＜百姓要求立王＞

＜百姓要求立王＞
讀經【撒上8: 1-22】【撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直……。】在撒母耳記第八章中記載了，以色列百姓要求立王；因撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師，但撒母耳兩子背道，貪財收賄，屈枉正直，以色列的長老就要求效法周遭的列國，有王的治理。撒母耳就禱告，神對他的答覆是，因百姓厭棄神作他們的王，故此神吩咐撒母耳照百姓的要求去行，但是要警戒他們。本章首先說到：【撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。】「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師」。因「撒母耳年紀老邁」，要巡行整個以色列，實在不是一件容易的事情，而「別是巴」在以色列領土的最南邊。所以撒母耳立他的兒子為士師，派他們到那裡去分擔他的工作，讓他們作他的助手。「長子名叫約珥，次子名叫亞比亞」，「約珥」的意思是「耶和華是神」，「亞比亞」的意思是「耶和華是父親」，這兩個名字代表了撒母耳對他們的屬靈寄望。但是，他們若沒有建立起自己與神的關係，一旦有了合適的機會，就會顯出敗壞的本相。所以「他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直」。撒母耳的兒子偏離神，不行他的道，他們所行的「貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直」，在神眼中都看為惡的事。而他們的敗行卻成為百姓要求立王的借口之一。

【以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：『你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。『】「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：『你年紀老邁了，你兒子不行你的道」，從表面看眾長老請求立一個王是，因為撒母耳老了，他的兒子也不行正道，他們就求撒母耳為「我們立一個王治理我們，像列國一樣」。而神在此讓百姓看到撒母耳兩個兒子的敗壞，就是要告訴他們：士師的兒子未必正直，好王的兒子也不一定是好王。但百姓的靈里昏暗，反而把士師兒子的敗壞當成他們立王的理由。以色列人的動機就是不肯以神為王（出15:18）、不信靠神的保護。所以他們要求立一個王，就是不要神作他們的王和管理他們。【撒母耳不喜悅他們說：『立一個王治理我們』，他就禱告耶和華。】撒母耳「不喜悅」百姓立王，因為神在以便以謝賜下的得勝已經證明：百姓得救和蒙福的唯一途徑，就是除掉外邦神，【專心歸向耶和華，單單地事奉祂。】所以百姓當求的是，求神把自己帶回神的權柄底下，而不是要像列國一樣，要求立王。但撒母耳並沒有立刻反對，而是先「禱告耶和華」，以神的決定為決定，因為他知道，神的意念總是高過人的意念。

【耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。『】「耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」，百姓要求「立一個王治理我們，像列國一樣」，就是認為列國的王比神更好，這是棄絕在西奈山與神所立的約（出19:6）。因此神說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」。以色列人完全忘記了耶和華的拯救和帶領，「自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的」。整卷士師記都告訴我們，因為百姓離棄神、敬拜偶像，所以才被神興起仇敵管教。但百姓卻不肯順服神的管理，所以也就不敢信靠神的保護，只能靠自己來想辦法。「故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們」。雖然神允許百姓立王：「你要依從他們的話」，但神的許可並不等於就是神的旨意，更不代表這件事是神所喜悅的。有時候神勉強的答應，不見得是祝福，因此神要撒母耳「警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們」。神要撒母耳預先告訴以色列人，就是要他們知道一個「像列國一樣的王」，會怎麼管轄他們。「神作王」是出於愛，樣樣事情神都為他的兒女著想。「人作王」是出於自私，樣樣事情都先想到自己的利益，這是完全不同的。神也不是不允許他們立王，在百姓進入迦南之前，神已經宣告將設立「審判官」（申16:18-17:13）、「君王」（申17:14-20）、「祭司」（申18:1-8）和「先知」（申18:9-22）四種權柄。神要借著這四種權柄，顯明神才是一切權柄的源頭，而只有神的權柄通行的地方，才是神的國度。所以神不是不喜歡以色列人要立一個王的要求，而是不喜歡他們想要「像列國一樣」立一個王治理他們」。他們忘了，無論是士師作他們的領袖，先知作他們的領袖，直到君王作他們的領袖，在這些人的後面都是神在治理他們，這樣他們才能夠為神統治祂的百姓。

【撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：『管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。『】「撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：『管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前…』」。撒母耳在此警告以色列人，像列國一樣的王會怎麼做：王要勞役他們，強征入伍，他們要給王上稅，還要供給王和他的官員一切費用等。這些警告在所羅門統治的時候就開始應驗了（王上4:21-28），甚至有過之而無不及。然而當事情還沒有臨到他們頭上的時候，他們是很不容易接受警告的。神通過撒母耳警告百姓，「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們」，因為【人種的是什麼，收的也是什麼】（加6:7），他們要自食其果。

【百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：『不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。『】儘管撒母耳照神的吩咐警告百姓，但「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：『不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰『」。難道他們不記得神過去是怎麼為他們爭戰？神怎麼保護他們，使他們一而再、再而三地脫離那些欺壓他們的人嗎？難道他們以為地上的君王比神更有能力嗎？這就說明，以色列人對神沒有信心。他們要一個能夠看得見，摸得到的人，卻不要一個無所不在、無所不知、無所不能的神。因此「治理我們，統領我們，為我們爭戰」，本是神的工作（申20:1-4），現在百姓卻希望由所立的王來執行。神揀選百姓，是要他們【在萬民中作屬我的子民】（出19:5），成為【獨居的民，不列在萬民中】（民23:9），現在百姓卻要求「像列國一樣」，用人所立的王來代替以神為王。今天有許多時候，我們也和以色列人一樣，我們有困難時先想到去找人的幫助，向人哭訴，向人求情，卻不來仰望神，告訴神，求神的幫助。如果我們聽見神的警告，還要堅持自己的想法，神就會任憑我們，因為神對以色列人就是這樣。【撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說：『你只管依從他們的話，為他們立王。』撒母耳對以色列人說：『你們各歸各城去吧！『】「撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前」。既然百姓一意孤行，神就任憑他們，「耶和華對撒母耳說：『你只管依從他們的話，為他們立王』」。之後以色列君王體制維持約四百年，只有少數幾個好王，其餘都是壞王，而就是這些壞王，將百姓帶進亡國被擄的凄慘下場！因此今天我們在作任何的決定、選擇，都要加倍的警醒，要按神的旨意行，否則也會有可怕的結局！為此，願我們今天都要以百姓要求立王，作為我們的鑒戒！阿們！