＜箴8: 1-36＞

「箴8: 1-36」「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？……。」箴言第八章是歌頌智慧的頌章，智慧被人格化了。本章首先是智慧的呼叫：「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：」
在箴言中智慧第一次呼召人是1:20-33，本章是智慧第二次呼召人，並且把智慧擬人化為一位懇切的教師，她在城中熙熙攘攘的街頭喊叫，呼籲人來「當受我的教訓」。這裡的「聰明」，意思是理解力、洞察力。「智慧」並非知識淵博，而是在有限之中仍能作出明智選擇的判斷能力。智慧需要親自來呼召人、提醒人：「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較」。這裡的「眾人」與「世人」，是指所有的人，他們都要來聆聽智慧的聲音。而「愚蒙人」，是指人心靈被蒙蔽遮蓋，以致看不清事情的真相。「愚昧人」，意思是驕傲固執、自作聰明的人。智慧並不偏待人，她一視同仁地呼召每個人來聽她的教訓，無論是十字路口的過往行人，還是無知的愚蒙人和頑梗的愚昧人，只要「懇切尋求」就「必尋得見」。「你們要會悟靈明」，意思是你們要學習靈巧。「有聰明的，以為明顯」，意思是對於聰明人，智慧的話是十分清楚易明的。因為智慧的口中同時發出了「真理」和「公義」，是「極美的話」，因此智慧帶給人的寶藏比金和銀還要貴重。

「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王借我坐國位；君王借我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是借我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫」。這裡講到求到智慧后能有的獎賞。而「我」和「我的」，是強調要人注重智慧。得智慧乃為了公平的治理、公義的伸張，所以說「我的果實勝過黃金」。「我智慧以靈明為居所」，就是能作正確判斷和明智選擇的能力，「又尋得知識和謀略」，就是有健全的創造力和判斷力。「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」，這「邪惡」就是「驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口」。「帝王借我坐國位；君王借我定公平」，說明君王不能為所欲為，必須倚靠智慧來秉公行義，棄絕智慧、多行不義者必自斃。「懇切尋求」，是形容人對待智慧的正確態度，而不是因為智慧難尋，只要人「懇切尋求」智慧，就「必尋得見」。實際上，並不是人主動去尋找智慧，而是智慧主動來尋找人。「豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我」，這是說真正的財富、尊榮、財寶、公義都是智慧所結的果實，並且智慧的果實「勝過黃金，強如精金」。「高銀」，就是經過挑選的銀子。「使愛我的，承受貨財」，意思是智慧能使神的百姓在應許之地承受產業，保守自己活在恩典和祝福里。

「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亘古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間」。這裡講到智慧的起源， 即智慧是屬於神的，智慧是從神而來的。神的智慧在萬物被造以前就「有了」，所以可以用「生出」來形容。神以智慧創造了宇宙萬有，「以智慧立地，以聰明定天」（3:19）。「工師」，是指心裡有智慧的人，在創造時能匠心獨運，完成神所吩咐的事。「踴躍在祂為人預備可住之地」，意思是神用智慧來護理全地。智慧「喜悅住在世人之間」，與智慧向世人發聲前後呼應。所以這裡的智慧並不是神本身，而是神的屬性之一。「基督總為神的能力，神的智慧」（林前1:24），意思是說神「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」（西2:3）。所以「神的智慧」並不都是指基督，《箴言》中的智慧也不是「太初有道」（約1:1），而是神的本質屬性之一，約伯記28:23說：「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在」。

「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡」。智慧最後呼籲「眾子」現在要聽從她，「因為謹守我道的，便為有福」。「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候」，是形容人對待智慧的正確態度。因為尋得智慧，「就尋得生命」，也得蒙神的恩惠，所以留心聽從智慧的人，「便為有福」。但人的難處是只顧追求安逸和享樂，卻不肯用智慧善用人生，結果是「害了自己的性命」，所以說恨惡智慧的，就是「喜愛死亡」。這「生命」不但包括今生的生命，也包括永恆的生命。既然智慧主動來尋找人，她的教訓公義正直，能帶來無價的果實，是神創造和護理的原則，更是生命的必需。因此現在智慧要求人做個抉擇：或者選擇智慧得生命，或者拒絕智慧得死亡，人生大事只有兩條道路，並沒有中間路線。為此，願每一個人今天都要聽從智慧的呼籲，要選擇她，因為尋得智慧的，「就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠」！阿們！