＜出9: 1-35＞

【出9: 1-35】【耶和華吩咐摩西說：『你進去見法老，對他說：』耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我……。】在出埃及記第九章中記載了，神降下第五災：畜疫之災；神降下第六災：泡瘡之災瘡災；神降第七災：冰雹之災。首先【耶和華吩咐摩西說：『你進去見法老，對他說：『耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他們去，仍舊強留他們，耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。】因著蒼蠅之災被除去后，【法老又硬著心，不容百姓去】（8:32）。耶和華就吩咐摩西進去見法老，向他宣告：「耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我」。如果法老拒絕神的命令，「仍舊強留他們」，就是繼續以武力扣留並奴役他們。「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫」。這就是第五災：畜疫之災。「耶和華的手」，表示這些「牲畜」所遭遇的災禍，乃是從神來的作為。「必有重重的瘟疫」，是指疫情非常嚴重，大量牲畜死於瘟疫。「牲畜」的大量死亡不僅給經濟帶來了極大的損失，也給埃及的農業和運輸業帶來了致命的打擊。【耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。】「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜」，從第四災開始，神每一災都清楚地把以色列人和他們的「地」（8:22）、「牲畜」從埃及人中「分別」出來，以顯明屬神的人和屬世界的人不同的結局。「凡屬以色列人的，一樣都不死」，表明神的百姓受到保護，他們的牲畜全然免受瘟疫。【耶和華就定了時候，說：『明天耶和華必在此地行這事。』】神預告「明天」會降下瘟疫之災，這是給法老悔改的機會，也讓埃及人有時間選擇聽從神的話。收回「田間的牲畜」，使所有的埃及人知道「這事」乃是出於耶和華。【第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。】「第二天」，是按照神的時間，神沒有吩咐摩西或亞倫伸杖，而是神直接降下畜疫之災，使「埃及的牲畜幾乎都死了」，「幾乎都死了」，意思就是「都死了」，就是埃及在田間所有的牲畜都死了，但在家中的牲畜沒有死亡。畜疫之災，一方面使埃及人的財產損失慘重，更重要的是埃及人視為極其神聖的動物幾乎全部死亡，特別是埃及人敬拜牛神，現在牛也死亡，使埃及人的信仰受到極大的打擊，再次顯示埃及人所拜之神不能救他們，這些假神沒有一個能保護它們所謂的聖物。「只是以色列人的牲畜，一個都沒有死」。這是神對以色列人的保護，證明耶和華的信實和慈愛。【法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。】法老打發人到歌珊地去查看以色列人牲畜死亡與否，結果卻發現這種奇特的現象：「誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死」。雖然法老看見埃及人的災情慘重，而以色列人的牲畜連一個都沒有死，也知道這事是出於神的手，但「法老的心卻是固執，不容百姓去」。就是法老的心仍然頑梗剛硬，不肯釋放以色列人離去。法老的「固執」實際上是自己給自己定了死罪。

【耶和華吩咐摩西、亞倫說：『你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。』】這是第六災：泡瘡之災。這次神沒有向法老預先作警告，就直接行審判。「耶和華吩咐摩西、亞倫說：『你們取幾捧爐灰」，「幾捧」就是幾把，摩西、亞倫都有去取。「爐灰」應是爐中柴火燃燒后的灰燼。「摩西要在法老面前向天揚起來」，就是特意要讓法老看見這個神跡。因爐灰極輕，容易被風吹到很遠的地方散落四處，所以「這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡」，是指爐灰若掉在人和牲畜的身上，就會在皮膚上生出「起泡的瘡」。「瘡」是指發燒的爛瘡，一切埃及人和牲畜身上均有起泡的瘡，表示神的審判越發嚴重。【摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。】摩西、亞倫取了爐灰，當著法老的面摩西親自行神的命令，「向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡」。「在人身上」是在一切的埃及人身上，是全面性的，「在牲畜身上」也應該是全面性的。這災禍是「起泡的瘡」令人極其難受，這是很嚴重的情況。那些「行法術的」，不但無法複製這個災禍，甚至「在摩西面前站立不住」。摩西施行神跡奇事時，行法術的都在現場陪伴法老，現在「因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡」而痛癢難忍，故站立不住。這是神對他們的懲罰，因為他們幫助法老的心愚頑，神必重重對待那助人行惡的人。【耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。】「耶和華使法老的心剛硬」，就是神任憑法老的心剛硬，雖然神早已預言要「使法老的心剛硬」（4:21），但前五災一直是任憑法老自己「心剛硬」（7:13）。第六災卻是神施行懲罰，將法老早已硬化的心變得更加「剛硬」，為要成就神自己的計劃。「不聽他們」，就是抗拒摩西和亞倫的要求。「正如耶和華對摩西所說的」。就是應驗、證實了先前神對摩西所說的話(4:21)。

【耶和華對摩西說：』你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。】當泡瘡的災害過去之後，「耶和華對摩西說：『你清早起來，站在法老面前」，神命摩西早早來到法老面前，「對他說：『耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我」，這是耶和華神的要求。「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上」，就是神使接下來一切的災殃直接重擊在法老本人並他一切的臣民身上。「叫你知道在普天下沒有像我的」，這是神所行的一切災殃在埃及的目的，就是要叫法老知道耶和華希伯來人的神是在普天下獨一的真神。「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了」。神若降瘟疫在人身上，所有的埃及人就被除滅了，可見瘟疫的威力何等可怕。而神的審判無人能夠敵擋。【其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？】法老從一開始就口吐狂言：【耶和華是誰，使我聽他的話】（5:2），但神卻容許他經歷一個又一個的災難而繼續「存立」，就「是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下」。神讓法老仍舊生存在這地上，就是特地要向他彰顯神的大能，並要將耶和華神的大名傳遍天下。「你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？」法老如果仍向神的百姓自高，欺壓他們，法老就將必被毀滅，因為向他們自高，也就是向神自高。

【到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。『】這是第七災：冰雹之災。「到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下」，這是預告明日此時將會有巨大驚人的冰雹降落在埃及全地。「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹」，就是這樣巨大的冰雹，是埃及歷史上從未記錄過的。「現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來」，「現在你要」，法老和他的臣子要馬上採取行動，表示神在嚴厲的責罰之餘，仍以憐憫為懷。「田間一切所有的催進來」，說明這一次神降下冰雹的災，這些雹子真是要命的，所以「凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死」。神嚴重的警告：不聽從的，他們就必被冰雹打死。【法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。】「法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的」，這些臣僕大概從已過的幾次災禍經歷中，知道耶和華神乃是信實且大能的，凡他所說的都必會成就。「便叫他的奴僕和牲畜跑進家來」，免得被巨大的冰雹擊斃。「但那不把耶和華這話放在心上的」，那些不理會神警告的話的埃及人，「就將他的奴僕和牲畜留在田裡」，結果就導致毀滅。【耶和華對摩西說：』你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。『】「耶和華對摩西說：你向天伸杖」，因為冰雹是從天上降下來的。「使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹」，摩西伸杖的結果，使埃及遍地都降下巨大的冰雹。【摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。】「摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹」，「打雷下雹」是指雷轟伴隨著冰雹，聲勢驚人。「有火閃到地上」，是指閃電觸及地面。「耶和華下雹在埃及地上」，埃及全地，無處不下雹。「那時，雹與火攙雜，甚是厲害」，因閃電與冰雹夾雜而來，情景相當可怕。「自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的」，就是埃及全地有史以來，從來沒有過這樣的雹災，當時的情景，必定使埃及人都嚇得半死了。「在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜」，就是在埃及全地，在外面走動的人畜血肉之體，都難免受冰雹擊打而有死傷。「並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木」，就是田野中一切的菜蔬和植物，也難免枝折葉毀，損失慘重。「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹」，以色列人所住的歌珊地，雖也是埃及的一部分，但竟全然沒有冰雹，這些「冰雹」就像長了眼睛，竟能曉得那一個是埃及人，那一個是以色列人。就算以色列人在田間，那些雹子也打不到他們，這顯明完全是神大能的作為，也是神特意的保護。

【法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：』這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。『】「法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說」，這是法老因雹災而有的反應。「這一次我犯了罪了」，這是法老第一次承認他得罪了神。「請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們」。法老要摩西求神停住雹災，並承諾不再留住以色列人。這次法老似乎真心悔過，但災禍一停止，法老就「越發犯罪」。法老以前已經欺騙摩西三次。【摩西對他說：『我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華神。『】「摩西對他說：『我一出城，就要向耶和華舉手禱告」，「出城」表示摩西住在歌珊地。摩西知道他「向耶和華舉手禱告」，耶和華會垂聽他的禱告：雷必止住，也不再有冰雹」，而神止住雷和冰雹的目的，就是「叫你知道全地都是屬耶和華的」。就是要叫法老知道全地，包括埃及都是屬耶和華的，因祂是創造天地的主宰。「至於你和你的臣僕」，指法老和他的官員臣僕，「我知道你們還是不懼怕耶和華神」。是指他們仍然心裡剛硬。【（那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）】「那時」指雹災發生之時，「麻和大麥被雹擊打」，這是「因為大麥已經吐穗，麻也開了花」。「只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成」。埃及人在二、三月間收割「麻和大麥」，三、四月間收割「小麥和粗麥」，冰雹可能是在一、二月間降下的。「麻」指亞麻，用來做亞麻布織成衣服。「大麥」主要用來釀製啤酒，窮人也用來製作麵包。「小麥」是埃及最重要的農作物。「粗麥」也是麵包的原料。【摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告；雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。】「摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告」，然後「雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了」。表示當時下雹之時，雷雨交加，情勢相當嚇人，如今因摩西的禱告，一切都止住了。「法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪」，「越發犯罪」指他執迷不悟，態度更為惡劣。「他和他的臣僕都硬著心」，指法老和他的臣僕，上下同心，不肯容許以色列人出埃及。【法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華借著摩西所說的。】法老收回先前對摩西所作的承諾，法老是欺騙了摩西，這是他鄙陋的手段。「正如耶和華借著摩西所說的」。法老的心剛硬而收回承諾，神早就對摩西說過。而每一災都是神給法老悔改的機會，但他卻選擇不悔改，神的憐憫反而使再次「心剛硬，不容以色列人去」，從此以後，神不再給他悔改的機會了。從此神越發加重災禍，一次比一次嚴重。但願我們今天都不要硬著心偏行己路，而是要順服神，信靠神，更要活出討神喜悅的生活！阿們！

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