＜信徒不可起誓＞

＜信徒不可起誓＞
讀經【雅5: 12-20】【我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起……。】在雅各書第五章的這段經文中，雅各特別提醒信徒不可起誓，並且說到信徒該有的禱告。雅各首先說：【我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。】這裡雅各以「最要緊的」說出，信徒「不可起誓」這一項禁令，這是新約的禁令。在舊約中就有許多關於起誓的記載，就如創世記24:2-3，亞伯拉罕要求他的老僕人起誓：【請你把手放在我大腿底下（這和生命有關）。我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。】這是一個具有雙重約束力的起誓，一是以性命來保證的，二是「指著耶和華天地的主起誓」。因老僕人起了這樣的誓，他就要照所起的誓而行，並禱告耶和華幫助他成就他起誓要做到事。可見「起誓」是一件極其莊嚴、神聖的事情。神自己也起誓，如希伯來書作者引用詩篇110:4說：【主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司】，以此證明耶穌是神起誓立為祭司的（來7:20-22）。但為什麼到了新約卻說「不可起誓」，而且雅各以一件「最要緊」的事情，作為新約的禁令？這是因為當時起誓的人自己既沒有力量叫所起的誓發生效力，這樣所起的誓只不過成為空話，所以隨便起誓的結果，常使人陷於詭詐和欺騙的罪中，就如那些猶太人，以及祭司、長老、文士以及後來的法利賽人越來越假冒為善，使起誓這種原本十分嚴肅的事情，變得越來越儀式化。他們不敢指著神的名起誓，因為他們知道刑罰很重，就開始指著天、地、耶路撒冷或自己的腦袋來發誓，以為這樣即便是違背了誓言，問題也不大。但主耶穌吩咐門徒說：【你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。】（太5:33-37）因為隨便起誓會成為詭詐和欺騙，起誓而不能成就者，就是起了假誓，因此會受到嚴厲的刑罰。因雅各對主耶穌的話十分了解，所以在這裡重述了主的教訓，「免得你們落在審判之下」。因此我們今天都要遵行這「不可起誓」的命令，我們要存敬畏神的心說實話：「是就說是，不是就說不是」，這樣我們就不會落在神的審判之下！

接著雅各就說到信徒該有的禱告，他說：【你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。】信徒在受苦時就該禱告，因為神喜歡知道祂的兒女在受苦時，如何信靠祂的權能。信徒喜樂時就該歌頌，因為神喜歡知道我們對祂的恩典，感激到什麼程度。所以無論是受苦或喜樂，神都不願意我們獨自受苦或獨自喜樂，而願意在我們的受苦和喜樂上與我們一同有分。所以當我們受苦時，就應該把我們的苦告訴祂，喜樂時也該向祂表達我們的喜樂而歌頌，而不要成為一個只知道在受苦時禱告，卻忘記在喜樂時向神歌頌的人。雅各又說：【你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。】這裡請教會的長老來為病人禱告，是顯示長老的這個職分，而不是指長老一定有醫病的恩賜，他們只是為病人抹油禱告。「奉主的名」，是願主自己的旨意成就。而「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來」。當長老出於信心向主禱告時，「主必叫他起來」。「他若犯了罪，也蒙赦免」，這不是說，長老的代禱本身有赦罪的功效，而是說因著長老的代禱，必能使那犯罪的人，知罪悔改而得赦免。【所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。】雖然不是所有疾病都與罪有關，但有些疾病確是與罪無關，「所以你們要彼此認罪，互相代求」。神看重我們向祂認罪，也看重我們「彼此認罪，互相代求」，這樣就會有一個結果：「使你們可以得醫治」。"義人祈禱所發的力量，是大有功效的」。這是告訴我們，無論是長老，或是彼此代求的信徒，只要他們是「義人」，也就是已悔改信耶穌，被神稱為義的人，他們的禱告是大有功效的。所以我們不可因著過於倚賴別人的代禱，就輕看自己禱告的權利和功效。

接下來雅各就用以利亞為例，證明義人禱告的功效，他說：【以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。】先知以利亞被稱為「神人」，我們也都感嘆他所擁有的能力，而這裡說：「以利亞與我們是一樣性情的人」，也就是說，以利亞和我們有同樣的性情，有相同的軟弱，但神卻能聽以利亞的禱告。而以利亞「懇切禱告」，是合神心意的禱告，因此蒙神垂聽。聖經記載以利亞明白耶和華神的旨意是不允許以色列民拜巴力，他為喚醒以色列民認定只有耶和華是神，他就按神的旨意禱告：「他懇切禱告求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上」。以利亞又知道耶和華的旨意是要以色列民的心迴轉，過了三年零六個月，他看到百姓已認識到耶和華是神，巴力也受到致命的打擊，以利亞「又禱告、天就降下雨來」。從這裡我們看到，以利亞禱告不是按自己的意思向神祈求，他是明白神的旨意，按神的旨意祈求，所以以利亞的禱告是大有功效。同樣，當我們的禱告合神的心意時，我們的禱告也可以像以利亞那樣，大有功效，我們的禱告也必蒙神垂聽。

雅各最後的話是：【我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他迴轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。】這裡提到「你們中間」，說明在信徒中有「失迷真道」的人，信徒會有「失迷真道」的可能。這「若」是雅各假設，「有人失迷真道」，因為當時教會中偏離真理的現象已經發生，因此他擔心在他的受信人中間，也會有人因「失迷真道」，而走上錯謬的、會導致滅亡。這「迷失真道」，就是偏離真道。在教會中，有人偏離了真道，就要有明白真道又有愛心的人，為著那迷失的人懇切代求，叫神的憐憫顯明在這人身上，使他願意聽從聖靈的提醒，意識到失迷真道的危險，以至於「轉回」到正確的信仰道路上來，這樣「便是救一個靈魂不死」，「並且遮蓋許多的罪」，人若偏離真道，就容易被魔鬼引誘，增加許多罪惡。若一個人在迷路中迴轉，得著拯救，不但使他所犯許多的罪得蒙赦免，也使他免得再犯許多的罪。《雅各書》開始時提到禱告：【你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。】（1:5）《雅各書》結束時再提到信徒該有的禱告，如此首尾相應，可見禱告的重要性。為此，願我們今天無論在任何情況下都該禱告，受苦時該禱告，喜樂時就該歌頌。並要像以利亞那樣懇切禱告，憑信心支取屬天的能力，使我們的禱告大有功效！阿們！