中秋之後，香港何去何從

在我寫下這段文字過程中，得到很多中西方學者和香港政經兩界許多正義人士的幫助，特此致謝。

中西方文明無認在哪一個地區都應該是相互交融助推社會文明興盛，而不應該造成對立與衝突。縱觀人類文明史，唯宗教之間的衝突連綿不斷。宗教與信仰，兩個不同的概念，不能混為一談，歷史上宗教之爭，信仰之戰連綿不絕，上下幾千年。那麼香港發生如果大規模的暴亂是宗教問題嗎？從我長期研究來看，不是宗教出現問題，而是政治主導了暴亂。

港人的信仰是什麼呢？這是一個值得深思的問題，當然也可以淺顯的得到答案，因有無親緣性宗教而沒有獨立信仰。為了讓港人看清楚這個問題，我願意付出一些努力。德國思想巨擎馬克斯·韋伯在20世紀初，以其深邃的洞察力發現了歐洲文明進程中宗教信仰對近代資本主義誕生做出的特殊貢獻，從而提出了不同於馬克思「經濟基礎決定上層建築」的歷史發展觀，並由此引發了一系列引人深思的文化、社會和宗教問題。法國解構主義思想家雅克 • 德里達（1930-2004）因此宣稱：「全世界的男男女女們，不論願意與否，甚至知道與否，他們今天在某種程度上都是馬克思和馬克思主義的繼承人。」 這是產生於歐洲兩個截然不同的價值觀，而不是簡單的判斷標準。因價值觀的不同而產生的標準之迥異，但都有標新立異的指代性。

西方的宗教一脈多支，總源頭在猶太教，現在形成了基督教派系和伊斯蘭派系，也形成了數千年來兩在派系之間的戰爭，宗教之戰最終上升到了成了維護信仰之戰，對異教徒可以說是不會手軟。基督教派系在遇到佛教之後，在香港形成了緩衝地帶，理所當然成了反沖的最前沿。也許有人認為自己不信教，那就更沒有理由去搬弄和揮舞別人的國旗了，如果沒有伊斯蘭激進主義的思想滲透，也就不會出現打砸燒街頭政治。在港人的潛意識裡，文明未知為何物，歷史不知道為誰生，在絕大多數完全被架空的思想架構裡，你找不到宗教與信仰的影子，只不過想得到同族的認同，犯的是幼稚病。

他們認為香港人必須有別於內地人，特別在意世界人民對香港人評價，不想同是一個主權框架內地市民不文明表現影衰他們。卻處處彰顯著宗教衝突與對抗的路子。他們把暴力抗爭當作爭取「個人的感情不能接受」，把意識上的模糊認知當作極度「不正確」加以抵制，於是民主被踐踏，人權被蹂躪，法律被戲虐，執法被暴打。香港的社會已經傾向於極端伊斯蘭化。

為什麼勇武組織沒有信奉伊斯蘭教，卻傾向於極端伊斯蘭化，沒有學習二戰中的德國，自願成了納粹？其實每一種現象都是由政治來左右，輿情做鋪墊，民生做代價，社會做犧牲。暴徒們一直求救於歐美大國，似乎那裡就是他們發達的源頭，是他們賴以生存的家園，是他們的精神依託，但這種可悲的想法卻不足以成為總禍願。他們提出的五大要求是多麼愚蠢而無知。不僅犯的是歷史的虛無主義，更是政治無治的口號，讓全世界都能看到他們的淺薄。所以根本引起不了世界的同情，無論他們採取自私樣的遊說，都不足以引起國際社會的重視。國際社會也不足以為其無知而撐腰，除非是極端的反華勢力。

歐美對他們的依附一直心存芥蒂，他們建立的原則是可以隔岸觀火但絕對不可以惹火上身。這幫香港暴徒根本沒有什麼主義，也不需要什麼民主，他們需要的是自由，可以自由的吸毒、暴力、色情。當然歐美策動這次香港暴亂，其根本原因是香港遠離歐美，香港的火點起來不會燒到他們，就像敘利亞的戰火雖然平息，但難民卻讓他們好好的難受了一把。而香港，遠隔重洋，怎麼燒都不會燒到他們自己身上。頂多接見一下香港的暴徒代表應付了事。

暴徒們因為沒有自己的主義，更沒有什麼民主的概念，自然對暴亂所需要付出的社會代價瞭解不清楚。據初步統計，香港的旅遊業成斷崖式下降，外資轉投新加坡或臺灣地區，而大量香港本土的企業家早就做好了資本逃離香港的打算，他們所追求的認同只會給香港留下滿目瘡痍的孤島。歐美敢對境內的人民鼓吹上街暴動嗎？在打著「自由、民主、人權」的專制社會，只會用暴政來鎮壓社會動亂，在歐美絕對不容許這種暴亂現象的存在，在歐美的社會治理體系裡，絕對不會出現香港街頭那一幕。原本承擔社會治理保社會平安的公權力部門，以暴治暴的手段積累起來的矛盾已經積重難返，英國的倫敦示威、法國的黃馬褂運動等都成為員警充分展示暴力的舞臺，是專權暴政的體現，但誰能翻盤？如果說法國大革命是近代社會為爭取個人權益而掀起的運動，那麼就香港本地而言文明遠超同期法國，他們還在訴求什麼呢？只不過是一群烏合之眾為搏取一點可憐的認同而在眾目睽睽之下的激進活動罷了，但對社會的破壞、對公正法制的粗暴踐踏，已經不是一個文明社會所能容忍的。

這是政治需要而不是無組織力量的成長。所以香港發生的暴亂，不個人的自由超越集體自由，個人的訴求淩駕於法律，教人罔顧事實、鄙視邏輯、不計後果、感情用事，於是暴力犯罪就不可避免。香港無論是參與暴亂的勇武組織還是參與和平示威的「和理非」組織，都選擇將暴力犯罪無差別的對待市民，但無論是無差別的對待港民還是有選擇性的對待港警，都不是宗教之禍，也不是信仰之災，而是政治的災禍。

千萬別小看這兩種不同的派別，其實是信仰不同成產生的行動方式上的差異。誰的破壞性強，誰的危害性大，都不能從表面看問題。如果說數千年的宗教衝突至今不可調和，那麼香港無疑為這種不可調和增加了助燃劑，港人也許認為當下的暴亂活動與宗教無關，是為爭取自由與法治有關，是為自由與民主有關，那就看看他們做了什麼，是政治的邊角料還是宗教的邊角料？所以千萬不要給暴亂做宣傳，而是要根據價值做判斷。

沉默要付出代價，香港市民將會不能承受之重。納稅人的錢沒有創造新的價值，而是修復被施暴者損毀的設施上，相信港人還沒有麻木到心甘情願的地步。香港是全體港人的香港，一榮俱榮，一損俱損。港府要修復香港過去的國際地位、經貿合作、法制基礎，再需要十年，如果港人想恢復到以前的社會收入更要更長時間，港人不發聲不聲張正義，不維護法制，那麼港人會自食苦果，這個社會已經不再孤立，而是環環相扣，雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。

中央政府可以說是海納百川，從善如流，但對港府治理能力系統性老化也頗有成見，一個政府無有效性的組織力量，讓香港暴亂漸進式升級，讓為富不仁的商人大快朵頤，讓止暴治亂不得力的議員坐享不正當的利益，這本身就是不合理的政府安排，也不是一個能效型政府，是劣政而不是良政。維護香港的繁榮與穩定不能再打雙標，不能再有首鼠兩端，不能再猶豫彷徨，在罪犯的仁慈就是對公眾的犯罪，對香港的社會秩序、國際地位、公眾安全造成破壞的絕不能一放了之，破壞法制就應當付出應有的代價。


香港平穩有序是保持香港繁榮的基礎，是保護港人利益的前提。