（申18）我知誰掌管未來

我岳母是基督徒家庭出身的，聽說她年輕時有一次和同事出去，看見街頭有很多人在圍觀，就擠過去看。原來是算命的，沒想到那算命的說，「這兒有基督徒嗎？請離開一下，有基督徒在旁邊我就算不準。」 還有一次有人把我岳母的生辰拿給一個算命先生去算，算命先生說這個他算不出來。原來基督徒的命屬於造物主，不隸屬於三界五行之中。

有人以為聖經宣揚迷信，但其實聖經反對迷信，《申命記》說：
18:9 你 到 了 耶 和 華 你 神 所 賜 之 地 ， 那 些 國 民 所 行 可 憎 惡 的 事 ， 你 不 可 學 著 行 。
18:10 你 們 中 間 不 可 有 人 使 兒 女 經 火 ， 也 不 可 有 占 卜 的 ， 觀 兆 的 ， 用 法 術 的 ， 行 邪 術 的 ，
18:11 用 迷 術 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 術 的 ， 過 陰 的 。
18:12 凡 行 這 些 事 的 都 為 耶 和 華 所 憎 惡 。 因 那 些 國 民 行 這 可 憎 惡 的 事 ， 所 以 耶 和 華 你 的 神 將 他 們 從 你 面 前 趕 出 。
18:13 你 要 在 耶 和 華 你 的 神 面 前 作 完 全 人 。
18:14 因 你 所 要 趕 出 的 那 些 國 民 都 聽 信 觀 兆 的 和 占 卜 的 ， 至 於 你 ， 耶 和 華 你 的 神 從 來 不 許 你 這 樣 行。

除了反對算命，聖經還反對各種迷信。根據懂原文的解經家Rashi記載［1］，申18：10節的「觀兆的」meonein可以包括選擇一個「幸運時間」，「用法術的」menacheish可以包括相信「預兆」，如麵包從嘴裡掉出來了，一隻鹿跑過去了，一個手杖掉下來了，等等的各種迷信。

這裡有一個很現實的問題，信徒為未來打算可以嗎？

*準備做飯，需要對客人的數目, 飯量，口味有個預估。

*準備出行，需要我們對天氣和路況有個預估。

*養老金的投資，需要我們對未來經濟走向有個預估。

*到新的地方講道，需要對聽眾的興趣，背景有個預估。

我的答案是，基督徒是需要為未來打算的，但是要注意：

1.不要用造物主不喜歡的方式，比如迷信選那一天去面試日子更加吉利。（除非選這日子是和面試本身有關的，比如將近節日可能大家心情更愉快。）

2. 對未來的評估，有很多其他的方式聖經並不反對，相反可能是人應盡的本分。在聖經里，有通過祭司用「烏陵土明」求問造物主（出28：30）的方式預估未來。我想到這個是受申18:13里的一個關鍵詞「完全」的啟發，「土明」tumim和申18：13節的「完全」tamim在希伯來語原文寫法一樣，都是תמים：

「你 要 在 耶 和 華 你 的 神 面 前 作 完 全 人。」
תמים תהיה עם ה׳ אלוקיך

這五個詞可翻譯成：
「與造物主禰的神在一起，你要完全」；
因為未來為超越時態的造物主所掌管［2,3］。

3. 現在找不到烏陵土明了，但造物主自己足夠。我想到這一點，是受「完全」這個關鍵詞所指向的另一處經文的暗示：（創17：1）「亞 伯 蘭 年 九 十 九 歲 的 時 候 ， 耶 和 華 向 他 顯 現 ， 對 他 說 ， 我 是 全 能 的 神 。 你 當 在 我 面 前 作 完 全 人 תמים」,
אני קל ש-די, התהלך לפני והיה תמים.
（這可譯作：
造物主向他顯現，對他說，我是足夠的神，你要在我面前行走，要完全。
）
這句經文對我的暗示是：不能」完全」知道未來的信徒仍然可以「完全」תמים tamim，因為造物主自己「足夠」（和合本所譯的「全能」，在原文ש-די可表示「足夠的那一位」（見Rashi創17：1,［1］）。

4. 人即使沒有被允許預測到全部的未來，但還是要盡自己的本分。主沒讓我們能知道全部的未來，可能是為了讓我們學習與祂同行，與祂同工。(這些可參考前面兩節經文中我所翻譯的「在我面前行走」, 和"與...在一起」。）

5. 信徒先盡了本分，就可以把其餘的不確定性交在主手裡，因為主愛我們，主掌管未來。這有點像一首詩歌里所說的，我不知明天將如何，但我知誰掌管明天，我也知誰牽我手。
（前面所引用的申18：13提到了「造物主，你的神」, 祂不但超越時態，掌管未來，而且祂是「你」的神，不是無情的客觀規律。所以你可以放心信靠祂。你對未來的掌控再不完全，「與」祂「在一起」，就能「完全」。）

以下是我對基督徒應付未來的一些具體建議：

1. 人不能確定未來的時候，可以為多種可能性考慮，例如摩西安排以色列人分地的方式，考慮了河東支派會不會願意過河的兩種可能性（民32：29,30）。

2. 造物主可能會通過關閉其他的道路，讓你知道走向何方（如民20：21，以東不讓以色列直接過境去迦南）。

3. 更常見的情況是：在主的原則範圍內，你自己有多個選擇都是被允許的。這時往往行事討主喜悅比具體作哪個選擇更重要（如創13，亞伯拉罕讓羅得先選一邊牧場）。

4. 人常常不知道長遠路程，但可求主一步一步帶領（如創12，亞伯拉罕出吾爾時並不知道目的地）。

5. 比知道未來更重要的是尋求主的帶領，而尋求祂的帶領之前先要信靠祂。

願你與掌握未來的主你的神同行，經歷祂的奇妙。

（本文原型筆者曾用於恩典團契查經）

參考資料
[1] Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann

［2］Mi Yodeya, Is the name of God simply a third person form of to be?

［3］David Tavender

詳細鏈接與更多日誌可見：
mijiale 點 mypressonline 點 com