＜神施恩的手＞

＜神施恩的手＞
讀經「拉7: 1-28」「這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他……。」在以斯拉記第七章中記載了，以斯拉承擔了帶領第二批以色列百姓回歸耶路撒冷的使命。而在本章和第八章的經文中，反覆強調耶和華施恩的手與以斯拉同在，耶和華神的手在幫助他。「這事以後」，是在聖殿重建完成之後大約58年。這位「波斯王亞達薛西」先後批准以斯拉和尼希米帶領猶大人民回耶路撒冷，（尼21-8）。這裡以斯拉簡略的家譜說明以斯拉出身於祭司世家。「西萊雅」是猶太人被擄時的大祭司（王下25:18），「希勒家」是約西亞王年間的大祭司（王下22:4）。「撒督」是大衛王年間的祭司長（撒下8:17）。可見以斯拉家族中都是神特別揀選和分別出來在聖殿中供職的祭司，也顯明以斯拉具備侍奉神的資格。因為在當時事奉神的人必須是亞倫的後裔，有祭司的身份，他的使命才能得到認可。以斯拉還是「敏捷的文士」，就是熟練精通摩西律法的文士，他又「通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書」。而以斯拉對神所賜的律法能夠達到「敏捷」、「通達」，是因為他「定志考究遵行耶和華的律法」。所以「神的手幫助他」，使他所求的蒙王允准。今天我們每個信徒手裡都有一本《聖經》，因此我們都要從以斯拉熟練、通達神的話中得著激勵，我們也要愛慕神的話語，思想神的話，遵行神的話語。因為一個跟隨神的人，必須熟練、通達神的話，才能明白神的心意，所作之事也才能得著神的祝福。

「亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」。「亞達薛西王第七年」，聖殿已經重建58年，第一批回歸的百姓大都離世，而他們後代的屬靈的光景出現了許多問題。因此神的手就從巴比倫興起了新一代的百姓，有「祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧」，神賜給他們一顆跟隨以斯拉「上耶路撒冷」的心。從巴比倫到耶路撒冷，全程大約一千六百公里。這年的「正月初一日」是陽曆四月初，「五月初一日」是陽曆八月初，整個行程都在一年中最熱的季節。然而有神施恩的手幫助，以斯拉和他的同伴歷時約四個月，最終平安到達耶路撒冷。

「祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他諭旨，上面寫著說：'諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士，云云。住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的，並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物。所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷你們神殿的壇上。剩下的金銀，你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們神的旨意。所交給你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的經費，你可以從王的府庫里支取。我亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：'通達天上神律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要什麼，你們要速速地備辦，就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。'」亞達薛西王的諭旨是：允准以色列人回歸耶路撒冷，即凡心甘情願上耶路撒冷去的，王降旨准他們與以斯拉同去。而以斯拉蒙允准在回歸之後，要照神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況，就是要調查百姓遵行神律法的景況。從這裡可見，亞達薛西王的諭旨非常合乎律法，很可能是以斯拉幫助起草的。這道諭旨又提到王和謀士慷慨贈送禮物，以及百姓和祭司樂意獻給神殿的禮物，都交由以斯拉帶回耶路撒冷神面前，作為聖殿每日之用，剩餘的也由以斯拉衡量處理。不夠的話，銀子、麥子、酒、油和鹽都可以從王家府庫中供給，不計其數。除此之外，在聖殿服事的人還可以免納稅項。從這裡我們可以看到，這都神施恩的手所作之工：是神借著亞達薛西王的諭旨為以斯拉開通了回歸的道路，是神借著外邦君王來供應神殿的一切需用，使以斯拉和回歸的百姓可以在聖殿里事奉。

「以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」亞達薛西王對以斯拉說的這些嚴厲的話，是神借著外邦君王的口，向自己的百姓發出的指示。因第一批回歸的百姓重建了聖殿，但還沒有完全回歸到神永遠的旨意里。所以神要進一步地恢復祂的百姓，讓神的權柄再次顯明在百姓中間。而以斯拉對於那些不遵行神律法的人將視同不遵行王的法律，他有權「定他的罪」。「以斯拉說：'耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！因祂使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。'」以斯拉麵對神如此大的恩典，就向神獻上了稱頌。而以斯拉的感恩禱告，表明整個事件都是神施恩的手：是神「使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿」，為要重建祂的百姓。是神「在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我」。若沒有「神的手幫助」，波斯王不會「允准他一切所求的」。若沒有「神的手幫助」，以斯拉就不能一路順利到達耶路撒冷（8:31）。若沒有「神的手幫助」，以斯拉就不能「得以堅強，從以色列中招聚首領」與他同行。這時聖殿在耶路撒冷已建成，獻祭的禮儀也恢復了。但這些都是外面的東西，以色列百姓必須有神的律法，明白並且去遵行，這樣才能蒙神賜福，因此神就興起祭司以斯拉。以斯拉是神特別揀選的人，但他也有一個屬神揀選的生命，這是一個極重要的條件。今天每一個蒙基督寶血救贖，聖靈重生的基督徒，也都有這樣的生命。為此，願我們今天都要像以斯拉那樣，立志考究神的話語，不只是要得到更多的知識，而是要遵行神的話，不只是遵行神的話語，還要把神的話語帶給更多的人，讓更多的人認識神，敬畏神，愛神！這樣我們也能經歷神施恩的手在我們生命中的作為！阿們！