＜書6: 1-27＞

【書6: 1-27】【耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入……。】在約書亞記第六章中記載了，耶和華曉諭約書亞用繞城七日來攻取耶利哥城，約書亞毫無疑惑地接受了神的命令，並確切執行，最後堅若盤石的耶利哥城牆，在祭司的吹角和以色列民的大聲呼喊中，城牆倒塌了。這是以色列人在迦南地的第一場戰爭，也一個神跡般的戰役！本章首先說到：【耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。】「耶利哥」城是一個具有雙重城牆的堅固要塞；「關得嚴緊」，是指不僅關上，且用用閂鎖緊。因為耶利哥人已經聽說了神的大能，並且神與約書亞同在。【耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。『】「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中」。「耶和華曉諭約書亞說」，實際上是【耶和華的元帥】（5:15）在對約書亞說話。「大能的勇士」，就是善於爭戰的戰士；「都交在你手中」，這是勝利的宣告，實際的戰爭還沒有開始，卻已經宣告得勝。「你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行」，「一日圍繞一次」，這彷佛凱旋一般的遊行。「七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前」，「七」是指完全；「七個祭司」指完全的事奉；「七個羊角」指完全的宣告。「到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角」，「吹角」表示神的同在(出19:16，19)，也表示爭戰得勝(民10:1-10)。「他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲」，「角聲拖長」，是攻城的訊號。「眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上」。「大聲呼喊」是振奮軍心，同時也是震動天軍，配合採取行動，使城牆塌陷；「往前直上」，就是從各人所在位置，四面八方一齊向前將城奪取。

【嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前；『又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。帶兵器的走在吹角的祭司前面，后隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營里，就在營里住宿。】「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說」，「祭司」是亞倫家的後裔，專門服事神。「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」，這是約書亞發出行動的命令，眾祭司抬起約櫃，另有七個祭司各拿羊角走在前面。「又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前』」。「帶兵器的」指戰士；「走在耶和華的約櫃前」，是指前隊的戰士走在約櫃前，另有后隊走在約櫃的後面，約櫃成了隊伍的中心。「約書亞對百姓說完了話」，是指約書亞已經發出命令，前隊的戰士也已經走在前面。「七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角，耶和華的約櫃在他們後面跟隨」，擔任吹角的七個祭司，和抬約櫃的眾祭司，相繼跟隨在前隊的後面往前行進。「帶兵器的走在吹角的祭司前面，后隊隨著約櫃行」，「后隊」指後衛部隊。「祭司一面走一面吹」，是指角聲不斷，此起彼落。「約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口」，就是要他們屏息靜待神的行動。「等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊」，「呼喊的日子」，就是第七日，但這時眾百姓還不知道需要繞行幾日，他們只是聽命行動，這是何等大的信心！「這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次」，這是第一日。「眾人回到營里，就在營里住宿」，眾人聽命行動，又聽命安息。約書亞發出這樣的命令，固然需要信心，百姓執行這樣的命令，同樣也需要信心。所以說：【以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。】（來11:30）。

【約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，后隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營里去。六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。】「約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃」，「清早」是指第二日早晨。「七個祭司拿七個羊角，在耶和華的約櫃前，時常行走吹角」，「時常行走」，是指繼續不斷往前行走；「行走吹角」，就是一邊行走一邊吹角。「帶兵器的在他們前面走，后隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營里去；六日都是這樣行」。第二日至第六日，都跟第一日一樣，他們都是遵照神的話而行。「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次」，「照樣繞城」，就是跟第一日至第六日一樣。「惟獨這日把城繞了七次」，「惟獨這日」，是指第七日跟其他的六日不一樣。「把城繞了七次」，由此可知這城不會太大，繞了七圈之後，還有餘力攻城。而耶利哥城的人卻是每天都擔心受怕、心力交瘁，到第七日可能已經崩潰了。

【到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！」這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』】「到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了」，「吹角的時候」，是指在角聲拖長的時候，「呼喊吧」，就是叫他們齊聲大喊。「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」，「毀滅」就是殺盡，滅絕，包括所有的人和擄物，無一存留，這是因為耶利哥城罪惡極深，無可饒恕。「只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者」。妓女喇合的事記載在第二章中。「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物」。「當滅的物」，就是必須毀滅的人和物。「恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛」，「使全營受咒詛」，就是使以色列全營被毀滅。「惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中」。「金子、銀子和銅鐵的器皿」，這些金屬經火后即可成聖(民31:22-23)。【於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。】「於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊」，百姓和祭司都聽從約書亞的命令。「城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取」。「城牆就塌陷」，耶利哥城牆約有十公尺高，且是雙重城牆，若不是神的作為，不可能塌陷。因此耶利哥的城牆在神的大能力下塌陷，這是一個奇迹！而約書亞順服神發出「呼喊」的命令，雖然眼見的城還屹立在那裡，但百姓也是不折不扣地順服執行了神的命令，歡呼神的得勝，結果「城牆就塌陷」了。「又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡」。迦南人因惡貫滿盈，時候已到，不能不受到神公義的懲罰。

【約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。】「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來」，「照著你們向她所起的誓」，就是要他們尊重誓約。「當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄和她所有的」，「兩個少年人」，當時他們的年齡大概在三十歲以下；「她所有的」指隨身私有物。「並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外」，「安置在以色列的營外」，這是出於禮儀上的不潔，須在營外經過潔凈的手續。「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日」。喇合的房子雖然在城牆上，但神並沒有讓所有的城牆都倒塌了，所以喇合全家都得著了保全。「她就住在以色列中」，喇合後來成了探子之一撒門的妻子，有分於主耶穌的家譜(太1:5)。【當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。』耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。】「當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子『」。「約書亞叫眾人起誓」，是因為耶利哥城既已毀滅，就必須永遠保持被毀滅的原狀、見證神的作為。可是這個咒詛之後應驗在伯特利人希伊勒身上(王上16:34)。而新約時代和現代的耶利哥城，並不是在耶利哥古城的廢墟上建起來的。「耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地」。「傳揚遍地」，是指傳遍迦南地。而在本章中，神所指示的「繞城」、「吹角」、「呼喊」，就是向仇敵宣告得勝。今天基督已經借著十字架上的死【敗壞那掌死權的，就是魔鬼】（來2:14）。為此願我們今天都要憑信心靠主向仇敵誇勝，這樣「城牆就必塌陷」，屬靈的爭戰就必得勝！阿們！