＜賽64: 1-12＞

【賽64: 1-12】【願禰裂天而降；願山在禰面前震動……。】在以賽亞書第六十四章中，先知以賽亞作為守望者在禱告中呼求神：【願禰裂天而降；願山在禰面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使禰敵人知道禰的名，使列國在禰面前發顫！禰曾行我們不能逆料可畏的事。那時禰降臨，山嶺在禰面前震動…。】「願禰裂天而降」，就是懇求耶和華神像以前降臨在西乃山時一樣，再度在敬虔的余民中施展威嚴的作為。「願山在你面前震動」，當神一出現的時候，山嶺震動顯出威榮。「好像火燒乾柴，又像火將水燒開」，這是說神乃烈火，審判仇敵，就像乾柴在火中不能不點燃，水在火上不能不沸騰一樣。「使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫」，這是耶和華神在出埃及過程中，使列國聞神的名顫抖。「你曾行我們不能逆料、可畏的事，那時你降臨，山嶺在你面前震動」，在出埃及時，神的出現令人懼怕，又曾行可怕的奇事，出人預料，比如十災和過紅海等，施行拯救。現在神還會這樣嗎？主再來時，也必如此(太24:36-44)。【從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在禰以外有什麼神為等候祂的人行事。禰迎接那歡喜行義、記念禰道的人；禰曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？】「從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見」，耶和華神是獨一無二的創造主，為等候祂的人行奇事，自古以來聞所未聞，見所未見，遠超人的理解想象。「在你以外有什麼神為等候他的人行事」，在神以外，有誰為等候祂的人行事呢？誠然沒有！這是強調，等候神的人，親身經歷真神，唯有親身經歷神的作為，才能認識創造主神，在宇宙萬有中獨一無二真實的神。「你迎接那歡喜行義、紀念你道的人」，等候神的人，是神所認識的，他們是「歡喜行義、紀念你道的人」。「你曾發怒，我們仍犯罪」，先知又看到不潔的百姓，雖神曾發怒警告，但仍在罪中。「這景況已久，我們還能得救嗎？」神一再管教，但百姓卻堅持犯罪，這樣屢教不改的百姓，還能得救嗎？這裡以賽亞與百姓一起向神表達了，他們深切地認識到他們的罪，

【我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告禰的名；無人奮力抓住禰。原來禰掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。】這裡先知與以色列百姓承認他們全然敗壞：「我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服」。不潔凈的人，所有的義都像污穢的衣服，在神面前不過是垃圾。「我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去」，意指罪孽使百姓與神隔離，如葉子枯乾脫落，被風吹散。他們的不潔凈和污穢，必然會帶來枯乾、毀滅。「並且無人求告你的名，無人奮力抓住你」，就是無人像先祖雅各奮力抓住神。「奮力抓住」，即使勁抓住神，不住地呼求祂。「無人求告你的名」，就是無人對神有足夠的認識，沒有深知神恩慈憐憫的本性，若他們急難中呼求神，神必響應，可惜無人代求。「原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化」，神掩面不顧因無人求，致使以色列因罪孽消亡。【耶和華啊，現在禰仍是我們的父！我們是泥，禰是窯匠；我們都是禰手的工作。耶和華啊，求禰不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求禰垂顧我們，我們都是禰的百姓。】先知承認神「仍是我們的父」，也承認「我們是泥」，都是神手的工作。因此，他祈求神「不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽」，因為「我們都是禰的百姓」，是屬於神的人。

【禰的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿就是我們列祖讚美禰的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。耶和華啊，有這些事，禰還忍得住嗎？禰仍靜默使我們深受苦難嗎？】這裡以賽亞因以色列國凄涼的景況向神呼求，因百姓生活在一片廢墟之中，「聖潔華美的殿」，本是百姓禱告讚美神的地方，現在都「被火焚燒」了，怎麼還能讚美神呢？耶路撒冷的境況不能再悲慘了，聖殿變曠野，聖城變荒場，一切神所賜的，用來敬拜神，獻給神的美物都將失去。「耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默，使我們深受苦難嗎？」這集中總結了先知代表錫安的百姓向神所發的坦然無懼的求問。祂的子民處於這樣危急的時刻，神能隱忍不顧嗎？神能靜默，讓百姓深受苦難嗎？但神沒有回應先知的呼求，因為祂願意等候百姓悔改。所以神的「靜默」不是因祂「掩面不顧」，而是祂願意等候祂的百姓迴轉。同樣今天【主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。】（彼后3: 9）為此，願我們今天不但要體會主的心，趁主未來之前，盡量引領沉淪在罪中的人悔改歸向神。還要知道神也是在寬容我們，我們就要預備好自己，這樣我們就可安然見主！阿們！