＜撒下14: 1-33＞

【撒下14: 1-33】【洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍……。】在撒母耳記下第十四章中記載了，約押設法讓押沙龍回來，結果大衛讓約押將押沙龍帶回耶路撒冷；押沙龍在自己家中兩年未蒙大衛召見；押沙龍經由約押求見大衛王。本章首先說到：【洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說：『請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；進去見王，對王如此如此說。』於是約押將當說的話教導了婦人。】「洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍」。約押知道大衛「心裡想念押沙龍」，但律法明明地規定：【故殺人的必被治死】（民35:16）。約押看到了大衛心中的難處，決定伸出手來幫大衛的忙，為大衛解決感情上的難處。約押知道不能直接為押沙龍說話，因為押沙龍故意殺人，連進逃城（民35:31）的資格都沒有，所以他「就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說」。「提哥亞」位於猶大支派境內耶路撒冷與希伯侖中間的偏僻村莊；「聰明的婦人」指思路敏捷，應對機靈的婦人。「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人」。就是要她裝扮成服喪的婦人，以博取大衛的同情。「進去見王，對王如此如此說。於是約押將當說的話教導了婦人」。約押教導那婦人如何去對大衛說話。【提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：『王啊，求你拯救！』王問她說：『你有什麼事呢？』回答說：『婢女實在是寡婦，我丈夫死了。我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。現在全家的人都起來攻擊婢女，說：』你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。『這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。『】「提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：『王啊，求你拯救』」。那婦人恭謹地求王施予援手。「王問她說：『你有什麼事呢？』回答說：『婢女實在是寡婦，我丈夫死了」，寡婦的身分比較容易贏得大衛的同情。「我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個」。「一日在田間爭鬥，沒有人解勸」，意思是並非故意殺人。「現在全家的人都起來攻擊婢女，說」，「全家的人」指丈夫的親族；「起來攻擊」就是指控兩兄弟的母親包庇那殺人的兒子。「你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的」。是指該當繩之以法，殺人者償命，不可使他承受家業。「這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上」。「炭火滅盡」即斷絕香火。「不與我丈夫留名留後」。丈夫的親族熱心為死者報仇，卻沒有考慮到若處死那剩下的兒子，就等於絕後，不能給丈夫「留名留後」。這婦人就是要博得大衛的同情，要讓那個殺了弟兄的兒子無論如何免於一死。

【王對婦人說：『你回家去吧！我必為你下令。』提哥亞婦人又對王說：『我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。』王說：『凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。』婦人說：『願王記念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。』王說：『我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。『】「王對婦人說：『你回家去吧！我必為你下令』」。「為你下令」就是會以王令保護妳兒子的命。「提哥亞婦人又對王說：『我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干」。大衛沒有做出決定，因為還需要調查取證。但這位「聰明的婦人」，就說「願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干」，意思是大衛沒有認真處理此事，所以她回去以後會繼續面對難處，以此催逼大衛立刻作決定。「王說：』凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你『」。大衛答應會替那婦人解決她的的問題，使她不再受親族的攪擾。「婦人說：』願王紀念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子『」。婦人說「願王記念耶和華你的神」，是用屬靈的話進一步催逼大衛立刻作決定。「王說：』我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上『」。大衛在詢問證人之前，就宣判「你的兒子連一根頭髮也不致落在地上」，這是違反了律法。

【婦人說：『求我主我王容婢女再說一句話。』王說：『你說吧！』婦人說：『王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。惟願耶和華——你的神與你同在！『】「婦人說：『求我主我王容婢女再說一句話。』王說：『你說吧』」。婦人藉機將她自己的處境轉用於大衛王，因為都是兄弟糾紛導致人命。「婦人說：『王為何也起意要害神的民呢？』」「起意要害神的民」，可能指押沙龍是王位繼承人，王位繼承人不回來對百姓不利。「王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了」。「那逃亡的人」就是指押沙龍；「王的這話」指王豁免婦人剩下兒子的死罪；「自證己錯」是指大衛王沒有豁免押沙龍死罪乃是錯誤的。「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回」。意思是苛刻地對待押沙龍，也不能使暗嫩起死回生。「神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的」。這是引用逃城的條例(民35:25)，表明神樂意赦免、挽回罪人。「我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕」。「百姓使我懼怕」，一面指丈夫的親族使她害怕失去尚存的兒子，另一面指她害怕神的百姓遲早會找押沙龍償命。「婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的」。「婢女所求的」一面求王豁免她兒子的死罪，另一面為押沙龍代求。「人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手」。這「人」是指她丈夫的親族，亦即報血仇的人，也是指任何為暗嫩打抱不平的人；「王必應允」意思是明理如大衛，必然會應允她所求。「婢女又想，我主我王的話必安慰我，因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣」。「必安慰我」是指王的話顯明滿有智能，如神使者的智慧(參20節)，足以明辨是非，故此深感欣慰。「惟願耶和華你的神與你同在」。這位「聰明的婦人」，在她的一番話里兩次提到「耶和華」，總是奉神的名講話，這樣就幫大衛找了個台階，於是大衛就大事化小、小事化了，對押沙龍一點懲罰都沒有。

【王對婦人說：『我要問你一句話，你一點不要瞞我。』婦人說：『願我主我王說。』王說：『你這些話莫非是約押的主意嗎？』婦人說：『我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。『】「王對婦人說：『我要問你一句話，你一點不要瞞我』。婦人說：『願我主我王說』」，這時大衛王發覺婦人的話語好像有人在背後指點，因此想查個水落石出。「王說：『你這些話莫非是約押的主意嗎？』」大衛隱約似乎看見約押的手參與其中。「婦人說：『我敢在我主我王面前起誓，王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。王的僕人約押如此行，為要挽回這事，我主的智能卻如神使者的智慧，能知世上一切事『」。「挽回這事」就是請大衛王召回押沙龍的事；「如神使者的智慧」是高舉大衛非常有智慧；「能知世上一切事」稱讚大衛具有的超凡的洞察力。【王對約押說：『我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。』約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：『王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。』於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。王說：『使他回自己家裡去，不要見我的面。』押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。】「王對約押說：『我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來』」。大衛准許押沙龍回到耶路撒冷。「約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：『王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了』」。大衛揭穿了約押的計謀，但仍然應允了他，讓約押確認自己摸著了王的心意，所以「祝謝於王」。「於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷」。「基述」就是押沙龍外祖家所在地(撒下13:37-38)。「王說：』使他回自己家裡去，不要見我的面」。這表示大衛王並沒有完全饒恕押沙龍。「押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面」。大衛明明知道神的律法是【故殺人的必被治死】（民35:16），但捨不得父子情深，又將押沙龍帶回耶路撒冷，埋下了家國災難的禍根。

【以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。】「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵」。「俊美」指外表英俊，所以「得人的稱讚」。「毫無瑕疵」指絲毫沒有外貌上的缺陷。「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒」。「頭髮甚重」古人的頭髮是美的象徵；「二百舍客勒」約摺合二點三公斤，這既讓人羨慕，也讓押沙龍引以為豪，但後來卻讓押沙龍喪了性命（18:9）。「押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子」。「女兒名叫他瑪」是為了紀念遭暗嫩玷辱的妹妹(13:22)，表明他對大衛偏袒暗嫩還是耿耿於懷。

【押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。押沙龍打發人去叫約押來，要托他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。所以押沙龍對僕人說：『你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。』押沙龍的僕人就去放火燒了那田。於是約押起來，到了押沙龍家裡，問他說：『你的僕人為何放火燒了我的田呢？』押沙龍回答約押說：『我打發人去請你來，好托你去見王，替我說：』我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。『現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。『】「押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面」。「足有二年」這表示押沙龍沒有見王的面已有五年了。「押沙龍打發人去叫約押來，要托他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來」。約押避不見面，因為不知道大衛的心意如何，恐怕這份差事吃力不討好。「所以押沙龍對僕人說：『你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。押沙龍的僕人就去放火燒了那田」。「放火燒了那田」表明押沙龍是傲慢地以王位繼承人自居。「於是約押起來，到了押沙龍家裡，問他說：』你的僕人為何放火燒了我的田呢？『」放火燒別人的田不僅造成別人財物上的損失，並且是一種侮辱，而這個激將法果然有效。「押沙龍回答約押說：』我打發人去請你來，好托你去見王，替我說」。押沙龍懷有作王的野心(15:10)，所以想早日見王，恢復正常的王子身份。「我為何從基述回來呢？不如仍在那裡」。意思是住在耶路撒冷和住在基述沒有什麼不同。「現在要許我見王的面，我若有罪，任憑王殺我就是了」。「我若有罪」表示押沙龍不承認殺兄之罪，反認為殺之有理，可見他沒有悔意。【於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。】「於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來」。「將這話奏告」就是約押將押沙龍所說的話照實轉述。「押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴」。「與押沙龍親嘴」表示饒恕押沙龍，兩人的關係和好。約押策劃所成就的和好，是出於人的意思，而不是出於神的心意，這就為押沙龍陰謀叛亂埋下了種子。可惜今天也有許多人像約押那樣，只勸人和好，卻包容、接納人的罪，不叫人悔改，也不講神的公義，要知道這是非常危險的！為此，願我們今天都要從約押的策劃中，學到屬靈的功課！阿們！