雜感六則

雜感六則

變通







五一放假，閑來無事又撿起本書。看到秦牧的《毒物與葯》中有這樣一個故事：一人參加詩酒會，他根底差，出口就說：「柳絮飛來片片紅」，此語一出，四座嘩然！白絮如何成紅的了？而他的朋友馬上接吟：「夕陽方照桃花塢」，狗屁不通的話一下子就成了精彩之句。

這種變通是友善的聰明的。既保全了朋友，又不失風雅，可謂一舉兩得。

變通是本事，能化腐朽為神奇。有人運用得生硬，有人掌握得嫻熟。

孔乙己的「竊書不算偷」，也是變通，他不過是想遮擋一下小人行為，想體面一些。卻只能蒙不知竊為何物的人。

二十年前誰要是有生活作風問題，整個家族都都抬不起頭，直接責任者會被冠以破鞋，如今，世風巨變，跑破鞋不叫跑破鞋，改名叫感情重疊了。這麼一變通，一時間竟整不準是褒是貶。不就是跑破鞋嘛，自欺而已。

這只是些小打小鬧。相比之下，失業不叫失業，叫下崗，資本家不叫資本家叫私營企業主，人禍不叫人禍叫三年自然災害，這才是大手筆。有幸臨摹大手筆的人，就是那些當官的，回頭再小打小鬧，閉著眼睛都能輕車熟路，個個是偷情聖手，竊公行家，還能把自己變通得溜光水滑。

愚蠢的人把感情重疊（也就是跑破鞋）喻為臭豆腐，不管怎麼好吃也有臭味不是？可人家當著官的人卻把它看成是張藝謀的大片，中國人看著不好，卻賺了票子，拿了國際大獎！邪乎吧？練家一出手，就知有沒有。變通的藝術性，還要看這些人的。

事實只有一個，而變通就是給事實化化妝，讓她看上去更漂亮一些。就像拉屎不叫拉屎叫出恭一樣。不管叫什麼，而事實是――不說了，臭死人了。




                                 諷刺




被諷刺的人往往把諷刺叫喊成人身攻擊，諷刺一般很少提及當事者的名字，可當事人卻高度敏感，無不對號入座，很準確地就找到了自己的位置。什麼原因呢？除了他或她十分清楚自己的所作所為，還能有第二種解釋嗎？沽權自重，胡作非為者，恬不知恥，放浪形骸之人，他們什麼都不怕，只怕諷刺。

胡作非為者不是不知道什麼是胡什麼是非，只是一味放縱；恬不知恥的人不是不知恥，而是不想知恥，當諷刺的竹棍兒敲他的腿桿兒時，勁道不大，打一下他就跳得老高，一敲一個準兒。

有人兜售隱私，大吵百嚷地解讀自己那點埋汰事，近似於當街大便。一切正常的約束對這樣的人是廢紙一張。那臉比鞋底還厚，一針下去，砭不出血來。怎麼辦呢？你就在地上放上幾隻毒蠍，當他或她蹲下時，蠍子就會在白花花的屁股上狠蜇一下！那人便會提著褲子尖叫狂奔！手紙都省了。

這就是諷刺。

蠍子不能太多，要有針對性，不然它們到處亂爬，傷及左右，三五個一起撒丫子追你，你就死定了。




                                 教師




記得那次去參加職稱外語考試的培訓，培訓班設在某中學。晚課前幾分鐘廣播響了，一個把啞嗓子硬吊成鞠萍姐姐語音的老太婆說話了：「各位同學，我很生氣！我真的很生氣！。。。。。」原來這是本校校長，生氣的原因是發現有人把廢紙扔在教室里了。

在這位校長眼裡，來學校的每一個人都是她的學生，都要接受她的訓導。錯位或不自知的情況多發生在讀書人當中。中國人給讀幾天書的人起了個好玩的名字――知識分子，把知識和人硬扯在一起。並在社會上開闢了一個相對獨立的階層。其實，知識是知識，分子是分子。教師必是知識分子，這是常識。知識分子習慣於讓社會把對知識的尊重轉移到自己身上，這種情況在教師中尤甚，且常常奏效。學生畢竟好騙。飄飄然中，容不得半點與自己的爭執。

教師也是人，是再普通不過的人。一個大學畢業的學生，一個去了工廠，一個去了學校，教師不會立刻比工程師高尚多少。餓了吃飯，渴了喝水，生氣了一樣罵娘，可能還會多罵兩聲，罵得還要花哨一些。其表現甚至不如個普通人。說得不好聽一點，教師不過是知識的二道販子。

在課堂上為聖為王，走下來又管不住放肆的七情六慾，在雙重人格的折磨下，教師脾氣多古怪。或走下來脫不下戲裝，依舊為聖為王，自己抬自己的轎子，回報的期望和社會的真實之反差讓他們看上去很滑稽。

知識是利器，是工具，我尊重知識，但別要求我尊重你。你和知識是兩碼事。

當然，即使不要求，有些教師依然值得尊重，我相信，這樣的人不做教師，對他們的尊重也不會改變。




                                 無賴




斯大林和列寧的遺孀有過一次很有趣的談話。列寧病逝后，列寧的遺霜對斯大林的作風頗有微辭，一天斯大林直截了當地對她說：「以後我不需要你的批評了，如果你繼續說話，我就宣布你不是列寧的妻子，組織上是什麼事情都做得出來的。」

據周海嬰的《魯迅與我七十年》中記載，1957年，毛澤東曾於上海小住。湖南老友羅稷南老先生抽個空隙，向毛澤東提了個問題：要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？這是個大膽的假設，不料毛澤東對此卻十分認真，深思了片刻，回答說：以我的估計，（魯迅）要麼是關在牢里還是要寫，要麼他識大體不做聲。一個近乎子虛烏有的問題，得到的卻是如此嚴峻回答。羅稷南先生頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。

想做無賴，三樣法寶必據其一，一是有權力，二是有拳頭，三是厚臉皮。政治流氓與街頭潑皮在骨子裡是相通的，目的都是讓你照單全收他們的東西，臉上還要掛著笑容，否則，哼哼！




媚勢媚雅與媚俗




若媚，人便無骨，就沒了原則。四人幫時期，大寨紅得發紫，不知是誰的形象工程。陳永貴陳大伯官至總理，郭鳳蓮的前程也一片光明。四人幫垮了，以後很長時間大寨像吃了偉哥一樣依然堅挺。我記得有個電影前放的新聞簡報里，郭鳳蓮義憤填膺，講述著自己如何同江青做過堅決的鬥爭。

白軍里是樣板，紅軍里是英雄，我拷！這可能么？終於，一篇人民日報的屬名批判文章輕輕地一點，大寨就頹了。

說鳳蓮大姐媚勢有點冤，風口浪尖中她沒準連北都找不著，誰說話硬氣跟誰走唄。可郭沫若這種精明人，就不能這樣為他開脫了。《李白與杜甫》是他媚勢的精典之作。還有他在文革中的表現，以及發表的很多東西，說明郭老先生不但媚勢，還是個媚俗的高手，他經常硬充外行，功夫了得！「大快人心事，揪出四人幫，政治流氓文痞，狗頭軍師張，。。。。。」這也是郭老的大作。

瀋陽出產一種裝飾書，只有精美的書皮，卻沒有書頁，只是擺來給人看的。其目的不言而喻。比較而言，媚雅有時還有點可愛，與「驢鳴似哭，馬嘶如笑」異曲同工，起碼是進化了，知道什麼是好的。而媚俗卻「哭似驢鳴，笑如馬嘶」，媚勢呢？只能「為驢為馬，全憑主子」了。




中心




文革時期大會堂開會時，有兩首歌必唱，開幕唱《東方紅》，閉幕唱《國際歌》。還能記起歌詞么？「東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。。。。。他是人民的大救星。。。。」「。。。。從來就沒有救世主，也沒有神仙皇帝。。。。。全靠我們自己。。。。」，呵呵，大救星不就是救世主么：）門面上都有這麼大的漏洞，其他事情要能做好，簡單是天方夜譚。

現在開大會，聽不見這兩首歌了。只是有個口號還沒有改變：「讓我們團結在以誰誰誰為中心的啥啥啥的周圍。。。。」任何生命都以自己為中心而整天忙碌，一個生命一個標準一種活法。群居動物為了生存得更好，不得不以團隊首領為中心，中心變了，團隊中每一個成員的利益可能就要受到影響。

我們時常會遇到這樣的情況，領導換了，單位以前的政治經濟遺產全部吃進，毛都不留，而棘手的問題卻無人過問，如欠呆壞賬，美其名曰歷史遺留，一推六二五，理直氣壯地說那是上屆的事，獅子王一樣。然後把單位調整成經自己為新的中心。

中心的號召力巨大。上德則民淳，上色而民艷。中心的好壞直接關係著周圍的每一個人。拿誰做中心，有時周圍的人只有乾瞪眼的份兒，那麼，好中心壞中心就全憑運氣了。

以人為中心，勢必會使政策不連續，會有家天下的成份，中心好則巳矣，不好則大傢伙都要跟著遭殃。以前也不是沒遭過殃。

能不能換個說法，以憲法為中心？以黨章為中心？以老百姓的利益為中心？領導不是公僕么？只是個組織者，是組織大家團結在中心周圍的人，組織者倒下了，中心還依然存在。