＜彌7: 1-20＞

【彌7: 1-20】【「哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果……。】在彌迦書第七章，也是最後一章中，先知彌迦在此首先代表神針對以色列人的罪發出哀嘆，他說：【哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。】「哀哉！我（或譯：以色列）」，「哀哉！」表示先知對同胞們輕忽神之慈愛與公義的憤慨與傷痛的心情。「我」字的旁邊有小字寫著 「或譯：以色列」，是指神的子民，先知彌迦在此代表神哀嘆以色列人的罪孽深重。「好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的」，是指以色列好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的地方，而留下的都是不能吃的。當時以色列人的靈性光景，就是一片貧瘠荒涼，所以先知說：「我心羨慕初熟的無花果」。「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」，「虔誠」是指對神忠信，「正直」是指對人公正，可惜這樣的人在以色列中已經滅盡，找不著了。「各人埋伏，要殺人流血」，是指大家都設下損人利己的計謀。「都用網羅獵取弟兄」，就是不顧親情陷害弟兄。「他們雙手作惡」，指行惡竭盡所能。「君王徇情面，審判官要賄賂」，有權勢的人不秉公行義，反而貪贓枉法。「位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡」，是指有權位的人只要透露其意圖，就彼此勾結、連手作惡。「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆」，是指這些人當中被人認為是良善、正直的人，在神眼中都不過是被咒詛的「蒺藜、荊棘」(創3:18)。「你守望者說，降罰的日子已經來到」，「你守望者」就是為神說話的先知，當先知宣告說，神審判降罰的日子已經來到。「他們必擾亂不安」，這些貪官污吏必然惶惶不安。神的子民應有美好的行為與表現，而今猶大全國卻全力行惡，本該結無花果的樹結出荊棘與蒺藜，神豈不審判？

【不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。】「不要倚賴鄰舍；不要信靠密友」，因為鄰舍和密友都不足信賴。「要守住你的口」，就是不要向任何人透露你的事情。「不要向你懷中的妻提說」，就是連你最親愛的妻子也要守口如瓶。「因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親」，是指連親生的骨肉都與你敵對。「媳婦抗拒婆婆」，是指連姻親也滿懷敵意。「人的仇敵就是自己家裡的人」，是指家屬中的任何一個成員都靠不住。以色列人原先重視家庭，但現在家庭關係破裂，無忠孝可言，可見整個國家已淪落到可怕的地步。人與神的關係如果出了問題，人與人的關係一定也會出問題。先知在此所說的話（6），主耶穌曾用此來描述人聽到福音以後不同的反應（太10:35-36）。【至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。】這裡先知宣布他對神的拯救有無比信心。「至於我，我要仰望耶和華」，當人際關係破裂后，惟一可靠的路就是仰望神。「要等候那救我的神」，是指當神的回應尚未來臨以前，仍須等候。仰望說出信心的指向，等候說出信心的堅持。「我的神必應允我」，就是我的神必垂聽我。此時，周圍環境中的一切看起來已經黑暗到極點，南國內憂外患，神的百姓還有希望嗎？但先知不是沮喪、放棄，而是在禱告中「仰望、等候」，神必垂聽。這是整章的轉折點，先知的眼光從人的全然敗壞轉到神的應許信實。

【我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪裡的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。】這裡彌迦用第一人稱「我」，把自己和耶路撒冷城融為一體。「我的仇敵啊，不要向我誇耀」，「我的仇敵」就是以色列以外的國家，他們因以色列人被神管教而喜樂。「我雖跌倒，卻要起來」，這是預言耶路撒冷的被毀，但神會再興起祂的百姓。「我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光」，雖然以色列人在黑暗裡，敵人仍猖狂地肆虐，但他們深信耶和華必賜力量，使他重新振奮。「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂」，是指因我犯罪得罪了神，因此我必須忍受神忿怒的責罰。「直等他為我辦屈，為我伸冤」，是指直等到神的管教達成目的，赦免我的罪過，就會向我的仇敵為我伸冤。「祂必領我到光明中；我必得見祂的公義」，是指那時我在祂的光中，必得看見祂公義的作為。「那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪裡的」，敵人以為猶大的敗亡是因為神不存在，他們靠自己征服猶大國，因此他們盡情侮辱猶太人，殊不知他們能順利擄掠猶大國，是因為神要刑罰猶大國。「他一看見這事就被羞愧遮蓋」，羞愧以色列的，必受羞愧，因為耶和華必定報應。「我必親眼見他遭報」，是指我必親眼看見神為我向我的仇敵伸冤。「他必被踐踏，如同街上的泥土」，仇敵遭報后，他們就成為街上的泥士，毫無用處，只被踐踏。當神的管教結束以後，祂就會拯救百姓、刑罰仇敵，讓世人知道唯有祂是大能、公義和信實的神。

【以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。】雖然耶路撒冷將因百姓的罪而受到神公義的審判，但他們必將被神恢復、重建。「以色列啊，日子必到」，是指以色列復興的日子必然來到。「你的牆垣必重修」，是指耶路撒冷被仇敵破壞的牆垣將必修補完整。「到那日，你的境界必開展」，是指以色列國土四境將必得著恢復並擴展。「當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡」。這裡用相反方向的兩個地點來代表全體，表明救恩將臨到全地。「然而，這地因居民的緣故」，「這地」指以色列人被擄之前的原住地，即巴勒斯坦地。「居民」指被亞述王移居到巴勒斯坦地的外邦人。「又因他們行事的結果，必然荒涼」，是指迦南美地因一度被外邦人佔據，又因他們敬拜偶像的緣故，在以色列人回歸之前，曾經變為荒涼。【求耶和華在迦密山的樹林中，用禰的杖牧放禰獨居的民，就是禰產業的羊群。求禰容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。耶和華說：『我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。』列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手捂口，掩耳不聽。他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。】「求耶和華在迦密山的樹林中」，「求」是先知彌迦的禱告。「迦密山」是北國靠近地中海的山脈，林木茂盛。「用你的杖牧放你獨居的民」，「你的杖」指神的看顧，「獨居的民」指以色列民，他們如今分別出來歸神為聖，不再與外邦人雜居，先知就求神看顧並餵養這些回歸故土的以色列民。「就是你產業的羊群」，是指以色列人乃是神的產業，是祂親自看顧並餵養的羊群。「求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣」，「巴珊和基列」是北國在約旦河東的領土，以豐沃的草地著稱，彌迦就求神使以色列人重新收復約旦河東面的土地，並在那裡農耕和畜牧，生活像古時一樣。「耶和華說：『我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣『」。神將再一次在以色列人眼前顯出奇妙的作為，正像祂帶領以色列人出埃及時所顯的作為一樣。「列國看見這事就必為自己的勢力慚愧」，外邦一向迷信武力，甚至可以制勝耶和華的百姓。現在他們看見耶和華在祂百姓所施展的大能，必大感羞愧。「他們必用手捂口，掩耳不聽」，他們必用手捂口，在驚奇與懼怕中不敢說話。「他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物」，「餂土」表示無能為力、甘受屈辱，是戰敗者向勝利者宣告無條件屈服的姿態。「戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕」。指列國從藏身之處出來，在恐懼戰兢中降服於耶和華。

【神啊，有何神像禰，赦免罪孽，饒恕禰產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。禰必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。】「神啊，有何神像禰」，彌迦知道再沒有別神能像真神一樣「赦免罪孽」，又有恩典、憐憫、誠實和慈愛。如果神不肯赦罪、永遠懷怒，先知所發表的譴責和審判只是發泄忿怒。但神卻是「不永遠懷怒，喜愛施恩」的神，祂又用守約的「誠實」和「慈愛」給人存留了得救的盼望，所以先知不能不在此稱頌神的救恩！「必再憐憫我們」，指神懲罰之後，必再度以憐憫對待以色列人。「將我們的罪孽踏在腳下」，就是將我們的罪孽不能不再在我們身上為所欲為。「又將我們的一切罪投於深海」，就是神將我們一切的罪行都埋在深海不再記念。「你必按古時起誓應許我們列祖的話」，指神在古時指著自己起誓，應許亞伯拉罕必作多國的父(創15:5)，又應許亞伯拉罕和雅各，必使其後裔多如天上的星、海邊的沙(創22:16~18)，必會按祂所應許的話成就到底。「向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛」，指神是信實的，必不至使祂所應許的話落空，神也是慈愛的，必不會因他們的罪過而取消祂所應許的話。因神的選民蒙赦免，彌迦就用讚美神的慈愛和信實，結束了《彌迦書》。在《彌迦書》里有很多寶貴的信息，為此，願我們都要聆聽神籍彌迦先知所說的，如果我們不聽神的話，去行與神的話相違背的事，神必不喜悅，祂所預定的刑罰也將臨到。如果我們把神的話聽在耳中，記在心裡，並對神的話絕對的順服，不論何事，神怎樣說，我們就要怎樣遵從，這樣神必施恩於我們！阿們！