＜百姓要把律法寫在石頭上＞

＜百姓要把律法寫在石頭上＞
讀經【申27: 1-26】【摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：'你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命……。】在申命記第二十七章中記載了，摩西吩咐以色列百姓到了迦南地時首先要作的事是，立起幾塊大石頭，墁上石灰，把律法的一切話寫在石頭上；然後在基利心山上的六個支派要宣告祝福的話，在以巴路山上的六個支派宣告咒詛的話；最後利未人宣告十二項咒詛，眾百姓都說阿們。首先【摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：『你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。你們過約旦河，到了耶和華你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華你列祖之神所應許你的。你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華你的神。又要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華你的神面前歡樂。你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。】「摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：『你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命」，摩西和眾長老首先吩咐百姓，「要遵守我今日所吩咐的一切誡命」，因此以色列百姓什麼時候進人迦南地，摩西所傳給他們的律法就即時生效。接著摩西指示以色列百姓：「你們過約旦河，到了耶和華你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上」。百姓在進入應許之地的「當天要立起幾塊大石頭」，這是宣告神的權柄臨到應許之地。這幾塊石頭後來被搬到以巴路山。律法不是刻在這些石頭上，而是寫在「墁了石灰」的平面上，使寫上字更顯清晰。因為律法是出自神口中的話，是不能更改的，如今「要將這律法的一切話明明的寫在石頭上」，更確定了律法的嚴肅性，叫神的百姓不能用輕忽的態度去對待神的律法。他們也不能再推卻說不知道神的心意，因為律法清楚的告訴了他們，同時也明明的叫他們知道，背棄律法的嚴重後果。因為背棄律法就是背棄神，所以這後果誰也擔當不起。因此遵守神所吩咐的一切話，不但是以色列民當有的態度，也是我們當有的態度。摩西還吩咐百姓要「用沒有鑿過的石頭」築壇，這正是遵照了西奈山立約時神的要求（出20:25）。百姓築壇后，就要向神獻燔祭和平安祭。獻燔祭是承認神是賜恩的神，確定人要尋求神悅納的心意。獻平安祭是確認他們已經在恩典里，因為他們已經進入了神的應許。他們就能在恩典中繼續尋求賜恩的主，那是全然可歡樂的事。而摩西指示百姓在「宣布咒詛」的「以巴路山」立起寫著律法的石頭，正預表【凡以行律法為本的，都是被咒詛的】（加3:10）。而在「宣布咒詛」的「以巴路山」獻上燔祭和平安祭，正預表主耶穌基督將在各各他山【一次將自己獻上】（來7:27），【既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。】（加3:10）

【摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。】「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了」。因為以色列人已經「成為耶和華你神的百姓了」，「所以要聽從耶和華你神的話」。以色列人因為有立約百姓的地位，所以需要順服神，而不是因為順服神，所以才得著立約百姓的地位。因此，「神的百姓」的身分，是神白白的賞賜，而不是靠人的行為賺得的。順服不是立約的前提，而是立約的結果。同樣，新約的信徒都是【蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義】（羅3:24），並不是根據我們的好行為。但每一個真正重生得救的人，【既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。】（弗4:1）【當日，摩西囑咐百姓說：『你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。】「當日，摩西囑咐百姓說：『你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福」。摩西在吩咐百姓立石頭的同一天，他又囑咐以色列民，他們六個支派的人要「站在基利心山上為百姓祝福」，其餘六個支派的人「站在以巴路山上宣告咒詛」。這基利心山和以巴路山是在迦南地的心臟地帶，在兩山之間有示劍城，那地是亞伯拉罕第一次築壇的地方，也是雅各正式承認神是祂的神之地。神指定在這個地方宣告祝福和咒詛，實在是有極深的心意，他們的祖宗是在那裡尋求神而蒙福，他們作子孫的也該循著祖宗尋求神的腳蹤往前走，叫神的祝福臨到他們，不可惹動神的怒氣，而使他們落在咒詛中。摩西吩咐百姓同時宣告「祝福」與「咒詛」，因為「祝福」與「咒詛」是律法的兩種功用，正面的功用是引導人到神面前去享用祝福，負面的功用是成為人在神面前接受審判的依據。今天我們對神話語的態度也只有兩種：一種是順從，一種是悖逆，沒有任何中間地帶。而結果也只有兩種：一種是「祝福」，一種是「咒詛」，沒有任何中間地帶。人若不肯接受「祝福」，就只能接受「咒詛」。只有拒絕「祝福」的人，才會活在「咒詛」里。

【利未人要向以色列眾人高聲說：『有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！』百姓都要答應說：「阿們！『『輕慢父母的，必受咒詛！』百姓都要說：』阿們！『』挪移鄰舍地界的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』使瞎子走差路的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。『百姓都要說：』阿們！『』與獸淫合的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』與異母同父，或異父同母的姐妹行淫的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』與岳母行淫的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』暗中殺人的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『』受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！』『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！『百姓都要說：』阿們！『】摩西在此沒有提到祝福的內容，只列出了十二條咒詛作為代表，具體的咒詛詳細記錄在28:15-68，因為人性的軟弱，需要明確地提示咒詛。利未人要站在兩座山中間的山谷，當他們宣告咒詛的時候，所有的百姓要在每說一次咒詛的話后說「阿們！」意思是他們完全同意前面所說的。百姓如此回應，表示要負起自己行為的責任。而這些咒詛是因人拜偶像；不孝敬父母；不誠實地挪移鄰舍的地界；欺騙瞎子；欺負窮苦無助的人；種種的亂倫：與獸淫合；暗中殺人的；受賄賂害死無辜的人；和不遵從神的律法。這些咒詛並不是威脅恐嚇他們，而是警告犯罪者「必受咒詛」。因此以色列民進了迦南以後，「這律法言語」全部都要宣讀，【沒有一句不宣讀的】（書8:34-35）。全部律法，只要有一次不遵行，就「必受咒詛」，因為【凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。】（加3:10）只要有一條不遵行，也「必受咒詛」，因為【只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。】（雅2:10）然而人因肉體的軟弱太容易惹動神的咒詛了，為此，願我們今天都要感謝神，【律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上】（羅8:3-4），【這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。】（加3:24）阿們！