＜神的恩言必然成就＞

＜神的恩言必然成就＞
讀經【耶33: 14-26】【耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就……。】在耶利米書第三十三章的這段經文中講到，神的恩言必然成就。【耶和華說：『日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為』耶和華我們的義『。因為耶和華如此說：『大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。『】神在此宣告祂的應許：「耶和華說：'日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」。這應許顯明，神在實踐祂的公義時，同時也彰顯祂的憐憫，這對在被擄后返回的百姓確實是恩典。而神「應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」，也是指大衛之約和祭司之約，雖然此時大衛的後裔和祭司都已偏行己路、即將被擄，但神必將恢復真正的大衛寶座和祭司制度，這「恩言」終將成就在新約的大祭司和君王基督身上。因此神又應許說：「當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來，祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義『」。神應許到那日，祂要從大衛家興起一位「公義的苗裔」，這位大衛的後裔就是將來的彌賽亞，基督要來坐在大衛的寶座上，祂是公義的王，祂要在地上以公平公義治理國家，百姓要安居樂業，那時耶路撒冷要被稱為「耶和華我們的義」，因那裡的居民充分彰顯神的公義，這是公義之君所治理的公義之城，公義的神住在這城。神還應許說：「大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事」。神繼續說到，祂所應許的統治必定持續到永久，也不斷會有祭司利未人在神面前服事。以色列永遠有公義的君王治理國家，而且聖殿的敬拜與獻祭完全恢復，祭司、利未人不斷在執行聖殿的禮儀。這是神再次保證以色列必定復興。

【耶和華的話臨到耶利米說：』耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。『】這裡神以地球晝夜交替不變的定例來保證，祂所立的大衛君王之約與祭司利未之約，是堅定不改變的永約，因為日夜的更替的規律是神這位創造主所立定的，而不是受造的人有能力可以訂定。當時大衛的國好像斷絕了，當神說：「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」神應許亞伯拉罕用天上的星和地上的沙，應許大衛同樣用天上的星，地上的沙來說明，祂必使大衛家和利未家興盛起來。【耶和華的話臨到耶利米說：』你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：『耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。耶和華如此說：『若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。『】神為要堅定大衛之約和祭司之約，祂首先引用當時百姓流傳的話：「耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了」。這「二族」是指以色列與猶大。百姓的話反映出他們不相信神借先知對他們宣告的復興信息，因為他們已經看到亡國了，而且在被擄中，在此情況下，又怎樣能復國呢？所以神因百姓的就責備他們對祂的不信。於是祂再次提及「立白日黑夜的約、天地的定例」為鐵證，重申祂不會撇棄雅各家，也不會背棄大衛之約和祭司之約，祂必成就對以色列列祖的應許。為要使這應許成就，祂必憐憫他們，要將他們從被擄地帶回應許之地。神所定立的是永遠的約，是宇宙不變的約，當我們抬頭望天，看見白日黑夜時，就看見神仍然掌管萬有，祂應許的恩言必然成就，這使我們深感安慰。為此，願我們今天都要感謝神與我們立約，賜下基督救贖我們，我們就要常常思想這份恩典，並要讚美神、歌頌祂，同時我們也要活出神所喜悅的生命！阿們！

約拿的家重新開放。
主同在！

謝謝你的告知，我已經進入了。