＜如何勸不同的信徒＞

＜如何勸不同的信徒＞
讀經「提前5: 1-16」「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄……。」在提摩太前書第五章的這段經文中，使徒保羅教導提摩太怎樣作牧養的工作，就是在教會中如何勸不同的信徒，以及如何對待寡婦。保羅首先說：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄。勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的」。「老年人」指教會中比自己年長的人，他們可能會犯錯，但其年歲仍配受該得的敬重，所以身為教會的牧者在勸戒時，不要用嚴厲刻薄的話對待他們。「只要勸他如同父親」，就是在勸老年人的時候要如同勸自己的父親一樣，把自己的地位降低，好像站在後輩的地位一般。千萬別存驕傲的心，以為自己很屬靈，因為這種態度是絕不能勸戒老年人的。「勸少年人如同弟兄」，對少年人也是一樣，要勸他好像自己的弟兄，就是把他看作是自己家裡的人，而絕不是站在與他敵對的地位。對於「老年婦女」和「少年婦女」，也是同一原則，應把她們看作自己的母親，自己的姐妹。在教會中勸人的目的是因為在基督里，體會基督的心來勸戒，使他曉得如何走在正道上。所以勸戒人的不但要有真理知識，而且要有謙卑溫柔。提摩太是神的一位青年僕人，是被神所揀選所使用的，他在神的教會中是一個領袖，保羅仍要怎樣的教導他，何況其他的信徒呢？所以信主的青年人對任何老年人都當尊敬，你怎樣應當尊敬你的父母，也當照樣尊敬一切老年人。在利未記19:30說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神；我是耶和華。」可見神給以色列民的律法，和使徒所寫的教訓，都是教導人要尊敬老人。所以我們看一個信徒是否尊敬老年人，便可以曉得他是否敬畏神。因為站在他面前，他的眼睛所看得見的老年人，他尚且不知道尊敬，又如何能敬畏那位眼睛看不見的神呢？而這裡「勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的」，就是要男性傳道人或同工在勸戒年輕女信徒時，要存心清潔，不可有污穢的念頭。傳道人若認為自己身正不怕影子斜，毫無顧忌對「少年婦女」（2節）私下進行個別輔導；或者自恃年長，與「少年婦女」有容易讓人誤會的舉止，都很容易留下破口，落在魔鬼的試探里。

接著保羅用相當長的一段話，說到怎樣對待教會中的寡婦，可能這個問題在當時比較普遍，所以保羅需要詳細的向提摩太講述。保羅說：「要尊敬那真為寡婦的。若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在　神面前是可悅納的」。這「尊敬」寡婦，包括態度上的敬重和財物上的供給。「真為寡婦」，就是無倚靠並敬虔度日的寡婦。有兒孫的寡婦，應該叫兒孫自己照顧他們的母親或祖母，就是「先在自己家中學著行孝，報答親恩」，這樣不但可減輕教會的負擔，也是神所悅納的，對於這些兒孫的靈性也是有益處的。信徒看顧自己的家人，是一件討神喜悅的事。雖然今天許多家庭破裂、或者有社會福利制度，也不能在神面前免除兒孫「行孝」的義務。「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的」。「那獨居無靠真為寡婦的」，就是實在沒有兒女子孫，無倚靠的寡婦。但她們在靈性上是專心「仰賴神、晝夜不住祈求禱告」，虔誠愛主的寡婦。而另有一種寡婦是「好宴樂的」，保羅責備她們說：「正活著的時候，也是死的」。「死的」指失去靈性的知覺，在神面前毫無生存的價值。「這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責」。保羅要提摩太用他的權柄來囑咐這種「好宴樂的」的寡婦，目的是為著這些人靈性的好處，叫她們成為無可指責的人。這裡的「無可指責」是指這些寡婦在應有的貞潔品行上，叫人看出她們是端莊、敬虔的，而不是說她們在每一件事上都沒有錯誤。傳道人對於凡與信徒屬靈有益的事，不管中聽不中聽，都應當「沒有一樣避諱不說的」（徒20:20），否則信徒若因無知而犯罪，神要向傳道人「討他喪命的罪！」（結33:6-8）

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此」。基督徒除了在基督里是弟兄姐妹之外，還有肉身親屬的關係，我們不但要盡屬靈關係的義務，也要盡肉身關係的義務。作兒女的應該孝順父母，作弟兄或姐妹的也應該看顧親人。如果不看顧親屬就是「背了真道」，比不信的人還不如。不信主的世人，他們也看顧親屬，因此信徒更應當看顧自己的親人，自己的父母。越是蒙恩的基督徒，必定越是一個有「親情」的人，顧念家人，顧念親屬，幫助他們物質的需要，記掛他們靈魂的得救。保羅接著說：「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」。這裡的「冊子」是指獲登記得以接受教會救濟的名冊，當時的社會，還沒有公家的救濟或養老制度，加上婦女在社會上的地位低微，因此教會中的老年寡婦，特別需要教會本乎愛心的照顧。而應受救濟的資格是：「必須年紀到六十歲」，「六十歲」在當時是比較大的年紀。「從來只作一個丈夫的妻子」，表示在她丈夫死後並沒有再嫁。「又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」。這是說她們沒有作寡婦以前，或者尚未年老以前，是熱心愛主的，並曾接待過主的僕人、救濟過那些困難的人。因她們在教會中所參與的服事，以致留下了「名聲」，這樣的寡婦教會應該救濟她們。「至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願，並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話」。在此保羅教導提摩太，「至於年輕的寡婦，就可以辭她」，就是拒絕為年輕的寡婦登記，理由是：「因為她們的情慾發動」，在此有「淫亂」的意思，所以是「違背基督的時候，就想要嫁人」。

「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」，寡婦再嫁不是犯罪（林前7:39)，但若許過願不再嫁人、專心事奉，後來廢棄誓願，便在神面前有罪。「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話」。當時教會中就有這樣的寡婦，品行不好，習慣懶惰。她們要求救濟的原因並不是她不能工作，乃是不想工作，要靠救濟。她們既沒有什麼工作，就說長道短，好管閑事，以致引起教會的混亂，教會如果救濟這樣的婦女，對於全教會的靈性是沒有什麼幫助的，所以教會應該用主所賜的智慧來運用信徒所奉獻的錢財。「所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄，因為已經有轉去隨從撒但的」。在此保羅表示，他願意年輕的寡婦再嫁，為了避免這些「年輕的寡婦」成為搬弄是非的人。保羅要她們將心思專註在「生養兒女，治理家務」上，借著服事家庭來服事神，這樣才能持守基督身體的見證，「不給敵人辱罵的把柄」。「因為已經有轉去隨從撒但的」，這更清楚的說明，有些寡婦因犯罪墮落隨從撒但，作出羞辱主名的事。「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦」。這是提醒信徒，如果家中有寡婦就應該自己救濟，不應把責任推給教會，「好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦」。但救濟家中寡婦的責任不分男女，這裡特別提到「信主的婦女」，可能因為婦女負責「治理家務」。這是使徒保羅教導提摩太怎樣作牧養的工作，就是在教會中如何勸不同的信徒，以及如何對待寡婦，但這也給我們提供了勸不同肢體的屬靈的原則。願我們都要遵守這原則，要以勸勉取代責備，要把對方看作自己的家人，目的就是要改正他們的錯，使他曉得如何走在正道上！阿們！

謝謝姊妹分享。

霞步思在＜如何勸不同的信徒＞中說：
越是蒙恩的基督徒，必定越是一個有「親情」的人，顧念家人，顧念親屬，幫助他們物質的需要，記掛他們靈魂的得救。
可是經上說：
凡是為我名的緣故而捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或父親，或母親，或兒女，或田產的人，都將得到百倍，並且繼承永恆的生命。（馬太福音 19:29）

主耶穌所說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」（馬太福音10:37）主耶穌說這話並不是說我們要丟棄父母、不愛父母，才可作主的門徒，乃是說在愛主與愛父母之間必須作選擇的時候，我們必須愛主過於愛父母。

主耶穌又說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」
同樣主耶穌講的「撇下」，不是不愛家人，不是對親人不負責，而是在你心目中能否為主緣故「放下」那些原來你應當擁有的人和物。