要將我剩下的炭火滅盡,不與我丈夫留名留後在世上。『王對婦人說:『你回家去吧!我必為你下令。』提哥亞婦人又對王說:『我主我王,願這罪歸我和我父家,與王和王的位無干。』王說:『凡難為你的,你就帶他到我這裡來,他必不再攪擾你。』婦人說:『願王記念耶和華你的神,不許報血仇的人施行滅絕,恐怕他們滅絕我的兒子。』王說:『我指著永生的耶和華起誓:你的兒子連一根頭髮也不致落在地上『…我主的智慧卻如神使者的智慧,能知世上一切事。『】聖經在此用了相當長的篇幅描述了這位所謂的聰明婦人與大衛王之間的對話。這婦人假裝居喪日久,向大衛訴說他的兩個兒子,怎樣一個打死另一個,現在她的家人要求殺死那惟一的產業繼承人。這個婦人要求王保護她,不讓報仇之人滅絕她的家族。婦人就是要博取大衛的同情心,要讓那個殺了弟兄的兒子無論如何免於一死。但殺死自己兄弟的那人,與押沙龍殺暗嫩具有不同的性質。前者是過失殺人,後者是故意殺人,婦人卻巧妙地減輕押沙龍殺害暗嫩的罪行。大衛最初的回答是:「我必為你下令」。這顯然是避免因維護一個有罪的人而受到譴責。這個婦人實在不愧是個聰明的婦人,她步步進逼,叫大衛起誓,不許任何人傷害這個寡婦的兒子。這個婦人說:「願王記念耶和華你的神,不許報血仇的人施行滅絕,恐怕他們滅絕我的兒子」。其實神從來沒有說過「不許報血仇的人施行滅絕」,對故意殺人者,是有權力滅絕的。婦人把自己的想法說成是神的旨意,結果大衛:「我指著永生的耶和華起誓:『你的兒子連一根頭髮也不致落在地上『」。對以色列人來說,奉耶和華的名起誓,這是一件特別慎重,不可以更改的事情。所以當大衛這麼起了誓以後,這個婦人緊接著就把大衛審判的原則應用在王自己與押沙龍的處境上。

【婦人說:『求我主我王容婢女再說一句話。』王說:『你說吧!』婦人說:『王為何也起意要害神的民呢?王不使那逃亡的人回來,王的這話就是自證己錯了!我們都是必死的,如同水潑在地上,不能收回。神並不奪取人的性命,乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。我來將這話告訴我主我王,是因百姓使我懼怕。婢女想,不如將這話告訴王,或者王成就婢女所求的。人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅,王必應允救我脫離他的手。婢女又想,我主我王的話必安慰我;因為我主我王能辨別是非,如同神的使者一樣。惟願耶和華你的神與你同在!『】「婦人說:『求我主我王容婢女再說一句話。』王說:『你說吧!』婦人說:『王為何也起意要害神的民呢?王不使那逃亡的人回來,王的這話就是自證己錯了!』」這個婦人來向大衛投訴的目的,就是為了幫助大衛容許押沙龍回來,所以這個婦人現在就要把話題轉到大衛和押沙龍的身上。自從暗嫩死後,顯然押沙龍是王位的繼承人,因大衛第二個兒子基利押大概早逝。所以押沙龍是「神的民」的盼望,大衛竟如此對待他,讓他逃亡異地而不準回來,豈不是害神的民,使他們沒有王?並且從大衛對寡婦兒子一案的判決,足以證明他如此對待押沙龍是錯的。「我們都是必死的,如同水潑在地上,不能收回」。是要說明暗嫩的死已是無法挽回的事實,也就像她的兒子被打死,不能夠挽回一樣。押沙龍雖然應該償命,但是權衡輕重,為了整個國家的好處,准許押沙龍回來還是更重要的。接著這個婦人又回到她自己的故事,說:「我來將這話告訴我主我王,是因百姓使我懼怕。婢女想,不如將這話告訴王,或者王成就婢女所求的。人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅,王必應允救我脫離他的手。婢女又想,我主我王的話必安慰我,因為我主我王能辨別是非,如同神的使者一樣。唯願耶和華你的神與你同在!」最後這個婦人用一句「屬靈的奉承」加一句「屬靈的口號」,成功地完成了約押交給她的任務。

【王對婦人說:『我要問你一句話,你一點不要瞞我。』婦人說:『願我主我王說。』王說:『你這些話莫非是約押的主意嗎?』婦人說:『我敢在我主我王面前起誓:王的話正對,不偏左右,是王的僕人約押吩咐我的,這些話是他教導我的。王的僕人約押如此行,為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧,能知世上一切事。『】「王對婦人說:『我要問你一句話,你一點不要瞞我。』婦人說:『願我主我王說。』王說:『你這些話莫非是約押的主意嗎?』」大衛王是個聰明人,看穿了這是約押的計策,婦人也直認不諱。然而大衛王還是在軟弱中選擇隨從自己肉體所欲的,下了約押所給的台階,而不是持守神的公義。大衛就吩咐約押去把押沙龍帶回耶路撒冷。【王對約押說:『我應允你這事。你可以去,把那少年人押沙龍帶回來。』約押就面伏於地叩拜,祝謝於王,又說:『王既應允僕人所求的,僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。』於是約押起身往基述去,將押沙龍帶回耶路撒冷。王說:『使他回自己家裡去,不要見我的面。』押沙龍就回自己家裡去,沒有見王的面。】「王對約押說:『我應允你這事。你可以去,把那少年人押沙龍帶回來『」。約押確認自己摸著了王的心意,並且得到王的「應允」,他所以「祝謝於王」。約押就把押沙龍帶回來,因為大衛「心裡想念押沙龍」,抵擋不過肉體的感情。但「王說:『使他回自己家裡去,不要見我的面。』押沙龍就回自己家裡去,沒有見王的面」。大衛帶回押沙龍卻又不肯見他,是因為見了押沙龍而不處理他,在神、在人面前都說不過去。因大衛知道神的律法是【故殺人的必被治死】(民35:16),而他又捨不得父子情深,結果就在掙扎之中,埋下了家與國災難的禍根。

【以色列全地之中,無人像押沙龍那樣俊美,得人的稱讚,從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒。押沙龍生了三個兒子,一個女兒。女兒名叫她瑪,是個容貌俊美的女子。】「以色列全地之中,無人像押沙龍那樣俊美,得人的稱讚,從腳底到頭頂毫無瑕疵」。這裡說到押沙龍的容貌出眾,是以色列百姓羨慕的對象。而且他還有最引以自豪的好頭髮,「他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒」。從前中東地方的人,覺得頭髮就是生機旺盛的標誌。他們描寫國王,或者英雄人物的時候,一定說到他們有著一頭濃密的頭髮。而押沙龍不但是一個全身毫無瑕疵的美男子,而且他每年可以剪下來這麼多、這麼重的頭髮,在人的眼光里,好像押沙龍天生就是作王的長相,這對他籠絡百姓的心起了很大的幫助。然而他的頭髮後來卻成為他與死亡之間的連接(18:9),並且下令殺死他的是設計讓他回歸耶路撒冷的約押。「押沙龍生了三個兒子,一個女兒。女兒名叫她瑪,是個容貌俊美的女子」。可見押沙龍的家庭也是美滿的。

【押沙龍住在耶路撒冷足有二年,沒有見王的面。押沙龍打發人去叫約押來,要托他去見王,約押卻不肯來。第二次打發人去叫他,他仍不肯來。所以押沙龍對僕人說:『你們看,約押有一塊田,與我的田相近,其中有大麥,你們去放火燒了。』押沙龍的僕人就去放火燒了那田。於是約押起來,到了押沙龍家裡,問他說:『你的僕人為何放火燒了我的田呢?』押沙龍回答約押說:『我打發人去請你來,好托你去見王,替我說:』我為何從基述回來呢?不如仍在那裡。『現在要許我見王的面;我若有罪,任憑王殺我就是了。『】「押沙龍住在耶路撒冷足有二年,沒有見王的面」。大衛為了象徵性地顯示自己對押沙龍的責罰,他拒絕接見押沙龍,足有兩年之久。押沙龍只好聯絡約押,希望得到准許去見王。但是約押兩次拒絕去見他,可能是因為大衛對押沙龍的態度。押沙龍就吩咐人放火把他的大麥田燒了,實屬任性忍酷,為達目的不擇手段!押沙龍強制約押牽線使大衛王與自己和好,事實上,也是為了實現他的反叛陰謀。押沙龍完全沒有認罪悔改,反而理直氣壯地說:「我若有罪,任憑王殺我就是了」。之後約押被迫為押沙龍求情,使他獲准去見大衛王。【於是約押去見王,將這話奏告王,王便叫押沙龍來。押沙龍來見王,在王面前俯伏於地,王就與押沙龍親嘴。】大衛與押沙龍親嘴,說明他終於饒恕了押沙龍。但這是一個危機四伏的和好,因為日後押沙龍恩將仇報,自立為王,追殺大衛,最後將自己送上了死路。因大衛與押沙龍和解,完全是以肉體的感情來代替真理,所以寬恕就變成了放縱,使押沙龍越來越自以為義、越來越不受約束,對父親的仇恨也越來越深。而大衛最難脫離的是肉體的感情,這不但讓神的國度受了虧損,也給大衛帶來了巨大的災難。為此,願我們今天都要脫離肉體的感情,我們要讓神的愛充滿我們,用神的愛去愛人!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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