新解孟子第四篇上離婁章句上 1（一）

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相關文案：主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上
第一章之（一）、——
解析：孟子曰：「離婁（牽，拉；拴，系）之明，公輸子之巧，不以規矩（jǔ），不能成（定，既定，已定；重，層，重疊）方圓；師曠之聰，不以六律，不能正（嫡長，嫡系）五（同「伍」）音；堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。 今有（同「囿」）仁心（精神，心思，感情）仁聞（著稱），而民不被（蒙受，領受）其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。 故曰：徒（同「塗」：門路，途徑）善（修治，改善）不足以為政，徒法（規範）不能以自行。」
   
即孟先生講：「剝離其牽拉思想之迷信、斷絕其拴系自由之私禮便走向文明開明之覺悟，輸送公位理念之覺悟、傳遞公權自主之公禮乃長上對幼下之人文授受關係使人類社會具有聰明之智巧，不依照施捨恩賜及感恩回報之訛詐為規圓、不尊從等級制度及宿命賭運之強權為矩方，不耐受文閥既定之圓滑騙術也不承擔武閥重疊之方略義務；師法廣闊空前持久之抽象客觀規律以具備人類之經驗、學問、技術等聰明才智，不依照天地四方之王者等級法則，不耐受神品嫡系伍列仙班之說辭；秉承堯帝舜帝之遠古公祭所蘊含其文之道、母之道、君於子之道，不依照忠孝悌貞節烈其假仁假義之霸權統治，不耐受履禮自上而下之所謂太平整治。事實上迷信之神話境界等同私禮之動物世界於王法疆界乃用施捨恩賜去進行情感訛詐而用感恩回報去著稱衣冠獸品，然而人類社會不該蒙受神鬼之光澤也不該領受獸畜之恩澤，作人主與被作主之獸畜品性者不適合以其動物王者法則推行於自作主者之人世間，人世間不該施行先天優越之神獸王法等級制度及其臣子之道、奴才之道、小人之道。古語云：修治殉教徒乃大騙子騙小騙子之途徑而夠不上人類之行政管理水平，規範亡命徒乃大強盜欺小土匪之門路而不可能使自然帶有獸性之畜品奴才自願排行於卑賤之下位。」

文賊文痞總是千方百計想把獸畜品性塗上神鬼色彩再嫁接到衣冠者身上，而其不自主者之本質像一隻毛茸茸尾巴終究藏不住。
——（完）