＜利16: 1-34＞

【利16: 1-34】【亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說……。】在利未記第十六章中記載了，有關贖罪日的條例。這裡首先說：【亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：『要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。】這裡神嚴肅地提醒亞倫，他的「兩個兒子近到耶和華面前死了」，就是亞倫的長子拿答和次子亞比戶，因獻凡火而被神火燒死(10:1-2)，所以神要亞倫知道，祭司到神面前事奉必須要按神所指示的，免得他在贖罪日的獻祭中也「近到耶和華面前死了」。「死了之後，耶和華曉諭摩西說」，神不是直接曉諭亞倫，而是透過摩西曉諭亞倫，顯示摩西在以色列的獨特地位，摩西乃是神與人之間的中保。「不可隨時進聖所的幔子內、到柜上的施恩座前，免得他死亡」，神要摩西告訴哥哥亞倫，他雖然是大祭司，也不可任意進到「聖所的幔子內」，因為這是【至聖所】（出26:33），也就是「到柜上的施恩座前」，「柜上的施恩座」，具有遮蓋罪或贖罪的功用。「免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上」，因至聖所內的施恩座上是神臨在的地方，大祭司若任意進去的話，恐會觸犯神而致死亡。因此唯獨一年一度的大贖罪日，才容許大祭司進到施恩座前，為以色列全會眾贖罪。神先讓亞倫知道不可任意進到至聖所，然後才頒布大贖罪日的條例。

【亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。】「亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」，本章所提到的「聖所」都是指至聖所。大祭司進入至聖所之前，「要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」。獻贖罪祭因大祭司每年「贖罪日」進入至聖所，要為自己和百姓這一年所有的不潔凈、誤犯的罪和隱而未現的罪而贖罪。使百姓「在耶和華面前得以潔凈，脫盡一切的罪愆」。獻燔祭指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。在「贖罪日」獻祭時，大祭司不能穿戴平時榮耀的大祭司聖服，而是要穿戴普通祭司的「細麻布聖內袍」，「細麻布帶子」和「細麻布冠冕」，並且要「用水洗身」。這些都表明大祭司要存謙卑、敬畏的態度，為自己和百姓贖罪。「要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」，「兩隻公山羊」是為拈鬮，「一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒」。「一隻公綿羊」是為會眾所獻的燔祭。

【亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。】「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪」，「本家」是指祭司家族。「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前」，「會幕門口」是指祭壇前。「為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華」，「拈鬮」意思是由神定規，「歸與耶和華」就是被殺獻給神。「歸與阿撒瀉勒」，「阿撒瀉勒」意思是代罪之羊、離開的羊。所以歸與阿撒瀉勒的羊，意思就是神將以色列人的罪孽過犯，都歸於那羊。「亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭」，就是「拈鬮歸與耶和華的羊」，將「被獻為贖罪祭」，這正如【神使那無罪的，替我們成為罪。】（林后5:21）「拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊」，將「擔當他們一切的罪孽」，正如基督【親身擔當了我們的罪】（彼前2:24）。「但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪」，表明這活著的羊和那尚未被宰殺的羊，乃是一個「祭」，必須一起宰殺。「打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒」，當那隻「歸與耶和華的羊」被宰殺之時，這隻羊要被送到曠野歸與阿撒瀉勒。當這隻羊被遠遠地送到曠野無人之地的時候，就表示百姓的罪也已經遠遠離開他們，永遠不再回來了，這表示神赦罪是徹底的，把人的罪拋於曠野，不再記念，不留痕迹。

【亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。】在處里那兩隻公山羊之前，亞倫先「要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪」。大祭司要先為自己和本家獻公牛為贖罪祭。「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭」，這是聖火(6:13)，而不是凡火(10:1)。 「又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內」，「拿一捧」指盛滿手掌，「搗細的香料」指搗得極細的香粉末。「在耶和華面前」，意指在至聖所內的施恩座前，「把香放在火上」，指放在香爐的火上。「使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」，「香的煙雲」，預表基督的代禱使我們的罪在神面前被遮蓋。「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面」，「東面」指面向至聖所進口的一面，朝著施恩座彈血，只彈一次。「施恩座的前面」，指施恩座前面的地上，要彈七次。

【隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好象彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕里不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔凈了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。】「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內」，在宰殺公山羊是在公牛之後，亞倫先為自己和本家宰公牛，再為全會眾宰公山羊。「彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣」，「施恩座的上面」，就是施恩座的東面，「前面」指施恩座前面的地上。彈血方法「好象彈公牛的血一樣」。「他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮」，人「一切的罪愆」包括「諸般的污穢、過犯」，「污穢」是指罪所造成的不潔凈，「過犯」指罪的行為。「並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行」，是指人犯了罪，不僅污穢了自己，而且也污穢了會幕和其中的一切器具。「他進聖所贖罪的時候，會幕里不可有人」，這裡的「聖所」指至聖所，而「會幕」指聖所，這意味著贖罪日宰殺公牛和公山羊的工作落在大祭司一人身上。「直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來」，就是從至聖所出來。「他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮」，「行贖罪之禮」，就是在祭壇的四角周圍抹血。「又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍」，這是行贖罪之禮。「也要用指頭把血彈在壇上七次，潔凈了壇」，彈血七次，表示完全的潔凈祭壇。「從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖」。就是除掉了人本身的污穢，也就除掉了祭壇的污穢，使它成為聖潔。

【亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。】「為聖所和會幕」，指為至聖所和聖所；「那隻活著的公山羊」，指歸與阿撒瀉勒的那隻公山羊。「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆」，按手表示與它聯合，將以色列人的一切罪愆都轉移給那隻活的羊。「把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去」，就是派人將那隻活羊送到曠野中。「要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地」，「曠野」即「無人之地」，讓那隻活羊獨自擔當以色列人的一切罪愆，因此贖罪日所預表的是神徹底的救贖。【『亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。】「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡」，指大祭司的聖衣要存放在聖所里，誰也不得再用。「又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來」，就是在會幕的旁屋用水洗身，然後重新穿上大祭司的聖衣，從聖所出來。大祭司獻完贖罪祭、放了活羊之後，才能重新穿上大祭司的聖衣，恢復平時的榮耀。「把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪」。這次是為大祭司自己和為百姓獻燔祭。【贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。】「贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒」，就是公牛和公山羊的脂油要在祭壇上焚燒。「那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營」，這表明「歸與阿撒瀉勒」的羊，擔當了眾人的罪，是污穢的，所以在進營之前須先在營外洗衣服並洗身。「作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒」，指大贖罪日所獻祭牲的肉，祭司不能吃，因其中有為大祭司和本家所獻的，所以必須全部搬到營外燒掉。「焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營」，「焚燒的人『，指搬運死的祭牲和焚燒的人。

【』每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔凈。你們要在耶和華面前得以潔凈，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。】「每逢七月初十日」，指大贖罪日；「你們要刻苦己心」，就是要禁食、懺悔及禱告。「無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例」，就是所有的人必須停下日常的工作，沒有人例外。「因在這日要為你們贖罪，使你們潔凈」，「你們」，指所有的以色列人和在他們中間寄居的人。「你們要在耶和華面前得以潔凈，脫盡一切的罪愆」，就是必須遵行所規定的贖罪之禮。「這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例」，「聖安息日」，有別於一般的安息日，大贖罪日是以色列人最重要的聖日，稱之為聖安息日。【那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。 這要作你們永遠的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。『於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。】「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮」，指亞倫的後裔子孫中，接續亞倫為大祭司的，必須穿上大祭司的聖衣，在大贖罪日行贖罪之禮。「他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮」，「會幕與壇」指聖所和祭壇。「並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪」，指為大祭司和本家，以及以色列全會眾贖罪。「這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪」，「一年一次」，指每年七月初十日，亦即大贖罪日。「於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了」，亞倫是以大祭司的身份遵行神吩咐摩西的話。而「一年一次為他們贖罪」，也表明「贖罪日」的贖罪祭並不能真正地「贖罪」，因此人都要仰望那位【將來美事的大祭司】（來9:11），來成就真正的「贖罪日」！但神在【在創世以前】（彼前1:20），就已經預備讓祂的兒子為我們【成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案】（羅8:3），祂【不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事】（來9:12），【叫那得以成聖的人永遠完全。】（來10:14）為此，願我們都要感謝讚美神的救贖！阿們！

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