中國航天部研究員評論北京世界哲學大會打壓民哲

中國航天部研究員評論北京世界哲學大會打壓民哲

作者 張克勛  2018.10.11
第二十四屆世界哲學大會閉幕已經一個多月了，由於這次大會是在一種特殊的時代背景下，即地球文明進入宗教所說的「末法末劫」時期，地球人類社會因受物質主義的主導，拜物主義、拜金主義盛行，瘋狂追求物質上的佔有，肉體上的淫亂與享樂，社會倫理、人品道德．精神面貌大滑落已到了驚人的地步。人類社會這樣發展下去，人類勢必將走向徹底毀滅的道路。人類需要徹底猛醒改轍易張，人類社會正在經歷一個大滑落、大調整，大提升的大時代。多方面的信息向我們表明；世界的希望在東方在中國，只有東方文明中國文化才能引領世界人民和平地建成天下為公世界大同的安康幸福的人間樂園。在這種大轉折、大提升的大時代背景下，世界哲學大會在中國召開了，因此人們對這次大會的召開寄予了特別殷切的希望，希望我國哲學界主流與民間的學者們，齊心協力在大會上共同發展、創新並弘揚我國優秀傳統文化，同時又和諧包容地吸收西方及其他文明的有用的東西，以此來豐富、完善與推進我國馬克思主義中國化，更好更快的實現振興中華的中國夢，更好的引領世界人民走出人類社會發展的怪圈，而由此走向人類正確的發展道路。可是會議的召開所展現的某些現象，卻讓人大失所望，不由得讓人想起了「人體科學」上世紀九十年代所遭遇被打壓的情形。人體科學是靈性科學，是現代科學的進一步擴展並代表其今後發展的大方向，「現代科學」充其量只能是純物質科學，要想用來描述這個複數宇宙就必須向靈性科學轉向，並讓之對人類社會的發展走向起決定性作用。(我在「馬克思主義與中國傳統文化的創新性融合---必將引領世界人民和平走向天下為公世界大同的共產主義社會大道」一文中作了論述)但人體科學由於各種原因而受到摧毀性打擊，使我國科學的發展受到巨大損失，令人十分遺憾。人體科學的研究思想體系源於中國統文化，打擊人體科學就是打擊中國傳統文化。會議期間所出現的排擠、諷刺與打壓民哲的現象似乎是又一次舊戲重演，不由的使我們對其進行一番觀察與思考。

            （一） 會議中所呈現的現象及思考
這次會議組織過程中出現了什麼現象呢？在會議徵稿問題上就出現了對民哲有關我國傳統文化方面的稿件要求過於苛刻其實就是排斥的現象，例如我國著名民間思想家宣昶瑋曾提交三篇事關我國傳統文化哲學方面的重磅文章：（1）中華文化實質是智慧靠修鍊獲得西方文化實質是知識靠實驗研究獲得；（2）現代中國是世界哲學中心；（3）哲學理論採用認識當量的理論評估方法。這些事關我國傳統文化的稿件，無論怎麼看都應該是有所創新、有所提升而且值得提供大家共同來商榷的；可是這樣好的文章卻一篇也未被審查通過，為什麼未獲審核通過？只不過是由於不合某些主流權威的口味而已，這裡僅是一個例子，類似情況焉知又有多少！論文作者託人翻譯成英文並自費做了些許複印，以便於會議間向同道們散發交流，然卻遭到會議工作人員的嚴加制止，甚至動用公安與警察，如面臨大敵，嚴加管控，發現有人散發資料，立即予以沒收並約談，弄的現場相當緊張，使本來熱鬧活耀的空氣為之一變 ，令人為之一驚，這樣會場所應有的自由、和諧、寬鬆與包容的學術氣氛就大大減色了；弄不好還會影響到國家的形象。
不管你意識到與否，會議中確實充滿了受西方思想洗腦的的某些主流學者的霸道，限制並壓制與其主張不同且弘揚中國傳統文化的民哲文章交流，大凡不符合其口味者，皆被拒之於門外，並規定個人不得將個人資料帶入會場，一旦查出即予沒收，更不準散發。這種情況是很難讓人理解和接受的，根本違反了會議的互相砌磋交流、共同發展的初衷。我們都知道，一般在學術會議上（不論國內外），人們都喜歡帶些自己的研究成果或資料，以備與同行們進行交換與交流，有的會議還專門設立了資料交流平台，以便於大家進行資料交流，有的會議還提供方便為人們複印資料。這是一般常識，難道我們都不知道嗎？
  會議對我國民哲缺乏應有的善待與尊重，甚至到了公開諷刺與挖苦的地步。他們所調侃的認為不值一錢的民哲人物，恰恰是值得我們尊敬的人物，他們心懷祖國，關心祖國與人民的未來，有的是在完全沒有報酬、生活極其艱辛的情況下，自費堅持默默研究奮鬥幾十載，這是什麼精神？即使存在某些不足，不是也值得我們善待、尊重與學習的嗎？我國著名民間思想家宣昶瑋並非會議的主持者或領導者，卻主動擔當寫出了「北京第二十四屆世界哲學大會重大學術成就報告」，他經過一段時間的搜尋、考核、評估與分析判斷之後，才完成了這篇報告，他總結出了大會的七大成就與成果，會議上首次展示出中華哲學對西方哲學的壓倒性優勢；東方普世價值觀橫空出世，令所謂 「西方普世價值」觀相形見拙；以《通天哲學》為代表的對西方哲學的革命性探索被中國民哲突破，出現了一大批中華哲學成果；出現了哲學應以人為最高真理尺度的新的哲學觀，從而衝擊了歷來流行於世界的以外在世界為最高真理尺度的哲學觀；出現了李文仁 的《通天哲學》和陶大的《唯人主義》的新的哲學模式；在會義期間中華民哲人士宣布了在當代中國已經發生了中國歷史上自春秋戰國時代以來的第二個百花齊放百家爭鳴的新的思想文化運動-----改革開放以來所發生的氣功熱、特異功能、人體科學熱、中國傳統文化熱、西方科學哲學熱、思維科學熱等等----民間出現了為數眾多的民科民哲人士，而且成果累累-----所有這些，大大提高了人們對中國優秀傳統文化的認識和信心，大大長了中國人民的文化自信和勇氣；他還信心滿滿、慧眼推薦出兩個哲學大師級人物，一個是「唯人主義」的作者陶大，一個竟是他自己（這是非一般常人所能理喻的）。還有一個疑似大師級人物，即創作「通天哲學」的作者李文仁。這是因為在當時還無法了解「通天哲學」的全貌，因而未能最終確定他是否和陶大一樣的大師。值得指出的是他所推薦的人物竟是某些主流官哲們進行打壓和諷刺挖苦的對象，這說明什麼呢？指望中國哲學界、指望北大哲學系的八股哲學教授、學生們，能發現和推薦出中國的傑出人才嗎？除了打壓還能做什麼呢？發現陶大和李文仁這樣的天才哲學家那是一萬年都不可能的。那是因為思維的層次與方式上的不同所必然造成的結果，其實當今中國真正的哲學大師並不少，只是被某些主流權威視為歪道一直把他們壓制著鄙視著，所以這些大師一直不得見天日。如果不是在北京開這次世界哲學大會；如果不是宣昶瑋遇到了陶大的「唯人主義」；如果不是宣昶瑋寫這份「世界哲學大會學術成就報告」；那麼天才哲學家陶大的「唯人主義」不知將被埋沒多少年？
   我們期待會議主辦方能給出一個有關會議的較完整的成果總結報告，以便能從中學習到更多的知識與教誨，可是直到現在除了對民哲們的一些調侃和輕蔑的文字以外，我們沒有看到一篇對會議的較完整而又頗有價值的報道，面對宣昶瑋所做的有關這次大會的成果的總結報告，它是正確還是偏頗？也沒有做出反應；如果有什麼問題，這不是正好進行討論和糾正的大好時機嗎？為什麼不能名正言順地做出商榷和指正呢？顯然按照主辦方所秉持的西方文明的科學與哲學的理念，對大會作出總結的話，一定會與其大相徑庭的，而且與以習主席為核心的黨中央所提出的全面復興中國優秀傳統文化的精神相悖的，所以欲言又止恐有難言之隱吧？有時候會發生這種情況：在與民科、民哲相遇討論時，有些權威學者在台上表現盛氣十足、唯我獨尊、不可侵犯，而在台下則變為虛懷如谷、隱而不露、不屑一顧，二者反差十分鮮明，令人匪夷所思。
要弄清這種情況的實質，就必須順藤摸瓜從源頭說起，十六世紀西方社會首先推動了第一次文藝復興運動，在「打到了上帝」破解了對神的信仰以後，物質科學得到了快速發展，以唯物主義思想為主導的西方文明在物質和經濟二方面獲得了如此巨大的成就，工業革命獲得了如此巨大的輝煌，從而征服了人類，造就了西方文明在世界上長期以來的強勢壟斷地位，鑄就了人們眼中只有了物質、錢和財物，沉迷於物質與肉體上的享受，甘心情願的臣服於西方文明的腳下。中國同樣也受到猛烈的衝擊，並開始大力向西方學習，中國從五四運動打倒孔家店以來，反對什麼周易、八卦、預測、中醫、消滅漢字等聲音一直不斷，西方文化一直佔據著強勢主導地位。可是後來發現西方這個老師並不真意教你這個學生，反而進一步侵略你壓迫你，因此轉而開始向蘇聯學習共產主義。可是我國傳統文化卻仍然一直處於被批判、被打壓的弱勢地位。文化大革命期間又受到空前的大衝擊，社會倫理、人們道德素質大滑坡，傳統文化遭到了嚴重破壞，直到改革開放，也沒有得到有效扭轉。文化大革命後期直到八十年代，由於氣功和特異功能的出現，以西方文明為主導的「現代科學」受到廣泛的質疑和發難，因為有太多的不明事物，「現代科學」對他們卻無能為力，無法探其究竟。由此在人們中廣泛掀起了氣功、特異功能、人體科學和中國神秘傳統文化的研究熱-----在這時國內代表西方文明的自然科學與哲學的勢力對這種衝擊不是沒有察覺和反抗，而是進行激烈抗爭與打壓：這就是先後在中國大地上發生的從1995年開始的全國性的對氣功和偽科學的大批判、大圍剿，以及隨後發生的xx功事件。其實分析起來這些都是西方文化與中國本土文化、中華文明在中國大地上爭奪話語權的大博弈，中華民族偉大文明復興使西方文化在中國的壓倒性優勢地位受到衝擊，結果引起了已經壟斷中國文化、經濟、政治、輿論和教育的西方文化勢力的激烈對抗和鬥爭。近幾年國學興起，人們面臨著各種殘酷的現實，使他們對自己的歷史及其發展不得不重新加以審視和反思，不得不以顛覆的眼光來看待這個紛亂嘈雜的世界，中國人民長期以來的親身經歷和體驗使他們特別關注人類的命運，懂得人類各國人民之間的自由、平等、互愛互助、合作共贏、同舟共濟等的權利和義務的格外可貴與珍惜。懂得中國人民的命運只能靠自己，要自己解放自己，要自愛自立自信自強，從而在民間掀起了思想大覺醒大解放的高潮。於是我國政治、經濟、思想、科學等各領域紛紛湧現出各類民間的思想家、科學家、哲學家等各類大家、高人和怪才，他們所提出來的東西往往是前無古人後無來者的東西。特別是二十世紀八十年代興起的氣功熱、人體科學熱以及以後的中國傳統文化熱等等將這一運動推向高潮，這場思想運動衝擊著西方文明及其科學與哲學思維方式；人們長期埋在內心深處的思想的漿水像火山爆發一樣噴發出奇光異彩，突顯出思想大變革大提升的大時代來了，這預示在當代中國已經發生了自從春秋戰國時代以來的第二次百花齊放百家爭鳴的新的思想文化運動。這次世界哲學大會上所發生的一切，顯然是這一運動的再現。這就是本屆世哲大會所出現像的實質。
                    

（二）這次新的思想文化運動的目標
   
  這次新的思想文化運動，實質上是以中國為中心波及全世界的一次文藝復興運動，是決定地球人類未來命運的大運動，是決定地球人類走向繁榮還是走向滅亡的大運動。事態的發展向我們預示世界格局的大變革、大提升的到來，地球人類從此將走向一個更高層次的境界，人類將享受到更大的快樂、更大的幸福。
目前地球人類所遇到的生態環境的嚴重失衡與破壞，人類社會精神道德水平的大滑坡，已使人類面臨整體覆滅的危險境地，這種情況的發生絕不是偶然的，而是一定有原因的，它必定是一種原因所造成的必然結果，這個原因不能老從外部去找，而一定要從人類社會內部去找，要從人類社會發展的主導思想上去找，要從人類社會的意識形態上去找，要從主導這個社會意識形態的社會哲學及科學上去找，我們的問題就出在主導我們社會發展的哲學及科學上，我們發現我們所相信的、信以為真的社會哲學與科學原來是極其不完整的而又有致命缺陷的，就是它把我們社會的發展引向了歧途，引向了自我毀滅的道路。我們所堅持的唯物主義原來也是有所偏頗的，因為隨著科學的發展我們發現宇宙並不是純物質的，當物質振動頻率達到或超過光量子的振動頻率時就變成了看不見摸不著的而且無法用物質手段去探測的東西了，原來一切適合於實體物質的公理和定律也都不適用了。而且這種看不見摸不著的虛性物質占宇宙總量的百分之九十五以上，原來這個宇宙是由虛性物質和實性物質構成的複數宇宙，根據愛因斯坦的說法宇宙更是完全由能量組成的一元宇宙。因此「現代科學」的領地只是限於實體物質的範圍而已，而且這個實體物質只佔宇宙的極小的一部分，用這個宇宙佔比很小的物質世界的內在規律來指導屬於複數性的人類社會的發展，當然就成了大問題，難怪就會出現了只見物不見人的拜物主義、拜金主義、社會人文倫理道德水平的大滑坡的現象。目前世界上無論西方還是東方社會基本上還是由唯物主義來主導的，社會主義國家雖然由富有集體主義和天下主義的、主張全世界無產階級聯合起來、謀求解放全人類的馬克思主義的主導，但由於唯物主義和無神論信仰的廣泛普及，使得我們在社會主義社會文明建設方面滯後於物質文明建設，不是一般的滯后而是嚴重的滯后，優秀傳統文化丟失的程度嚴重。這是因為在這種社會哲學和科學作支撐的意識形態的主導下，沒有對生命演化規律的深刻認識而做出的對人類作為的嚴厲制約與規範。在和平環境下，在這物質主義橫行、五彩繽紛、妖魔亂舞的社會大染缸里，即使一些久戰沙場、歷經長期艱苦錘鍊的意志堅定的革命者，也很難經得起權、金錢及性本能等物質和肉體的強烈誘惑而不墮落為變節腐敗分子的。我國社會發展的現實已經證明了這一點；蘇聯及東歐一些國家的發展也證明了這一點；由於他們沒有進行改革，竟遭到了亡黨亡國全面覆滅的厄運。這就是偏頗的物質科學所給我們帶來的嚴重惡果，弄不好還會給我們人類帶來全面覆滅的命運。所以我們不能再糊塗下去了，這次會議的一些表像的實質就是東方文明（精神主義）與西方文明（物質主義）間的大博弈，目前物質科學的發展一定要轉向，要刻不容緩的向能全面描述宇宙的靈性科學轉向。從而將以物質主義為主導的社會發展引向以精神主義為主導的社會發展。由於人們長期受西方哲學及科學的教育與熏陶，我們的哲學、科學界仍然是由西方文明的勢力所把控；長期所形成的固有觀念會很頑固而難以改變，中華文化復興之路還可能會很艱巨很長久，因此就需要我們在這裡做一番討論與商榷。我是從事航天科技工作，搞航天工程的，對於社會哲學及科學的研究與認識較之有關哲學與科學專業人士，只不過是一個小學生而已，而我已經能看出科學發展上出了問題，我相信主流學術界有關大師、學者們只要注意去觀察去思考，就一定會看得更清更高更遠，並能將我國的科學快速推向正確的發展軌道。
  我國由於長期的唯物主義和無神論的教育，所謂 「神」與 「靈魂」 「靈」等名詞就變成了人們的大忌，誰一提到有 「神」 、「靈魂」 或「靈」等名詞就是 「迷信」或「愚昧無知」，好像對社會主義社會的發展犯了滔天大罪似的，其實真有人告訴你真的有神和靈魂存在，做了好事積了陰德，就會升天堂，做了壞事積了惡業，就要下地獄受惡罪，這不是催人上進而制約人們墮落的嗎，有什麼不好？其實在科學上早就有人證明了神---高級智慧生命的存在，靈魂---陰性生命的存在。它們既然存在就會有社會性，那就必定有類似的法規來規範來制約其行為，那不是很自然的嗎？相反有人告訴你「人死如燈滅」，人死了啥也沒有了，那不是在提示人們可以毫無顧忌的為非作歹、無法無天的去禍害社會嗎？對照今天的社會，社會主義教育力度不可謂不大，可是結果確是社風不升反降，有些人的惡劣表現已達到令人難以接受的程度，其社會現實與人的預想何其相反乃爾？我們有些人總是認為人是萬物之靈，是在萬物之上主導一切的高級生命，因而極具排他的本性，要他接受「人外有人，天外有天」的客觀現實概念比登天還難，特別是那些自負極有知識的知識界、學術文化界的專家教授和官員們，構成他們學習的最大障礙恰恰是他們已知的一點點知識，其實他們所掌握的只不過是局限於某些專業範圍，而且還是只限於一些有關實體物質世界的知識，而對於陰性物質世界即靈性物質世界卻一無所知，一旦超出他們的專業範圍，它與普通人基本並無兩樣，然而卻極大地妨礙著他們去探索未知的東西，其實認為信神就是「愚昧無知」是一個絕大的誤區，近三百年間三百位最著名的科學家中除了38位無法查明其信仰外，其餘262位中不信神者僅20位佔總數的7.6%,信神者242人佔92.4%，更驚奇的是諾貝爾獎獲得者中信神者竟佔93.27%。可謂信神群體中充滿了世界頂尖精英，難道能說信神就是愚昧無知嗎？其實人們對神或對靈魂的認知，對社會主義、共產主義社會的建設特別是對社會的精神建設沒有任何副作用，而是相反卻是一個不可或缺的要素，不知為什麼人們卻把它看成是一種很危險的東西？我甚至認為靈性科學的發展是實現人類高級社會---共產主義社會的一個充分而必要條件。
我在「馬克思主義與中國傳統文化的創新性融合---必將引領世界人民和平走向天下為公世界大同的共產主義社會大道」一文中作過全面的論述，宇宙也是一個既有肉體（物質）又有靈魂（虛性物質）的有機統一體 ，而且是一個富有智慧的鮮活的生命體，祂的一切活動都是由其靈魂---「宇宙意識」所掌控的。我國著名民科人士張維祥對古代的所謂迷信遊戲「鬼推磨」、「扶乩」等作了科學的縝密的研究，從籮筐寫字、手寫字直到能和宇宙高級生命體進行聲音對話；我國人體科學家沈今川與著名氣功師孫儲琳合作從事人體科學實驗研究工作，取得了大量令人震驚的結果，孫大師展示出一種超高的信息感測能力，能發射出一種未知的能量信息複合體，使相應的物體和生命體受到強烈的影響，併產生各種物理的、化學的、生物的效應。他有氣功師所具有的一般功能（如穿幣、致動、搬運、預測、感知等），而且她還能切入『宇宙信息場』影響生物的發育、生長甚至能使成熟的果子返青，能使成熟的花生在不加任何水份的情況下返生髮牙長葉子，成為一棵高十二厘米的花生樹；實驗證明她能使生物「起死回生」、「返老還童」；她證實可以按照人的意志定向改變生物的遺傳特性，創造品質更加優異的動植物品種；它還具有與宇宙高級智慧生命直接對話的功能，並探測到外星人在月球上的位置。我國台灣科學家、台大校長李嗣涔在手指識字的研究中發現「宇宙信息場」的存在，並與他們直接進行了溝通和聯繫等----以上所有這些事實可以證明宇宙竟是一個活的生命體，而我們人類也是她的一個有機組成部分，我們個人就好比是它的一個細胞。我們看到的自己只不過是一個質能體，而真正的自己是能量體---靈性生命，卻是看不見的，我們人類靈性生命體（靈魂）與宇宙靈性生命體本為同體同壽，本體歸一是永恆的，所以他們本可共享宇宙的所有信息，不過由於宇宙靈性生命體的各個組成部分其振動頻率是有所不同的，離其中心越遠其靈性生物能層次越低，當你的振動頻率修鍊提高到與宇宙高我相同時，就可以互相溝通合二為一實行信息共享了，這也是天人合一的深刻含義。我們大宇宙是由不同層次的上下全息相關的大大小小的宇宙所組成的，我們人體就是一個小宇宙，可能還有更小更小的小宇宙，由此就可以明白我們人在宇宙中所處的位置，就能明白人為什麼經過修鍊而能得到內智慧的真相了吧，我們的肉體生命，由於受物質時空的局限，他只能對應靈性生命中短短一個片段，所以才有生有死，所以物質上的利益、所得都將隨著肉體生命的的結束而消失。我們的靈性生命之所以被投生到物質世界上來，是因為我們是宇宙靈體的一部分，但是卻有能量層次（振動頻率）的不同。是需要不斷磨鍊提升其生命能層次（文明度即我們的慈悲心和功德心），以求最終達到提升其生命層次的目的。因此人這一生不是為了吃喝玩樂，更不是要獲得多少財富，那都是身外之物，生不帶來死不帶走，你真正的財富是你的功德心、道德心，看你愛人有多深，看你對社會對人民對人類使多大勁，看你為整個宇宙文明程度的提升做多大貢獻，這是你死後可以帶走的，你可以用它來提升你的生命能層次，做得好的可以解脫生老病死之苦，將會享受更大的快樂和幸福，人如看到這一點，並身體力行之，這才是聰明人、覺悟人。我國傳統文化其實早就明確指出：宇宙、世界的構成乃是「一陰一陽之謂道」，給我們指明了世界萬物是由陰性物質和陽性物質所組成的，道乃是宇宙之演化、社會之治國、個人之修身之道。人類要走正確的社會治國之道，要走正確的個人修身之道，就必須弄清陰性物質和陽性物質演化之道，從而弄清人類社會演化發展之道以及個人修身之道。而我們科學正是旨在研究整個宇宙演化之道的，它本應涵蓋陽性物質（實體物質）和陰性物質（虛性物質即靈性物質）兩方面的演化之道，可是由於科學的發展過程中未能認識到虛性物質的客觀存在，所以科學便成了只限於研究實體物質演化的物質科學(陽性科學)。因此在科學上就缺少了研究虛性物質演化之道這半個天，虛性物質科學實際上就是研究靈性物質的科學，如錢學森教授所開創的「人體科學」、林青泉所開創的「太極科學」、「國外的「靈學」、「超心理學」等即屬於靈性科學。因此科學本身應涵蓋實體物質與虛性物質兩個方面，科學總體來說應是具有靈性屬性的靈性科學，剝除科學的靈性屬性來發展科學是不完整的，這也是今天科學發展到如今這般後果的重要原因，這也是今天科學為什麼必需要刻不容緩向靈性科學轉向和發展的重要原因。我們中國傳統文化是天道文化，其哲理是陰陽五行學說，陰陽即講對立又講統一，人常言「陰陽平衡，百病不生」，其實更注重平衡，是最終目的。他指出了物質與精神二方面的和諧而平衡的發展，才是人類社會的正確的發展道路。我們人類投生到地球世間就好比學生上學，應結合社會實踐活動進行修鍊（而不是與世隔絕的打坐禪思），以提升我們的靈性生物能層次（即精神境界），而得以晉陞到高生物層次，從而提高我們生命的幸福度，得到更大的快樂。人類生物能層次進化的越高，人的幸福度、快樂度就越高，這才是人類社會發展的真正目的，這才是人類社會發展的正確方向。否則，我們只是迷戀於物質、肉體上的享受，忽視精神方面的提升，昏昏諤諤，不思進取，甚至作惡犯罪，那就走錯了方向。目前人類西方社會在唯物主義、物質主義的科學觀的強勢主導下，形成了自私自利、個人至上的社會意識形態，鑄就了人們眼中只有了物質、錢和財物，迷戀於物質、肉體上的享樂；在社會主義國家雖然不斷進行政治教育，宣傳「只有解放全人類才能解放自己」、大公無私、全心全意為人民服務以及先人後己等的偉大革命思想，但由於物質主義和無神論的強勢存在，同時又受到西方文明的嚴重衝擊，也終未抵擋住這一逆天的發展勢頭，使世界社會主義運動遭到空前嚴重的大挫折。所以我們人類社會發展到今天這一步，其根源應當從基於唯物主義和無神論的的（物質）科學上去找，是它將地球人類社會的發展引向了歧途。現代科學應迅速向靈性科學轉向。用全面描述宇宙的靈性太極科學及哲學來指引人類社會的發展。我國傳統文化源遠流長博大精深 祖國江山大河號稱神州，極富靈性，向有敬天崇租的優秀傳統，自古以來從事各種門派功法修鍊而得法得道者眾多，歸隱深林大山禪修而得道者更不計其數，靈性科學有關書籍、記載與秘笈多不可勝數，因而具有得天獨厚的優勢資源，也是我國傳統文化的固有內涵和核心，所以我國科學的靈性轉向也就容得多快得多，就像人體科學得到較塊發展一樣（可惜這種可貴的勢頭卻被扼殺了），所以中國傳統文化與馬克思主義創造性融合，就是為物質性的馬克思主義找回了牠真正主人---靈魂，這也就最佳的實現了馬克思主義的中國化，這也是最能符合習近平新時代中國特色社會主義思想的治國理政的理念，用它來指引我國社會的發展，必能快速推進我中華民族的偉大復興與崛起，從而引領世界人民和平地實現天下為公世界大同的共產主義的地球人間樂園，與星際文明、宇宙文明接軌的日子一定會早日到來。
  
（說明：張克勛是中國航天部研究員）