（申30）接上生命的根 mijiale dot mypressonline dot com

引子

周末在我們家查過經的人可能有印象，我們家花瓶里放著一束花。查創世紀第二、三章時，如果有人問既然神說亞當吃了禁果當天就會死，那麼為啥亞當還多活了930歲？我太太就會指著那瓶盛開的花說，你看看這束花是活的還是死的？說它死的，它又在盛開著；說它是活的，它又已經被從地上割了下來。亞當犯罪后的當天看似還活著，但吃禁果已經使他開始走向死亡。相反的一個故事，有一年冬天，我太太聽說聞洋蔥味可以預防感冒，就切了半個洋蔥，沒想到有根須的那半個洋蔥，看似沒有生命，後來居然長出了綠苗。看來，離開根的花束，即使看上去是活的，也本質上是死的，而有根的洋蔥，即使看上去是死的，本質上也是活的。




一、聽主的話而存活

使人「存活」的生命的「根」,就是與造物主的連接，而要把有限的人生接上來自無限的造物主的生命的根，就要聽從造物主的話，愛祂信靠祂。為此，申命記30章里摩西離世前，呼籲以色列人選擇生命，不要選擇死亡。

（申 30：15-16） 看 哪 ， 我 今 日 將 生 與 福 ， 死 與 禍 ， 陳 明 在 你 面 前 。

吩 咐 你 愛 耶 和 華 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 謹 守 祂 的 誡 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 數 增 多 ， 耶 和 華 你 神 就 必 在 你 所 要 進 去 得 為 業 的 地 上 賜 福 與 你 。

（申30:19-20）我 今 日 呼 天 喚 地 向 你 作 見 證 。 我 將 生 死 禍 福 陳 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 揀 選 生 命 ， 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 。且 愛 耶 和 華 你 的 神 ， 聽 從 祂 的 話 ， 專 靠 祂 。 因 為 祂 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 長 久 也 在 乎 祂 。 …

聖經的相同的關鍵詞出現的經文之間可能暗示某種聯繫【1】。原文申30:15的生 與 福 、 死 與 禍，是「生命與善，死與惡」【2】，這和創世紀2:9，2:17提到的「生命（樹），死，（分別）善惡（樹）」 共享達四個相同的關鍵詞，這強烈提示我們思考兩處經文的關係。我的看法是，這兩處經文相隔雖遠，但有個共同點，就是都表示生死的差別在於是否聽造物主的話。亞當沒有聽造物主（創2:17）「你 不 可 吃」的話，吃了禁果，就帶來了人類的死亡；而摩西這裡「…吩 咐 你 愛 耶 和 華 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 謹 守 祂 的 誡 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活…」（申30:16）。 始祖已經作了錯誤選擇，過去的已經無法改變，但摩西要今天的「你」親自作一個正確的選擇。




二、基督是活出來的主的話

這裡摩西談到了「存活」的條件，看過新約的人，可能會想起對應的保羅所說的「得救」條件，因為得救和存活是近意詞。保羅說

（羅10:9）「你 若 口 里 認 耶 穌 為 主 ， 心 里 信 神 叫 他 從 死 里 復 活 ， 就 必 得 救 。」

猛一看，好像保羅說信耶穌得救，摩西說行律法存活，這差別看上去太大了！

其實, 摩西與保羅兩者的說法雖然不同，卻有個相通之處，那就是：要遵行造物主的旨意。行律法，在舊約時代就是為了行造物主的旨意，因為律法是造物主在西奈山給以色列的誡命。 而信耶穌，在新約時代也是為了行造物主的旨意，因為耶穌說（太 7:21）「凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 進 天 國 。 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 進 去 。」

耶穌說的很合邏輯，就像不接受美國憲法的人，就不能作美國公民，同樣，不接受天國憲法的人，就不能做天國公民，而天國的憲法，就是要遵行天父的旨意。所以綜合（羅10:9）、（太 7:21）這兩處新約聖經來看，保羅所說的信耶穌，乃是要信到耶穌說的遵行天父旨意的程度，才算是真信，才能進天國，因為天國公民都需要遵守天父的旨意，因為天父的旨意就是天國的憲法。（濟南長春里教會的王三元牧師不約而同的也這樣看。）這樣看，保羅，耶穌，摩西三者所說的其實都是一致的，本質上都是要遵行天父的旨意。

再簡化一點解釋：

律法是造物主的話，寫在石版上的表現。

耶穌是造物主的話，是活在肉身的表現（道成肉身）。

所以舊約守律法存活，新約信耶穌得救，雖然時代，人群，方式有所不同，本質上都是因聽造物主的話（=接受神國憲法）而得生命（=在神的國生活）。

雖然律法是造物主的話，但是過分注重於律法里的眾多規條細節也許會使人忘了它的本意，「只見樹木，不見森林」。而基督作為活出來的造物主的話，則更直接地用自己的生命總結了律法，在根本上就是要愛造物主和愛別人。

基督30多年的地上經歷是很獨特的，沒有另一個人有明確的書面記錄，記載一個有來有回的完整過程：被造物主差遣降世，捨身救贖世人，然後死里復活進入永恆。所以只有基督的經歷才能最有效地教導我們，作為可朽壞的人怎樣把地上的生命旅程接入永恆。




三、基督徒要學基督、活出主的話

是基督徒，就要有基督那樣的人生態度。人活在地上，是為了和基督那樣, 活出主的話，行天父的旨意，就是完成造物主差派他來地上要完成的任務，要在地上的不完美條件下，愛造物主，愛其他的人。這樣，人在地上的這段有限歲月就已經融入了造物主的永恆，那時，死亡對他來說只是出差結束時的一個短暫歸程，因為天家有新的職份在等著他，要他在那裡繼續行天父的旨意。或許，這才是信耶穌得永生的真諦。

參考資料：

【1】Wikipedia，Talmudical Hermeneutics

【2】Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann