＜撒下11: 1-27＞

【撒下11: 1-27】【過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷……。】在撒母耳記下第十一章中詳盡記載了，大衛所犯的罪，就是大衛與烏利亞的妻子拔示巴犯了姦淫后致孕；大衛急忙從戰場上召回烏利亞企圖掩蓋罪行；大衛又設計陷害烏利亞，使他在戰場中陣亡。約押差人向大衛報告烏利亞死訊；大衛娶拔示巴為妻。本章首先說到：【過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。】「過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押率領臣僕和以色列眾人出戰」。「過了一年」是指，在上一章10:14說到：【亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裡，回耶路撒冷去了。】約押沒有繼續進攻，很可能是因為雨季就要到的緣故。所以等到第二年的春天，雨季過去以後，「大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰」。這次戰役一開始，以色列人就「打敗亞捫人」，只剩下「圍攻拉巴」了，因此大衛並不需要親自出征，「仍住在耶路撒冷」。此時大衛的王位穩固，權力和軍事力量都到達了頂峰，周圍的仇敵大部分都被征服，雖然仍有外敵和戰爭，但已不會危害到大衛的國度。然而越是成功、安逸的時候，越容易失去警醒，生活亦隨之鬆弛起來。

【一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。『】「一日，太陽平西，大衛從床上起來」。「太陽平西」是傍晚。大衛身為一國之君，在軍隊出征的時候，自己即使不需要上前線去，心裡也總該掛著國家大事。而大衛這個時候不但沒有為前線的將士操心，為他們警醒禱告，反而在家裡睡懶覺，睡到太陽快要下山的時候才起床，這表示他放鬆了警惕，靈性也失去警覺。他才會注意到一個婦人在洗澡，並且起了淫念。「在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美」。「王宮的平頂」，大衛的王宮位於錫安山的高處，可以俯瞰周圍民居的內院。「遊行」指散步，這時大衛看見一個容貌甚美的婦人在沐浴。拔示巴明明知道從「王宮的平頂」可以看到自己的院子，卻仍然在外面沐浴，所以在這件事情上不能夠說她完全沒有責任。大衛如果稍微敏感一點，他一看見，就應該趕緊離開那裡。可是「大衛就差人打聽那婦人是誰」，「打聽」表示大衛墜入撒但的試探。「有人說：『她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴」。「以連」是大衛的三十勇士之一(23:34)；「赫人烏利亞」從他名字可知他是一位歸化的外邦赫人，敬奉真神耶和華，且為大衛的三十勇士之一(23:39)；大衛不止是知道了這個婦人叫拔示巴，也曉得她是赫人烏利亞的妻子。大衛偶然「看見」婦人正在沐浴，只是遇到試探；而「看起來容貌甚美」，則是靠近試探；然後差人「打聽」，就陷入了試探；最後「將婦人接來」，更是故意犯罪。我們並不比大衛更加敬虔、屬靈，因此當我們遇到試探的時候，千萬不要高估自己抵擋試探的能力，應當求神【不叫我們遇見試探】（太六13），並要趕快遠離試探的場合，免得陷入試探。

【大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔凈。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：『我懷了孕。』】「大衛差人去，將婦人接來」，大衛知道拔示巴是個有夫之婦，而大衛居然還是差人去把拔示巴接過來。「那時她的月經才得潔凈」，按照摩西律法，女人行經時必污穢七天(利15:19)，過後才得潔凈。而月經開始后十到十四天是最可能受孕的時候，此時就是拔示巴月經過七天之後不久。這一點證實大衛與她同寢時，她不可能已經從自己丈夫懷了身孕，也表明她的懷孕是因為大衛。 「她來了，大衛與她同房，她就回家去了」。「與她同房」是指發生兩性關係。拔示巴的過失是沐浴不檢點，又未拒絕大衛的要求，以致成為姦淫罪的同犯。「於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：『我懷了孕』」。拔示巴離開大衛后至少經過了一個月，所以拔示巴才能確定自己已經懷孕。拔示巴告訴大衛自己懷孕，是要大衛設法掩蓋自己的罪，因為按照律法，行淫的雙方都要被處死（利20:10）。大衛本來只是想偷一下情，沒想到拔示巴卻懷了孕，還得設法掩蓋，結果在罪中越陷越深。【大衛差人到約押那裡，說：『你打發赫人烏利亞到我這裡來。』約押就打發烏利亞去見大衛。烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。大衛對烏利亞說：『你回家去，洗洗腳吧！』烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。】「大衛差人到約押那裡，說：『你打發赫人烏利亞到我這裡來』」。大衛為了掩蓋自己所犯的罪行，就從戰場上召回她的丈夫烏利亞，想要讓他有機會與拔示巴同寢，以便推卸懷孕的責任。「約押就打發烏利亞去見大衛」。約押雖是戰場上的統帥，但仍須聽從王命。「烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣」。大衛假裝關心戰場的情況，其實他別有用心。「大衛對烏利亞說：『你回家去，洗洗腳吧』」。就是給他回家逗留一段時間，不必急於回戰場，而有機會與妻子同寢。「烏利亞出了王宮，隨後王送他一份食物」，「一份食物」包括食物或其他禮物，想要藉此讓烏利亞回家與妻子分享禮物。「烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去」。「他主人的僕人」是指守護王宮的護衛兵；「睡在宮門外」就是睡在宮門外的護衛室。大衛把烏利亞找回來想掩蓋自己所犯的罪，結果罪上加罪、難以自拔。

【有人告訴大衛說：『烏利亞沒有回家去。』大衛就問烏利亞說：『你從遠路上來，為什麼不回家去呢？』烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚里，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！』大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這裡，明日我打發你去。』於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。】「有人告訴大衛說：『烏利亞沒有回家去』」。由此可見大衛非常注意烏利亞的行蹤，派人跟蹤並隨時報告。「大衛就問烏利亞說：『你從遠路上來，為什麼不回家去呢？』」大衛的意思是烏利亞應該回家稍作休息，在家等候回到戰場的指令。「烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列，與猶大兵都住在棚里」，「約櫃」表示當時約櫃隨軍同行，在前線助陣；「棚里」指帳幕里。「我主約押和我主的僕人都在田野安營」，是指全軍上下都搭帳宿在田野間。「我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓，我決不行這事『」。烏利亞堅持留宿護衛營中，顯示他對大衛的忠誠。「大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這裡，明日我打發你去』」。大衛無計可施，只好容許烏利亞仍暫時睡在宮門外，另外想辦法。「於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷」。表示烏利亞一直沒有改變初衷。「大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉」。大衛召烏利亞來故意「使他喝醉」，寄望他能酒後失控，回家與妻子同寢。「到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去」。雖然大衛三次勸烏利亞回家，甚至「使他喝醉」，但忠誠的烏利亞卻堅持不回家「與妻子同寢」。這樣一位好下屬，是神對大衛的恩賜。可惜大衛因為犯罪蒙蔽了雙眼，不但不感動，反而要借仇敵的手害死他。

【次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：』要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。『約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。】「次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去」。「寫信與約押」信函內容非常邪惡，導致無辜的烏利亞被殺。而烏利亞親手攜帶會致自己於死地的信件，實在可悲。「信內寫著說：『要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺」。就是要約押把烏利亞派到戰事最險惡的地方，故意讓烏利亞被殺。這就是借刀殺人，就是謀殺。「約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡」。「敵人那裡有勇士」，是指敵人對戰能力較強的地方。「城裡的人出來和約押打仗。大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了」。「僕人中有幾個被殺的」，就是有些無辜的士兵，由於失去支持而莫名其妙地被殺；「赫人烏利亞也死了」，烏利亞終於被約押「借刀殺人」。而約押毫不猶豫地配合大衛謀殺烏利亞，並且運用自己的軍事素養，使手段更加隱蔽。大衛的計劃是「派烏利亞前進」，然後全軍「退後，使他被殺」，不必連累別人。而約押改成派烏利亞去敵軍勇士所在之處，讓幾位「大衛的僕人」與烏利亞一同戰死，掩蓋了真正的謀殺目標烏利亞。

【於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，又囑咐使者說：『你把爭戰的一切事對王說完了，王若發怒，問你說：』你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？從前打死耶路·比設（就是耶路·巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為什麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人赫人烏利亞也死了。『】「於是約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛」，主要目的是通知大衛他的命令已經被執行了，烏利亞已經被殺了。「又囑咐使者說：『你把爭戰的一切事，對王說完了」，「囑咐使者」就是給使者特別交代對王報告關於烏利亞的死訊。「王若發怒，問你說：』你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？」「王若發怒」因為所要報告的是爭戰中有些人被殺的消息，所以難免引起王的責怪。「從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？」「耶路比設」又名耶路巴力，就是基甸(士6:32)。「亞比米勒」是基甸的妾所生的兒子(士8:31)。「豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？」約押是一個聰明的人，他特意提到了「一個婦人」，表示烏利亞的死與「一個婦人」有關。「你們為什麼挨近城牆呢？你就說：『王的僕人赫人烏利亞也死了』」。「挨近城牆」表示約押手下那些軍士的死因是太挨近城牆，以致中箭而亡。「赫人烏利亞也死了」，這正是大衛所想聽到的消息，也成全了大衛使烏利亞戰死沙場的意圖。

【使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。使者對大衛說：『敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。』王向使者說：『你告訴約押說：』不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。『可以用這話勉勵約押。『】「使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛」。於是「使者對大衛說：『敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口」。面對強敵還能追殺到城門口，相當難得。但「直到城門口」，就暴露在射箭的危險範圍內。「射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了』」。整個情況正符大衛所望。「王向使者說：『你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的」。「不要因這事愁悶」，就是不要為這事過意不去；「你只管竭力攻城，將城傾覆。可以用這話勉勵約押『」。「只管竭力攻城」就是雖然冒險，仍須積極進攻。大衛戴著假面具「勉勵約押」，還偽善地說「不要因這事愁悶」，這句自欺欺人的話既是對約押說的，也是對他自己說的，為的是欺哄自己的良心。

【烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。】「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭」。「烏利亞的妻」這裡特意不提她的名字，可能是為了表明烏利亞的英勇和忠貞；「為他哀哭」為死去的丈夫服喪，理所當然。「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡」。「哀哭的日子」一般人為死者哀哭的期間通常是七日(撒上31:13)；「接到宮裡」，這樣大衛成功地在人前掩蓋了通姦和謀殺的事實，又娶到了美女。而罪一定會有連鎖反應，所以大衛一旦開始犯罪，就違反了十條誡命中的四條：姦淫、殺人、陷害人和貪戀他人妻子，這些都是非常嚴重的罪！本章以後的內容，大都是大衛為這些罪所付出的慘痛代價。本章的結語說：「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」。這句話不但說出了此事的嚴重性，也是提醒我們：沒有人能逃過神的鑒察。神將大衛所犯的罪如此詳盡記在聖經里，沒有加以掩飾，就是讓後代的世人在大衛犯罪的事上引以為鑒戒，使我們學習到屬靈的教訓和功課，免得重蹈覆轍。然而像大衛這樣愛神又敬畏神的一個王，竟然犯下這樣的罪，這真是我們每一個基督徒應時刻警惕的，不可以為自己一定不會落到犯這些罪惡中。像大衛那樣敬虔的人，仍有可能，何況我們？為此，願我們今天都要以大衛所犯的罪為警戒，時刻存警惕的心，並要警醒禱告，更要靠主勝過一切誘惑和試探！阿們！