重溫星宿寶典，品味星宿智慧

（一）

世人只知有《葵花寶典》，而不知有《星宿寶典》。

《葵花寶典》，乃練武技，習外功之書；《星宿寶典》，則為煅內魂，修思想之典。

一個憑恃武技的幫派，只能橫行一時。日月神教自東方不敗、任我行兩位教主先後逝去后，不久，便土崩瓦解，煙消雲散了；

同樣，一個只知「師夷長技」，卻忽視「內在機制」的幫派，只能獲得表面的強大。正因如此，在甲午合戰中，「北洋鏢局」才會慘敗於「大和東方洋行」，陸師一潰千里，水師全軍覆滅。

可見，只知用神功，用槍炮武裝自己的幫派，都不免要失敗。

有一個幫派，它卓爾不群，百折難摧，歷經數代而昂然屹立不倒。這個幫派，就是名聞暇邇的星宿派。有號為證：

星宿老仙，戰無不勝，武林至尊，
星宿聖派，攻無不克，誰與爭鋒。

星宿派長盛不衰，與眾多門派的曇花一現形成鮮明對比。為什麼會這樣？也許原因就在於，星宿派是一個極重「內魂」，極講「內涵」，極富思想的幫派。星宿派的內魂、內涵和思想，就集中體現在《星宿寶典》一書中。

《星宿寶典》，是星宿派眾多哲人智慧的結晶。

我首先看到的是星宿大哲「巨形螻蟻」的名言：
「你有什麼樣的判斷和認識，你的屁股說了算」
「也就是說屁股決定腦袋」
「每個星宿派弟子只有一對屁股，這對屁股，要麼坐在星宿派立場上，要麼坐在八大門派立場上，非此即彼，絕無其它選擇，這是勿庸置疑的。」
「作為星宿派弟子，當然要自覺站在星宿派的角度和立場上看問題，而不是以八大門派的觀念來看問題。」

「巨形螻蟻」大哲說得太精彩了！發人深省，鼓掌！

是啊，作為星宿派弟子，當然要用星宿思想來武裝自己。

一個星宿弟子，坐在了星宿派的立場上，就是一個愛星者；若你反坐到八大門派的位置上，那你的屁股就有問題了，進而你的腦子也有問題了。不用說，你已經成為星奸，問題轉化為敵我矛盾了，星宿老仙不會再保護你了。

「巨形螻蟻」大哲的話讓我思索良久。

《寶典》妙語如珠，精彩紛呈，當然不只如此。

寶典中有一個辭彙出現頻率很高 -「忠誠」。寶典中說，
「忠誠，是一個星宿弟子最基本的品質」
「忠誠，就意味著把自己的一切都奉獻給星宿派，包括身體，包括思想和靈魂」
「忠誠，就要生是星宿派的人，死做星宿派的鬼」
「不要被八大門派的謊言所欺騙，世上根本沒有中立角度，公允態度，客觀立場這些東西！」
「身在星宿派，就要心向星宿派。不說星宿派的好話，難道要說八大門派的好話么？不向著星宿派，難道要向著八大門派么？不偏袒星宿派，難道要偏袒八大門派么？」
「當你打著就事論事、客觀公允、實事求是的幌子，屁股公然坐到八大門派那一邊的時候，你就不再是一個星宿弟子了，你已經可恥地淪為星宿派的異類、敗類和叛徒了。」

如何培養弟子、門人的忠誠，是困撓各門各派的大難題。在這方面，星宿派積累了很多成功經驗。
據寶典記載，星宿老仙非常重視思想教育、言論灌輸，同時又賞罰分明、恩威並用；老仙師叔，靈鷲宮主人天山童姥，是當時最頂尖的生化學家，曾榮獲太上老君世紀創新成果大獎。童姥發明了一種叫做「生死符」的忠誠葯貼，專制不忠誠病，患者無不藥到病除。近自靈鷲宮上下，遠至三十六洞七十二島主，無不對童姥伏伏貼貼，百依百順，忠心耿耿。

《星宿寶典》既意境精深，又博引廣涉。令我驚訝的是，寶典中竟提到了天竺派教主「甘地」！有關甘地的內容是圍繞他的一句話展開的：「你首先是一個人，然後才是一個天竺人」；

就此，《星宿寶典》評述說，
「星宿子弟應該是最充滿自信的一類人」
「星宿弟子根本無須迷信西方，唐三藏赴西天取經本來就是極度崇洋媚外，極度不自信的表現。」
「一個自信的門派要作的是批判，要做的是堅持自身的特色，堅持走自己的路，而不是照搬照抄。」
「人是分階級的，武林是分門派的，甘地的屁話，根本不適合星宿派情，根本與星宿思想格格不入，必須毫不動搖地予以否定。」
「無所不能的星宿先知的大智慧告訴我們，『你首先是個星宿門人，然後你才是個人；離開星宿派，你什麼都不是！』」
「甘地此獠，害人不淺！一定要揭穿他的真面目，免得遺害星宿派！」

《星宿寶典》如此犀利，讀得此處，我不由得額頭沁出些許汗珠。

怎樣才算屁股坐在星宿派一邊，站在星宿派的立場上呢？有沒有可供借鑒的例子呢？沒想到《星宿寶典》著者心思周密，隨後我便看到了期望的經典事例：
鐵木真派的弟子，絕不會相信和傳播，西征大軍屢屢屠城的謠言；
忽必烈派的傳人，必定會駁斥南人被殺得血流成河，倖存南人地位極其低下、極其屈辱的道聽途說；
愛新覺羅派堅信「嘉定三屠」，「揚州十日」是虛構出來的；
大和黑龍會一再申明，南京派滅門慘案是子虛烏有的杜撰。

如寶典所說，這些，都是屁股坐對位置，人站對立場的極好例子，都是星宿派弟子學習、效仿的極好榜樣啊！

（二）

武林各派，各有各的屁股，各有各的立場，各有各的嘴巴。對任何一個武林事件，他們都七大姑八大姨，眾說紛紜，各執一詞。以至於，不同門派的武林人士，見面只能點點頭打個招呼，即使聊天，也只聊「吃了么」，「天氣不錯」此類，不可再多聊。一旦涉及具體事件，極可能爭個面紅耳赤，甚至打個頭破血流，嚴重影響武林團結。

為宣揚本派的光榮事迹，為使本派名譽不遭他派詆毀，各派都有口授歷史的傳統。但這種口口相傳，很不方便，有很多弊端。為了更好地傳承、發揚本派光輝歷史，少林派率先設立文史堂，專門從事武林、江湖史撰寫。文史堂主事者為文史堂首座，排名位居羅漢堂、般若堂等各堂首座、住持之上，地位僅次於少林寺主持（方丈）。

在少林派的帶動下，武林各派紛紛開始著書立史。許多弟子被要求棄武從文，轉為文職，從事武林史修撰工作。

功夫不負有心人，各派所著江湖史、武林史先後問世，不僅在武林廣為傳閱，更在儒生圈引起轟動，許多學子棄四書五經於不顧，潛心讀史。據《星宿寶典》記載，這些史書中，最為著名的有以下幾部：
《武林通史》- 少林掃地僧，方證大師，玄慈方丈著；
《江湖史話》- 武當張三丰，沖虛道長，紫陽真人著；
《江湖兒女英雄傳》- 峨眉郭襄，滅絕師太，周芷若著；
《笑傲江湖》- 華山嶽不群，令狐沖，任盈盈著；
《倚天屠龍話江湖》- 明教陽頂天，謝遜、張無忌，趙敏著；
《冷眼旁觀中原武林》- 喬遠山，慕容博，鳩摩智著。

《星宿寶典》指出，前四本書，以歪曲事實，妖言惑眾為能事，大肆美化八大門派，極力醜化星宿派，是明顯的偽史，星宿派理所當然地將它們列為了禁書。至於后二本，立場雖與星宿派較接近，但普通弟子也不準觀看，僅供一定級別以上的弟子作內部參考。

星宿派自然不甘落於人後。經過三位星宿老仙丁春秋、阿紫、游坦之的多年努力，星宿派也推出了自己的長篇泣血史作：
《正與邪的江湖鬥爭-武林通史演義》-丁春秋，阿紫，游坦之著。
此書甫一問世，便即刻成為星宿弟子的必修科目。
據《星宿寶典》註記，書名中的「正」指星宿派，而「邪」則指八大門派等武林幫派。
《星宿寶典》指出，《正與邪的江湖鬥爭-武林通史演義》以獨到的視角，全面、完整地展現了武林各派的來龍去脈，發展歷程，恩怨糾葛，是了解武林風雲，江湖變幻不可多得的史學佳作，它也為《星宿寶典》正視聽，明是非提供了寶貴的史料支撐，具有不可替代的史學價值。

《正與邪的江湖鬥爭-武林通史演義》一書強調，
星宿派養蟲育蠱，煉丹制符，修邪研術是本門的艱難探索，它派無權指手劃腳，說三道四；
武林遊客在星宿海被毒害、被擒殺，八大門派代表在星宿派被圍攻、被襲擊，傾向八大門派的星宿弟子數次遭到屠殺，這些事絕不是星宿派策劃或唆使的；它們全都發生在星宿海境內，完全是星宿派的內政，外人根本無權干涉，無權向星宿派要說法，更無權跑到星宿派地面上撒野。

《武林通史演義》接著指出，
八大門派試圖潛入星宿海營救代表、遊客，已構成干涉星宿派內政，是一種挑釁行為；在營救行動被星宿派挫敗后，八大門派不思悔改，反而變本加厲，糾集起更大規模的武裝，悍然攻打星宿派，這是公然的、赤裸裸的侵略，是邪惡、歹毒的霸權行徑。

《武林通史演義》中還記載，
八大門派弟子，夥同虛竹、段譽、慕容復等人，策反了隸屬星宿派的三十六洞七十二島主，以營救人質為由，聯合攻打星宿派重地靈鷲宮（靈鷲宮，星宿派別部，天山童姥大本營）。靈鷲宮不幸失陷后，八大門派及虛竹、段譽等人，在靈鷲宮燒殺搶劫，姦淫擄掠，無惡不做，罪惡滔天。僅虛竹一人，就至少霸佔了四位靈鷲宮妙齡少女。

這幫匪徒撤離時，昔日壯觀、繁華的靈鷲宮已被搶掠一空，化為一片廢墟。

這是武林各派對星宿派欠下的又一筆血債。

《星宿寶典》中記載了靈鷲宮事件數年後，星宿派對八大門派的一則聲明。聲明中說，本著著眼於未來的精神，星宿派可以既往不咎。但如果八大門派想與星宿派友好相處，就必須認同星宿派的和平共處五項武林原則，特別是其中不干涉它派內政的原則。

聲明中還說，希望八大門派從善如流，放棄一貫的錯誤做法，效仿星宿派一貫的正確做法，以建立合作的共同理念。

效仿星宿派的哪些正確做法呢，比如：
在交趾幫大規模驅逐、虐待星宿移民事件中，星宿派一直非常冷靜克制，沒有任何衝動之舉；
再如，
在爪哇派屠殺、虐殺數十萬星宿僑民事件中，星宿派也能一直保持情緒穩定，自始至終不派一兵，不遣一船，不置一詞，不救一人，完美地貫徹了視若無睹，聽若罔聞，若無其事的不干涉內政方針。

不為而屈人，才是強者的最高境界。有號為證：
星宿老仙，神通廣大，法力無邊；
星宿聖派，懾服萬眾，獨霸中原。

（三）

《星宿寶典》中對生命的解讀也極為深邃、獨到，值得深思。
寶典中說，

星宿派門人、弟子為外人（如八大門派）所殺，與彼此自相殘殺，有本質的不同。

寶典引用星宿派另一位大哲「殺而後繁榮」的話詮釋道：
八大門派殺星宿弟子是為了滅絕星宿派，為了將星宿門人趕盡殺絕，而星宿派內戰，沒有哪個是為了滅絕星宿派，都是為了星宿派的大局，是為了星宿派更好的發展，內部屠殺往往可以迅速結束星宿派分裂局面，使星宿派重新走向繁榮。

真是驚世駭俗！
原來自相殘殺，彼此仇殺，內部屠殺，有利於實現星宿派的思想團結和政治統一，有助於迎來星宿派的大繁榮、大發展，是積極的，是有進步意義的，是應該予以肯定的！！！
原來，有一種繁榮叫做屠殺后的繁榮！！！

對此，另一位星宿大哲「堅持底線」也發表了自己的精到見解：
「從八大門派攻打靈鷲宮開始，星宿派與各門派的一切鬥爭就是反侵略的正義鬥爭。」

「將外人殺戮與自相殘殺相提並論，是突破星宿派底線的行為，本人絕不會為了人氣放棄底線，給這些錯誤言論提供市場。」

擲地有聲，正氣凜然！

看來，同是殺人，千萬不能一塊說，懂得分開說，才叫有底線。
所以，被外人殺是星宿派之恥，要永提不止，永誌不忘；
自相殘殺、內部屠殺則完全不同，應輕拿輕放，或者不拿不放，最好高高掛起，勿要多提，無聲掩埋蓋上，當什麼事都沒有發生過。

這樣才正確！這才是正確的星宿派邏輯，正常的星宿派倫理！

（四）

關於仇恨，《星宿寶典》中記載了星宿長老團首席長老李秋水（星宿老仙丁春秋另一位師叔，天山童姥師妹）的幾句話：
「是仇恨支撐我活了下來，是仇恨命令我抓住30年一次的機會向臭表子巫行雲（據傳是天山童姥的名字）尋仇。」（童姥每隔30年武功全失，變為嬰兒）
「仇恨，要牢記仇恨，要用仇恨從小教育每一個星宿弟子，讓他們在仇恨中長大。」
「我星宿弟子務必謹記，八大門派從無善類，八大門派一直亡我之心不死！」
「星宿派只需要仇恨，星宿派不需要自我反思！」

據寶典記載，星宿老仙和李秋水大長老還多次指示，
對八大門派的事迹，要「靈活」地報道。對星宿派，也同樣如此。當然，同為「靈活」，卻又截然不同。
對八大門派，
比方說，對少林派，要多報道偽君子玄慈方丈引誘無知少女葉二娘，致葉二娘產下私生子虛竹，后又心理崩潰成為天下第二大惡人這樣的醜事；
再比如說，對丐幫，要多談喬峰，即蕭峰的出身問題，要緊緊揪住他是契丹韃子這一事實不放手；
但是，對星宿派自己，兩位星宿領袖則主張：
要對星宿老仙暗害師父無崖子，暗算師兄蘇星河，篡奪逍遙派大權，以星宿派代逍遙派之事等等秘辛加強保密；
不得議論師祖無崖子、童姥、李秋水、小師妹等人之間的多角戀，要懂得避諱；
多講星宿門人之間的團結友愛，互信互助，星宿弟子間你害我，我殺你，不擇手段爭做老仙座下大弟子，諸如此類殘忍冷血之事，不要在外人面前大嘴巴；

兩位領袖還暗示，
對武林各門派攻入靈鷲宮后的暴行，要大書特書。可以巧妙地給各門派編織一些真偽難辨的罪行；靈鷲宮失守前，宮內實施屠殺造成的死難者，可以都說成是各門派攻進宮后殺的；各門派在風月場所的留影，可以當成他們在靈鷲宮強佔民女的證據。能不能讓各門派跳進黃河也洗不清，就看你們的本事了！

八大門派被宣傳得越兇殘、越野蠻，就越反襯出星宿派的文明和人性，就越能增強星宿派的各種自信，就越能給星宿派無需學習、無需改進、無需變革的決心增添勇氣。

仇恨對星宿派還有更多重要意義。

胸懷仇恨的星宿弟子將天然地敵視、排斥八大門派，天然地對八大門派的影響免疫；
仇恨伴隨著恐懼。仇恨和恐懼越深，星宿門人就越需要，越依賴星宿派和星宿老仙的保護，雖然星宿派自己殺死的門人遠遠多於死在八大門派手中的星宿弟子；
有了仇恨和恐懼，星宿弟子就能自動地，緊密地團結在星宿派周圍，星宿派就可以萬眾一心地建設星宿特色，沒有後顧之憂地去實現星宿派大復興了。

星宿老仙，德配天地，威震寰宇，
星宿聖派，千秋萬載，一統江湖！

（五）

星宿派是一個紀律嚴明的幫派。

《星宿寶典》明文規定：嚴禁星宿弟子姦淫擄掠、燒殺搶劫。
但是，星宿派仇敵，或是叛幫投敵者，不論老弱婦孺，皆不受幫規保護。

星宿派是尊重女性的，《星宿寶典》規定：嚴禁星宿弟子強暴婦女。

但哪些行為算強暴，哪些行為不算強暴呢？

星宿哲人「真有人比我左」認為，以下情況不屬強暴：
若爽過就收，未延續侵佔，未留在對方體內過夜，則即使當初進入是強行的，也與強暴性質完全不同，應當比照通姦處理。

（六）

若干年後，人類發生重大變異、分化，一種數量龐大的叫做星宿人的新人種猝然出現。女媧、上帝聞之，甚奇，競相來觀，觀后大駭，雙雙遠遁。

有好事者欲探問星宿人之未來，四處尋訪星宿寶典作者。

一日，得一知情人告之，寶典作者立場意識淡薄，屁股坐歪了位置；此人不懂同派相隱，不知為尊者諱；明知故犯，不但不知悔改，還以齊太史簡、晉董狐筆等故事為自己開脫。此人已遭星宿派封禁、審查，生死茫茫，不知所蹤了。

星宿人之後事，遂不為世人所知矣。

為什麼與編輯時相比，帖子里增加了很多空行呢？