＜申5: 1-33＞

【申5: 1-33】【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行……。】在申命記第五章中記載了，摩西重申十誡，並要以色列人遵行，這樣他們就可以存活得福，也使他們的日子在所要承受的地上得以長久。首先【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。】「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章」，「律例」指律法，是神向人的要求；「典章」指審判，是神對人是否遵行律法的判定。「你們要聽，可以學習，謹守遵行」，「謹守」就是小心持守，「遵行」就是在生活中實踐出來。「耶和華我們的神在何烈山與我們立約」，「何烈山」指西乃山，「立約」就是神頒賜十誡，人若遵行，就必蒙神發慈愛直到千代(出20:6)。「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。「列祖」指亞伯拉罕、以撒、雅各；「我們」指當代以色列人。【耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。）】「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」，「面對面」並不是說以色列人看見了神，而是表示神直接向百姓說話（出33:11）。「那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們」，摩西在此是神與以色列民之間的中保(出31:18)。「因為你們懼怕那火，沒有上山」。「懼怕那火」，甚至連摩西也甚是恐懼戰兢(來12:21)。【我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。】「耶和華」的意思是，那自有永有的，那位我就是「我是」的神。「埃及地為奴之家」，是指埃及地是以色列人在彼被奴役作苦工的地方(出13:3)。神是先把以色列人從埃及地救出來，然後才將律法賜給他們。因此，律法的本身就是一種愛的表示。認識神一切的要求，都根源於祂的愛，會使我們在遵行時有力量。

【除了我以外，你不可有別的神。】這是十誡中的第一誡，就是要神的百姓只可敬拜獨一真神。而在獨一真神面前有任何「別的神」，就是對獨一真神的敵對，因此我們必須認識只有一位真神，並要認識祂所自我啟示的屬性。【不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。】這是十誡中的第二誡，就是要神的百姓「不可為自己雕刻偶像」。「為自己」就是為滿足自己的意願而「雕刻偶像」，「雕刻」包括木刻、石雕、泥塑、各種金屬的鑄造等，「偶像」就是作為敬拜對象的各種形像，包括人物、生物、無生物等。「也不可做什麼形象，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物」。這是指天上的日、月、眾星，地上和水中所有的造物，都在禁止之列。「不可跪拜那些像，也不可事奉它」。「跪拜」指心目中視那些像為神，「事奉」指侍候那些像。「因為我耶和華你的神是忌邪的神」，因「神是忌邪的神」，祂為了自己的榮耀而「忌邪」，因此祂要祂的子民獨尊祂為神，向衪全然盡忠。「恨我的，我必追討他的罪」，「恨我的」指不以真神為神，輕忽祂，甚至故意悖逆祂。神「必追討他的罪」就是向他問罪並給予懲罰。「自父及子，直到三四代」。是指所有活著的子孫都會受到拜偶像家長的惡果。但神不允許拜偶像的惡果永遠傳遞下去，只允許「三四代」。「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」。這是強烈的表明神實在樂意施恩給人，祂「發慈愛」的心意遠遠超過「追討」的心意。【不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】這是十誡中的第三誡，就是要神的百姓「不可妄稱耶和華你神的名」，「妄稱」神的名，包括冒用、濫用、輕視或褻瀆神的名，就如冒用神的名起假誓，禱告時有口無心地提到神的名，輕率地把神的名當作口頭禪，表達驚訝、感嘆。「因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」。就是神必要向他問罪，他也必受到罪的懲罰。

【當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的仆婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。】這是十誡中的第四誡，就是要神的百姓「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日」。「安息日」指一周的第七日，亦即星期六；「守安息日為聖日」，就是將這日子分別出來歸神為聖。「六日要勞碌做你一切的工」，指一周第一至第六日，為著維持家庭的生活，每天都要作所該作的工。「但第七日是向耶和華你神當守的安息日」，因此守安息日是向神守，因為神在六日完成了創造大工，在第七日安息(創2:1-3)，也是紀念神完成了救贖大工。「這一日，你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅」，這裡說出當守安息日的人，包括你和你的兒女，即全家人，以及仆婢、牛、驢、牲畜，還有寄居的客旅。「無論何工都不可做」，什麼工都不可做，為要享受神的安息。「使你的仆婢可以和你一樣安息」，「你的仆婢」就是在你手下作工的人，「可以和你一樣安息」。「你也要紀念你在埃及地作過奴僕」，就是要百姓回想從前在埃及地那種日以繼夜，不得休息的苦工。「耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來」，「大能的手」，就是神大有能力的作為；「伸出的膀臂」指神的拯救。「因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。「因此」表示守安息日是為紀念神的救恩，使人得以脫離奴役的生活。

【當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。】這是十誡中的第五誡，就是要神的百姓「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」，「孝敬」就是孝順、敬愛、尊重、聽從、關心、供養、看顧等。「父母」是我們肉身生命的來源，象徵神是我們生命的源頭，所以這是一條帶應許的誡命，「使你得福，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久」。【不可殺人。】這是十誡中的第六誡，就是要神的百姓「不可殺人」，就是不可殺死任何人，因為我們沒有權力終止人的生命。但「不可殺人」並非禁止一切死刑，為了制止罪惡和謀殺，神也允許死刑（民35:30）。「不可殺人」也禁止故意傷害自己的生命，如自殺、吸毒、酗酒、危險駕駛等，也禁止故意傷害別人的生命，如販賣毒品、大麻、安樂死等。【不可姦淫。】這是十誡中的第七誡，就是要神的百姓「不可姦淫」。「姦淫」是指有婦之夫或有夫之婦，任何一方發生婚外性關係。因為神所安排的婚姻是夫妻【二人成為一體】（創2:24）。百姓對神的不忠就是屬靈的「姦淫」，是導致他們犯姦淫的主要根源。【不可偷盜。】這是十誡中的第八誡，就是要神的百姓「不可偷盜」。「偷盜」，就是用不正當的方法把別人的東西據為己有，其中包括運用權位謀利、私下索取賄賂、傭金；不正當的買賣、斤兩不足或多報、偷工減料、偷漏稅等等。凡是在別人不知情的景況下，使國家、社會、團體、私人的利益受到損失，而自己蒙受利益者，均可列入偷盜。【不可作假見證陷害人。】這是十誡中的第九誡，就是要神的百姓「不可作假見證陷害人」，這是指在法庭上作不實的證供，影響審判官的判決，令無辜的一方蒙受其害；推而廣之，任何謊言、造謠、捏造事實、虛構證據、假新聞、幫助散播不實之事，致使對方受到打擊，令其名譽、品格、信用、錢財、事業、家庭受害者，都可視為作假見證。【不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的。】這是十誡中的第十誡，就是要神的百姓「不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的」。就是不可貪圖別人所擁有的人或物，無論僅止於內心的想望和戀慕，或者將此貪戀付諸實行，都在禁止之列。聖經明說貪財為萬惡之根(提前6:10)，又將貪婪與拜偶像同列(西3:5)，可見其嚴重性。

【這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。祂就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。】「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的」，說明十誡是神直接「從火中、雲中、幽暗中」向全會眾發表的。「此外並沒有添別的話。祂就把這話寫在兩塊石版上，交給我了」。表明十誡是完備的，已經完全表達了立約的要求。其他的律例典章，都只是這些原則的具體應用。【那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，說：『看哪，耶和華我們神將祂的榮光和祂的大能顯給我們看，我們又聽見祂的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華——我們神所要說的一切話，將祂對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。『】「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音」，「火焰燒山」是指神的臨在(出3:2~3)；「從黑暗中出來」是指神從祂所在的幽暗中發聲。「你們支派中所有的首領和長老都來就近我」，就是十二支派的首領和七十長老都到摩西這裡來。「說：看哪，耶和華我們神將祂的榮光和祂的大能顯給我們看」，「祂的榮光」就是神顯出祂的榮耀。「祂的大能」是指神顯出祂的偉大。「我們又聽見祂的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話，人還存活」，一般的情況下，人「得見神」就會死，但以色列人的首領和長老，「得見神與人說話」竟然還能存活，所以不同尋常。「現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？」這說出他們覺得自己若再進一步，將必死無疑，所以不敢貿然進前，以免送死。「若再聽見耶和華我們神的聲音就必死亡」，他們剛才聽見神的聲音而沒有死，恐怕再次聽見就必死亡。「凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？」神頒布十誡的場面是威嚴的，但也是滿有恩典的。雖然「凡屬血氣的」不能見神，但既然百姓已經「得見神與人說話，人還存活」，就表明神樂意向他們施恩。「求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話」，「你」指摩西。「將祂對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行」。就是請求摩西代表他們到神面前作為中保。

【你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。『】「你們對我說的話，耶和華都聽見了」。「你們對我說的話」，就是他們請求摩西前去聽神說話。「耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是」，「他們所說的都是」，是指他們要求摩西作中保的話是對的。「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福」，「這樣的心」就是害怕惹神發怒的心。「你去對他們說：你們回帳棚去吧」，就是叫他們不必等在山腳下了。「至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你」，「誡命」指十條誡；「律例、典章」代表神所頒布的所有律法。「你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行」，「教訓」就是教導，使其學習；「賜他們為業的地」就是迦南地。【所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。『】「所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右」，「不可偏離左右」，就是要百姓將所學到、所明白的，在生活中實踐出來。而以色列人遵行十誡帶來的益處是：「耶和華你們 神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上，得以長久」。可是以色列人在進入迦南地后，因為他們沒有謹守遵行神所吩咐的，偏離了左右，便不能在應許之地上得以長久，被擄到巴比倫去。為此，願我們今天都要聽從神的話，並要切切地謹守遵行神所吩咐的，這樣我們就必蒙神賜福！阿們！