＜先知拿單對大衛的譴責＞

＜先知拿單對大衛的譴責＞

讀經【撒下12: 1-31】【耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：'在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人……。】在撒母耳記下第十二章中的這段經文中記載了，先知拿單對大衛的譴責，以及大衛的認罪悔改；先知拿單又向大衛傳達神的審判；大衛為兒子禁食禱告直到得知已死；大衛安慰拔示巴另生所羅門；大衛攻陷亞捫京城拉巴。本章首先說到：【耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：『在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。『】大衛犯罪之後，雖然遮掩得天衣無縫，就連少數知道的人也不敢說什麼。大衛又如願以償地娶到了拔示巴，還順利地生了一個兒子（11:27）。在拔示巴懷孕生子的這十個多月里，大衛沒有遭到任何譴責或報應。然而在這十個多月里，大衛失去了神的同在（詩51:11），又不敢迴轉面對神，所以身、心、靈都無法得著安息。神雖然沒有對大衛說話，但神的手卻沒有放過他，正如大衛在詩中的嘆息：【黑夜白日，禰的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。】（詩32:4）罪使人與神隔絕，成為人心中的重擔，使人不敢回到神面前。但神既是公義的，也是滿有恩慈的，祂不但追討人的罪，也尋找罪人。當大衛飽嘗罪的折磨，【因終日唉哼而骨頭枯乾】（詩32:3）以後，「耶和華差遣拿單去見大衛」。神主動差遣先知拿單來見大衛，使他蘇醒，領他迴轉。先知拿單沒有立刻譴責大衛的罪行，而是針對大衛的罪講了一個比喻，「對他說：『在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人…』」。大衛和烏利亞就好比這個比喻里的富人和窮人。大衛樣樣都有，妻妾成群，還要去貪圖烏利亞唯一的妻子；搶奪烏利亞唯一的妻子。拿單的這個比喻就是為了使大衛自己省悟罪惡並明白犯罪的嚴重性。因為在公義的神眼中，大衛犯重罪了，他違背神的誡命。而大衛聽了拿單的比喻后，【就甚惱怒那人，對拿單說：『我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。『】「行這事的人該死」是表示憤怒，大衛判那富戶「償還羊羔四倍」，因為律法規定偷羊賊要以「四羊賠一羊」（出22:1）。大衛王所判斷的再公平不過了，因他明白律法。大衛不但定罪那人的行為，也定罪那人的內心：「因為他行這事，沒有憐恤的心」。「他必償還羊羔四倍」的判決，後來應驗在大衛自己身上。他謀殺了烏利亞，自己也死了四個孩子：拔示巴的長子病死，長子暗嫩被押沙龍謀殺（13:28），三子押沙龍被約押所殺（18:14），四子亞多尼雅被所羅門處死（王上2:25）。大衛的罪帶來一連串的悲劇，所以我們要謹慎警醒，不可犯罪。

【拿單對大衛說：『你就是那人！耶和華以色列的神如此說：』我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。『耶和華如此說：』我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。『】「拿單對大衛說：『你就是那人！」當拿單直接譴責大衛就是那罪人時，需要將身家性命都置之與度外的，因為像拿單直接指責大衛的罪，可能會被殺。但拿單卻不畏懼，他沒有拐彎抹角，而是直接了當地發出了聲色具厲地宣告：「你就是那人！」先知就是要大衛知道，他剛剛定為有罪的那富人，就是他自己！被欺壓的窮人其實就是他所陷害的烏利亞，被搶奪的羔羊就是指烏利亞的妻。拿單那這樣當面譴責大衛，這不但是因為拿單對神的忠心，也是因為他知道大衛對神的敬畏。接著拿單大膽地宣告神的話語：「耶和華以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你」。這裡神用「膏你、救你、給你、交在你懷裡、賜給你」，來數算向大衛所施的恩典，譴責大衛藐視恩典、不肯知足。「你為什麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻」。人的罪行花樣百出，但裡面的罪都是「藐視神」。神借著大衛的犯罪，讓我們看到了自己肉體本相的頑固和可怕。即使是合神心意的大衛，只要有一個傍晚不警醒（11:2），只要有一天在「耶和華的命令」上懈怠，照樣可能犯下「藐視神」的大罪。「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。『耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你』」。耶和華神借先知拿單所說要報應大衛的話，後來都一一應驗了。

神赦免了大衛，卻按大衛所行的報應了他，這正是詩篇99:8中說的：【耶和華我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。】那麼神既在人認罪悔改以後赦免了他們的罪，為什麼還要按他們所行的報應他們呢？因為神清楚的知道，祂赦免了他們的罪以後，如果不使他們受些痛苦和懲罰，他們不久還會去犯以前所犯的罪。因此神因為愛他們，所以在他們認罪悔改以後赦免他們的罪，祂又因為愛他們，所以在赦免了他們的罪以後，按他們所行的報應他們、懲罰他們，好使他們銘心刻骨，再不敢犯以前所犯的罪。大衛在神嚴厲的懲罰后，他再也沒有犯同樣的罪，列王紀上15: 5說: 【因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。】因此「赦免他們，卻按他們所行的報應他們」。這個重要的真理是我們都該知道的！神絕不因大衛是合乎祂心意的人而不追討他的罪。神是公義的，雖然等了十個多月才說話，但祂【萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪】（34:7）。大衛藐視神、行淫、謀殺、貪戀，每一條罪神都記得清清楚楚，每一條罪神都不會放過。今天每個新約的信徒都享用了比大衛更大的恩典（太11:11），【是有君尊的祭司】（彼前2:9），我們若故意犯罪，【踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！】(來10:29)律法對姦淫和殺人的刑罰是死刑（利20:10；24；17），但神對大衛的刑罰卻比死刑更嚴厲：「刀劍必永不離開你的家」，並且「在以色列眾人面前」當眾報應，大衛的餘生、家庭和後代都要承受罪的後果。

拿單的譴責讓大衛清醒了，所以【大衛對拿單說：『我得罪耶和華了！』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。『】「大衛對拿單說：』我得罪耶和華了！『」大衛沒有為自己的罪辯護，也沒有推卸自己的罪責，而是坦然的接受先知的指責，發自內心真誠的說：「我得罪耶和華了！」這是他徹底的向神認罪並且悔改，他專門寫了詩篇第51篇來表達自己的悔改之心。大衛知道自己犯罪，第一個得罪的就是聖潔的神。因為他犯罪，是「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。同樣信主的人若故意犯罪，也必給惡人羞辱主名的機會。因著大衛不加任何辯解的真正的認罪悔改，神就借著先知拿單對大衛說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子必定要死」。大衛的真正認罪悔改，神就赦免了他的死罪，但他得承受罪的刑罰：「你所得的孩子必定要死」，這事後來應驗了。而大衛這個認罪的禱告應該成為我們的榜樣，他沒有推卸責任，他乃是說：「我得罪耶和華了！」我們的神是懲治罪惡的，但祂也接納一個完全悔改的人。因此今天在我們犯罪后也要立刻到主的面前來認罪。不要說我軟弱了，我有虧欠。罪就是罪，要在主面前真心地承認自己犯罪。但是光認罪不夠，還要悔改，否則你還會繼續犯罪。

【拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：『孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？』大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：『孩子死了嗎？』他們說：『死了。』大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。臣僕問他說：『你所行的是什麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。』大衛說：『孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。』】「拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病」。大衛就為這孩子禁食禱告，進入內室，終夜躺在地上。就連家中老臣來勸他也無助於事，大衛就是不肯起來，也不同他們吃飯。他希望借著禁食禱告、向神懇求，或者神就會肯憐憫這個孩子，醫治這個孩子。但「到第七日孩子死了」。大衛是否會埋怨神不聽禱告？大衛的臣僕不敢告訴大衛，認為孩子還活著的時候大衛已經不肯聽勸，孩子如今死了，大衛豈不更加憂傷嗎？大衛看見臣僕彼此低聲說話，便詢問臣僕得知真相。這時出乎意料，大衛沒有嚎啕大哭，反而「大衞就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳，進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了」。大衛的僕人震驚不已，於是「臣僕問他說：『你所行的是什麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。』大衛說：『孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來』」。這是大衛對僕人的解釋，也說明大衛承認神的主權，並且降服於神的主權。雖然神刑罰他、讓他和拔示巴所懷的孩子得重病而死，他也毫無怨言地接受，甘心情願地順服。這實在給我們做了很好的榜樣。

【大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就借先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。】「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他」。神賜給所羅門的名字，意思就是「蒙耶和華所愛的人」。神賜給所羅門這樣一個名字為要叫大衛知道，所羅門是神所愛的人，神會借著所羅門來延續大衛的王朝。因此神給大衛的應許，並沒有因為他的犯罪而改變。這顯出神的信實，真是非常的寶貴！【約押攻取亞捫人的京城拉巴。約押打發使者去見大衛，說：『我攻打拉巴，取其水城。現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。『於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯里服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。】「約押攻取亞捫人的京城拉巴」。這件事情本來應該是跟在，撒母耳記下11:1節後面，而現在把這一次的勝利放在這裡，目的就是在強調大衛認罪以後，神就赦免了他的罪，仍然使他得勝。約押是在攻取亞捫京城，拉巴的水城的時候，來請大衛上前線去的。因為約押要把攻取亞捫京城的大勝利，歸功給大衛。大衛就率兵前去，攻取了拉巴城，「奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子，重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衞頭上」，象徵大衛成功的征服了亞捫人。「大衞從城裡奪了許多財物」，不但如此，大衛還將城裡的人安置做各種服役的工作。「大衞待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衞和眾軍都回耶路撒冷去了」。儘管大衛犯了這麼嚴重的罪，但他真正的悔改了，神就賜下得勝。因此大衛因著悔改仍不失是一個合神心意的人。但詩篇99: 8說: 【耶和華我們的神阿，你應允他們，你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。】神因為愛我們，不願意我們再去犯罪受害，所以赦免我們的罪，卻按我們所行的報應我們。為此，願我們今天都要清楚的明白神的心意和祂的作為，並且要因神的「赦免」而感謝祂，更因神所施的「報應」歌頌祂！阿們！