＜神吩咐祂的子民要聖潔＞

＜神吩咐祂的子民要聖潔＞

讀經【利19: 1-37】【耶和華對摩西說：'你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的……。】在利未記第十九章中講到，神吩咐祂的子民要聖潔，神就是要祂的子民在生活的各方面都要聖潔。【耶和華對摩西說：'你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的…。】神籍摩西「曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。在利未記十一章中也有相同的話，所以這句話用來代表利未記全卷書。「因為我耶和華你們的神是聖潔的」，所以神也要求祂的選民要聖潔，這樣才可能與神來往，因為【非聖潔沒有人能見主。】（來12:14）「你們要聖潔」，也是神對新約信徒的要求，彼得前書1:15-16說：【那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：'你們要聖潔，因為我是聖潔的。'】昔日神吩咐「以色列全會眾」要聖潔，這個吩咐今日也落在我們身上，因此我們身為基督徒，是神的子民，也是神兒女要聖潔。而神百姓的「聖潔」，不只是在敬拜神時，在教會裡，也不只是在靈修、禱告中，而是具體地在日常生活的每方面都要「聖潔」。所以本章具體指出了日常生活中當有的聖潔。因此神說：【你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。】「當孝敬父母」是第五誡；要守神的安息日是第四誡。神首先提出「當孝敬父母」、當守神的「安息日」，這表示神的子民要聖潔是從家庭開始、從守神日安息日與神親近開始。父母可以說是神在地上的代表，而安息日是分別為聖的日子。人是否敬畏神，從他是否尊敬他的父母就能看出來。「我是耶和華你們的神」。在本章里神7次宣告「我是耶和華你們的神」，8次宣告「我是耶和華」，這是強調百姓是屬神的，神是使百姓【與萬民有分別的】（20:24），也是呼籲百姓要聖潔的基礎。【你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。】這是第一條誡命和第二條誡命的縮影。第一條誡命說到：【除了我以外，你不可有別的神。】第二條誡命說到：【不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。】（出20:3-5）因此神嚴嚴禁止以色列人鑄造神像。「我是耶和華你們的神」。因此神的百姓就要單單敬拜耶和華他們的神。

【你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。凡吃的人，必擔當他的罪孽，因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。】這裡講到第七章中關於平安祭祭肉的條例。「要獻得可蒙悅納」，是指人在獻平安祭時動機要「聖潔」。神所悅納的平安祭是「為感謝」（7:12）、「為還願，或是甘心獻的」（7:16）。平安祭的祭物大部分由獻祭者帶回去與家人一起享用，為感謝的祭物必須在當天吃完，而為還願，或是甘心獻的祭物可以在兩天內吃完。「這祭物要在獻的那一天和第二天吃」，表明這平安祭是為還願，或是甘心獻的。神在吩咐百姓要「聖潔」的時候，並不提別的祭，卻單單提平安祭，因為平安祭是最常見的私人獻祭，也是以色列家庭唯一的吃肉機會。因此平安祭很容易被濫用，以獻平安祭的名義滿足自己的肚腹，「褻瀆了耶和華的聖物」。「凡吃的人必擔當他的罪孽」，這「罪孽」並不是因為他第三天吃過期的祭物，而是因為他只顧自己一家貪婪吃肉，沒有與鄰舍一起分享平安祭的筵席。一個人若是寧願讓祭物留到第三天，也不願意與別人分享，他在神面前實在是可憎的，他所獻上的祭必不蒙悅納。

【在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。】神的這項規定，就是要人有憐憫的心。當一年一度收割莊稼的時候要故意留下一點，給窮苦的人家、孤兒寡婦和寄居的人，使他們可以得到一點食物，來解決他們的困境。因為神是慈愛的，祂對貧窮和寄居的人，以憐憫為懷。【你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。】「不可偷盜」是第八誡。並且引伸到「不可欺騙，也不可彼此說謊」。因為當人偷了東西或在交易中欺詐，自然就會用說謊來掩蓋自己。謊話若遮蓋不住，就會指著神的名起假誓，這是褻瀆神的名。「我是耶和華」。因此人的詭詐，神知道得一清二楚，人就要敬畏祂。

【不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。僱工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。】神在此特別提到不可欺負鄰舍，僱工，聾子、和瞎子。就是搶奪鄰舍的財物，拖欠僱工的工資，與偷盜無異。咒詛殘疾人，在瞎子面前放絆腳石，好像沒人知道，但神都知道，必受神的懲治。正如箴言14:31 所說的：【欺壓貧寒的，是辱沒造他的主】，【使瞎子走差路的，必受咒詛】（申27:18）。這是神一向的公義原則，我們就當存敬畏的心，去愛我們的鄰舍和殘疾人。【你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。】審判官和百姓的官長在施行審判時，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要公平審判你的鄰舍。【不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文作「流他的血」）。我是耶和華。】「搬弄是非」就是誹謗、造謠。「與鄰舍為敵，置之於死」，就是使鄰舍的生命受到危害，包括作假見證諂害人、見死不救等等。「我是耶和華」。【耶和華是不改變的】（瑪3:6），因此神公義標準也絕不改變。【不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。】 「不可心裡恨你的弟兄」，是神的命令。而【恨弟兄的是在黑暗裡】（約壹2:11），對自己的傷害比對別人還大。但神的百姓不能只停留在「不可心裡恨你的弟兄」，還應當存著愛心「指摘你的鄰舍」的錯誤，免得因他而在神面前負罪債。【不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。】「不可報仇」，就是承認人的公義都是不完全的，唯有神是絕對公義的，因此伸張公義的權柄在於神。既然神宣告：【伸冤在我，我必報應】（羅12:19），神的百姓就【不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒】（羅1219），免得一面報仇，一面自己也跟著犯罪。「不可埋怨」，就是不可用言語表示不滿或責備別人。「愛人如己」，就是愛你的鄰舍如己，這個「鄰舍」是朋友、夥伴，也可以用來稱呼關係接近的人。「愛人如己」概括了十誡的后六條，是第二條最大的誡命（太22:37-39）。「我是耶和華」。因此神的子民在與鄰舍的關係上要「聖潔」。【你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料作衣服穿在身上。】「你們要守我的律例」，「律例」是指法令、條例。神禁止牲畜，種子和布料的混雜，因為在創世記的經文里，有一句話重複出現，就是「各從其類」。「各從其類」的意思，就是指各類生物只會生出與之同一類的生物，不會變成另外一種生物。因此神禁止不同的生物之間，彼此交配產生另一種生物，或者把不同性質的東西混雜在一起。這種混雜的事都是當時的外邦習俗，以色列人應該把自己分別為聖出來，不要模仿異教的行為。用攙雜的布料作出來的衣服，雖然有吸引人的地方，但對人皮膚不是很好。由此可知，神禁止人去做的事情，必定對人沒有益處，而去做的人遲早會發現那個後果。

【婢女許配了丈夫，還沒有被贖得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊，牽到會幕門口、耶和華面前。祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。】這是針對已經許配、但還沒有得到自由的婢女和主人行淫的特例而定的處罰條例。當別的男人與這婢女行淫，「二人要受刑罰，卻不把他們治死」，因為婢女還沒有得自由」，因為她仍然屬於她的主人，不符合懲罰與已許配丈夫的婦女行淫的條例（申22:23-24），所以「不把他們治死」。但那與她行淫的男人，要獻贖愆祭，因他在行為上得罪了神，就要求神赦罪的祭。「祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免」。因那人獻上贖愆祭向神認罪，就蒙赦免。【你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華你們的　神。】這裡神告訴以色列人，當他們進入迦南地后，對新種的果樹要守的條例。三年內果樹的果實被視為沒有受割禮，因此不能食用。第四年果實成為聖潔，應首先獻給神。第五年開始果實才能食用。這規定是為了讓以色列百姓認識到，在迦南地也應該以神為中心。【你們不可吃帶血的物，不可用法術，也不可觀兆。頭的周圍不可剃（「周圍」或作「兩鬢」），鬍鬚的周圍也不可損壞。】這裡被神禁止的是：「不可吃帶血的物」，也「不可用法術，也不可觀兆」，甚至根據拜偶像的慣例來剃髮。【不可為死人用刀划身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。】「在身上刺花紋」就是紋身，當時以色列周圍那些異教徒，用身上的圖紋，來尊榮所拜的偶像。因此神禁止以色列人在身上刺花紋，不讓他們參與在異教的儀式中。同樣今天神也禁止基督徒紋身，因為紋身是從異教、撒但教和拜偶像而來。然而今天在媒體的污染下，紋身這種與邪靈相關的異教文化，卻在世上廣為流行。紋身原本是一種交鬼、討好邪靈的儀式，今天卻被認為是一種裝飾性的文化，把魔鬼的產品包裝成為人體藝術。但作為基督徒既然知道神禁止「不可在身上刺花紋」，就不可紋身，否則就是犯罪得罪神！即使是用聖經的經文、十字架、蝴蝶、動物、某人的名字，無論大紋小紋，都不可紋！

【不可辱沒你的女兒，使她為娼妓。恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。】使女兒當娼妓，是異教崇拜的一種普遍做法，「恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡」，「淫亂」指不正常的男女性行為，神僅容許婚姻之內的性關係。神的百姓若真正守「安息日」，就不可「專向淫亂」，若真正尊敬神的「聖所」，就不可使這地「滿了大惡」。【不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的神。】以色列人若向交鬼的和行巫術的人求問，就是對神沒有信心，結果會「被他們玷污了」，甚至會被邪靈所附。【在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。】神特地將「尊敬老人」和「敬畏你的神」的命令並提，以此提醒年輕人不可因為覺得自己比老人更有知識、有能力，所以不尊敬老人。一個真正敬畏神的人才會柔和謙卑，也會尊敬老人。【若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。】神要求祂的百姓不可欺壓外邦人，卻要愛人如己，不僅要愛自己的弟兄、自己的族人，還要去愛外族人。【你們施行審判，不可行不義。在尺、秤、升、鬥上也是如此。要用公道天平、公道砝碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。】神在此告訴百姓的審判官，在審判的時候，不可行不義，而且「在尺、秤、升、鬥上也是如此」。因此審判官不只是在審判的時候才不行不義，在做生意的時候也當如此，所有的量器都應當是公道的。神的百姓也要公平交易和誠實經商。「因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神」。以色列人也曾經做過寄居的，因神拯救了他們，他們就要知感謝神恩，不可欺負外人，要誠實經商。最後神吩咐百姓說：【你們要謹守遵行我一切的律例、典章。我是耶和華。】神之所以給以色列民頒布律例典章，就是為了讓他們去遵守，使他們在具體的生活上要聖潔。神的百姓要聖潔，就要遵行神一切的律例、典章，聽從祂的教導。為此，願我們今天都要遵行神的一切吩咐，聽從祂的教導。神吩咐祂的子民要聖潔，我們就要在生活的各方面都要聖潔，這樣我們就能在生活中見證神！阿們！