東風壓倒西風北京世哲大會風雲人物排行榜

東風壓倒西風北京世哲大會風雲人物排行榜

第二十屆世界哲學大會在北京閉幕了，但是直到現在尚未「塵埃落定」：因為圍繞著北京世哲大會的學術花邊新聞和人物、事件等的披露和報道，雖然主流學術界並沒有什麼動靜和議論，但是圍繞著中國民間哲學家大規模參與這次世界哲學大會的相關議論和報道正在持續發酵，在新聞網上、在網路論壇上、微信群內、在QQ群里，陸陸續續繼續產生無窮無盡的議論和討論等。

這次世哲大會確實攪動了海內外社會對中國民哲的熱心和關注，圍繞著民哲的話題熱度愈來愈高，幾乎成了這次世哲大會的最大亮點了。
新聞媒體既主動關注民哲，民間人士也積极參与話題：於是一時間北京世哲大會成了人們茶餘飯後和花邊新聞熱議的話題了。
顯然這次北京世哲大會，已經使得國內外有關輿論沸騰了。同時中國民哲作為一群特別的學術群體，也因這次北京世哲大會一舉登上中國哲學甚至是世界哲學的舞台。

為了慶祝這次北京世哲大會造就機遇使得中華民哲一舉登上中國哲學甚至是世界的哲學舞台，宣昶瑋特意總結歸納出這次北京世哲大會風雲人物排行榜，以紀念中華民哲對世界哲學的偉大貢獻。

北京世哲大會風雲人物排行榜第一號人物：宣昶瑋
之所以要把宣昶瑋列為北京世哲大會風雲人物排行榜第一號，那是因為宣昶瑋在這次大會之中和前後的相關表現決定的。
首先在大會期間圍繞著宣昶瑋就發生了許多大事件：因為宣昶瑋進行正當的學術交流，北京大會組辦方出動了五十多人阻止宣昶瑋作為民哲在國家會議中心大樓外和外國學者交流學術資料，連警車和警察都出動了，為的僅僅只是禁止宣昶瑋和外國學者交流學術：而且這一幕恰恰被台灣來大陸參加北京世哲大會的郭文夫教授遇到了。為此事後郭文夫教授還專門和宣昶瑋議論並拍照紀念。
並且大會一開始的第一天 北大哲學系系主任助理孟慶楠副教授和另外一個教授專門找到宣昶瑋，在出示了宣昶瑋的和別的學者進行學術交流的學術資料后，義正詞嚴的警告宣昶瑋，他們現在代表大會通知宣昶瑋：禁止你在大會會場內的任何地方進行這種方式的學術交流。
在大會組辦方出動五十多人和警察等共同阻止宣昶瑋和外國學者交流學術的時候，他們還搜查了宣昶瑋帶入大會會場的背包等，沒收所有宣昶瑋隨身的學術資料：一個女的穿白色上衣的大會組辦方工作人員，警告宣昶瑋說：你一張資料都不準帶進去：宣昶瑋和她爭辯也沒有用。
另外在大會期間宣昶瑋作為民哲和一位哲學教授徐弢進行了哲學問題討論：結果宣昶瑋一出手大大震動了中國哲學教授，教授的哲學觀念被衝擊了（參見文章《世界哲學大會民哲一出手震動官哲中國哲學教授觀念被衝擊》）。
同時宣昶瑋在大會期間就和中國科學院的一位研究員被新聞媒體稱為「著名哲學家」的進行了公開的哲學論戰並大獲全勝！一舉震動當時參加論戰的所有學者！結果民哲聲威大振！
大會結束后宣昶瑋面對社會對這次大會期間參會會議的民哲諷刺挖苦（參見相關文章如《爸，快來看上帝！》、《高大上的世界級學術大會，被這幾張圖片秒成了渣渣》），陸續發表了一系列為民哲說話和展示民哲蓋世思想與智慧天才的文章：
《世界哲學大會民哲一出手震動官哲中國哲學教授觀念被衝擊》
《民哲大師宣昶瑋略施小計無良文人上當為之大量義務宣傳》
《重大哲學事件：西方哲學和中華哲學在世界哲學大會上生死決戰中華哲學大獲全勝》
《世哲大會各路中華大神浩浩蕩蕩進北京》
《被無良文人嘲笑挖苦的《通天哲學》原來是天才的哲學》
《有美國華人評論世界哲學大會說宣昶瑋等民哲喧賓奪主》
。。。。。。

又由於幾篇風行中國大江南北和海外的、專門刻意挖苦諷刺參會民哲形象的文章如《高大上的世界級學術大會，被這幾張圖片秒成了渣渣》、《爸，快來看上帝！》、《中國的野生哲學家，到底有多野？量子佛學、太極物理了解一下？》。。。等等熱門文章幾乎都把宣昶瑋列為刻意嘲笑挖苦的典型，現在配合宣昶瑋大會期間和會後發表的文章，在網路上一時間宣昶瑋的名字用響徹雲霄來形容都不為過。
舉個例子：因為宣昶瑋的學術交流資料題目是《第二十屆世界哲學大會中華哲學家對人類的驚天貢獻：完成「先有雞先有蛋」的世界難題的解答》，結果這一條被所有上述嘲笑挖苦民哲文章的作為典型，重點給予嘲笑和挖苦--結果把宣昶瑋的解決「先有雞先有蛋」的世界難題的事很快讓全世界都知道了。
於是一個美國華人名叫馬良（筆名）的首先看到了宣昶瑋的情況：這個華人聯繫到宣昶瑋，並總結說這次世界哲學大會中國民哲喧賓奪主，又評論說宣昶瑋是其中的一個代表人物。
同時就在大會期間，宣昶瑋的名字已被參加大會的許多高校大學生知曉：在大會期間，一次宣昶瑋在電梯里遇到一個女大學生志願者，她看見宣昶瑋手裡拿的資料上有「宣昶瑋」三個字，就問：請問你就是宣昶瑋嗎？我說是啊。你怎麼知道我的名字的？她說「我們大學生都知道你」，「因為你解決了「先有雞先有蛋」的世界難題」。我問他們怎麼知道的？她說他們看到了我交流的學術資料即看到了《第二十屆世界哲學大會中華哲學家對人類的驚天貢獻：完成「先有雞先有蛋」的世界難題的解答》，他們互相傳閱這份資料所以知道了。她還說「我們大家都在議論這個事情」。「沒想到今天在這裡遇到了你本人，真是太幸運了」！
因為相關影響太大，結果《新京報》記者也知道宣昶瑋了，於是大會進行期間聯繫了宣昶瑋，要仔細採訪他了。
而宣昶瑋發表的那些為民哲辯護和正面說話的文章發表后，網路上一片沸騰：有人評價說「網路上都是對民哲的負面聲音，這篇文章是民哲第一次有效的反擊」。
另外網路上被挖苦最為刻薄的《通天哲學》及其作者民哲人士李文仁，宣昶瑋經過認真研究發現作者的《通天哲學》確實是一部天才的哲學著作，作者說他要「喚醒世界哲學」的話一點點也不誇張！作者是個異常憨厚和老老實實的知識分子，平時生活中一點點張狂都沒有：他的關於自己哲學的斷言，都是自己真實心靈的真誠披露，不是要 「張狂偏執」的。
宣昶瑋最後專門為他寫了篇文章，呼籲社會重視這樣一個天才哲學家。
在宣昶瑋發表了高度評價《通天哲學》的文章后，許多民哲試圖和宣昶瑋建立聯繫，紛紛給宣昶瑋發來他們的成就，以希望自己的成就也能得到宣昶瑋的評價。
宣昶瑋的事情和一些文章也引起了澳大利亞華人和美國華人的注意，更引起中國內地無數人的關心。連許多大學生都議論紛紛。
由於有上述一系列影響和轟動，所以就把宣昶瑋列為這次北京世哲大會風雲人物排行榜第一號，筆者認為迄今為止尚無其他任何一個人物在這次北京世哲大會方面，能有超過他的勢頭的了。


北京世哲大會風雲人物排行榜第二號人物：李文仁
之所以要把李文仁列為「北京世哲大會風雲人物排行榜第二號人物」，是因為李文仁的一系列相關影響造成的。
第一是幾乎所有挖苦調侃民哲的文章都把李文仁列為重點調侃挖苦的典型，嘲笑他的《通天哲學》的能「通天」，以及他「大言不慚」的宣稱說自己的哲學「能喚醒世界哲學」，稱呼他為「民哲大神」。
這些挖苦民哲的文章風靡天下，再加上後來宣昶瑋鄭重其事的發表研究文章斷定李文仁是一個天才哲學家，於是人們紛紛和宣昶瑋打聽「李文仁的哲學出版了沒有」，許多人想一睹為快。所以這次北京世哲大會風雲人物排行榜第二號，那是非李文仁莫屬了。


北京世哲大會風雲人物排行榜第三號人物：李國湘
之所以把李國湘評為「北京世哲大會風雲人物排行榜第三號人物」，那全部都是新聞媒體的功勞：因為幾篇風靡天下的挖苦調侃民哲的文章都把這位聲稱自己是「人類歷史上的第二個老子」，並嗮出了李國湘和大會幾個外國著名學者的合照照片，於是李國湘的名字是海內外無人不知了。
有這麼高的知名度，不把李國湘列為第三號人物還真說不過去。
需要在這裡說明的是：其實李國湘可能是真誠的認為自己確實是「人類歷史上的第二個老子」的。作為例證，中國還有著名哲學家黎鳴也真誠的認為他自己是「當代老子」；還有一個北京的民間人物認為他自己是「當代鬼谷子」：這些人的情況和李國湘是一模一樣的。
研究者對自己的成就非常固執的自信，這應該是成為哲人大師的必須素質吧？
一輩子碌碌無為庸俗無能的人當然不會理解天才的這種素質，所以就嘲笑他們起來了。更多的庸俗無能的人也跟著嘲笑起來了。


北京世哲大會風雲人物排行榜第四號人物：路東來
把路東來弄得名揚海內外的，也是網路的發達和新聞媒體的功勞。
在幾乎所有挖苦調侃民哲的文章中，作者一概把路東來的個人名片嗮出來：因為名片上路東來僅僅引用了老子《道德經》上的名言：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」：結果挖苦嘲笑民哲的文人，覺得這句話讓人「忍俊不禁」，結果路東來大師沾光了：因為老子《道德經》上的這句話，一時間大江南北無人不知路東來大師的大名。
路東來大師應該好好謝謝留下《道德經》的老子了。
當然了如果三千年前的老子親臨今日北京世哲大會的話，宣昶瑋估計即使大會組辦方工作人員不拿大棍子把老子打得鼻青臉腫，那些西方哲學的洗腦者也要用唾沫把老子淹死！或者被眾多的見了中國傳統文化特別是見了玄學大神就要嘔吐的崇拜西方文化的中國知識分子「口誅筆伐」弄死的！
信不信由你。反正我估計十有八九是這樣的結局。
所幸的是老子這次沒來參加北京世哲大會，不知道是不是缺乏路費？騎著青牛到北京交警不準，城管要干涉的。
北京把所有「低端人口」都趕出去了，老子窮酸樣子，正屬於「低端人口」分子：是重點「治理對象」。
可是老子不來，他的弟子路東來就遭罪了。


北京世哲大會風雲人物排行榜第五號人物：張建新
張建新自己給自己起的網名叫「大怪」，在微信群里到處和人抬杠：結果被各個微信群驅逐了出去。
張建新好像是來自東北，和宣昶瑋多次接觸談話。但是由於當時並沒有打算寫和他有關的東西，也對他的書雖然感興趣但是人家就帶那幾本我也沒好意思要。
他的書全部是自己印刷的當然未經過出版社：上面大書：
「聖人的標準」
「絕對真理的標準」
「哲學都是半偽命題」
赫然入目！
由於大會主辦方視會場學者自由交流如虎狼，並禁止民哲帶兩本及其以上任何學術資料進入哲學大會會場，所以東北漢子「大怪」只好在茶几上和大廳走道里到處宣揚他的著作，介紹他的關於聖人、真理和哲學的觀點。東北漢子敢闖敢幹，敢於不顧來來往往人們的好奇眼光，逢人就介紹他的學說和觀點，很是引人注目。
宣昶瑋提到了網路上關於「十大聖人」的議論，「大怪」出口便說那十個聖人全是假的，沒一個是真的。但是他卻不知道網路上人人傳誦天下皆知的「十大聖人」文章原來就是宣昶瑋寫的，而且宣昶瑋也在其中。
東北漢子「大怪」體格壯實聲音洪亮，滔滔不絕的和人宣揚自己的理論。以至於宣昶瑋不得不提醒他注意一點這是大會會場。
由於「大怪」太引人注目，所以被那些挖苦調侃民哲的文人榮幸選為典型，幾乎每篇調侃民哲的文章中都有他的書本的照片：因此把「大怪」張建新排為第五號人物。


北京世哲大會風雲人物排行榜第六號人物：鴕鳥妥耶夫斯基
這個名叫「鴕鳥妥耶夫斯基」的文人本來名不見經傳，也不知道是何方人士。但是在這次北京世哲大會期間，他的一篇《爸，快來看上帝！》風靡海內外，這篇文章把人類最高端的光怪陸離變幻莫測的思想和哲學層面人士的離奇出格的行為，像他這種人本來就層次低得挨不上邊的人物，本來他就不可能理解，結果他以乞丐衡量富家，怎麼看怎麼覺得可笑的口吻，把民哲人士狠狠奚落挖苦了一番。
這篇文章迎合了世俗常人獵奇與娛樂的胃口，一時間風靡大江南北。
因為這個緣故，把「鴕鳥妥耶夫斯基」排名「北京世哲大會風雲人物排行榜第六號人物」。


北京世哲大會風雲人物排行榜第七號人物：張無中
張無中是北京人士，但好像並沒有參加這次北京世哲大會。
之所以他和北京世哲大會發生關係，被排名為第七號人物，那是因為他在大會期間發表了和北京世哲大會非常有關的言論，結果影響很大，所以筆者就不得不對他刮目相看了。
張無中在世哲大會期間發表了《中國哲學界將為《2018世界哲學大會》提供的三大硬菜》的文章，文章中張無中一本正經的宣布：
一：紫微面世；
紫微面世，引爆思想核彈；能在當代面世，是黨四種自信的具體表現。
二：老子和馬克思並列為千年哲學家；
在世界文化名著中，《老子》的影響力僅次於《聖經》。參破老子故亂其辭的傳承手法，揭示老子腹稿《道德經》原本。本體道、規律道和方法道展示道學整體架構，老子登上最高哲學殿堂，與馬克思並列為千年哲學家。
三：為全球治理提供中國版「瑞士軍刀」
習*主席巧用「瑞士軍刀」比喻國際治理智慧：瑞士軍刀的多功能，可以解決多種問題；治理方法的系統化，可以解決不同層次的問題。我們的傳統哲學道德學說方法*論就是治國理政的系統方法，是中國為國際治理打造的「瑞士軍刀」。
結果他的這一宣布被北京世哲大會風雲人物排行榜第六號人物「鴕鳥妥耶夫斯基」看中，把他拿來作為調侃挖苦民哲人士的素材：於是一時間海內外都知道在當今中國原來還有一個古今中外各種預言中的「紫薇聖人」之說！而且「紫薇聖人」必定是個超級思想巨匠：否則不會有「引爆思想核彈」的說法。這樣一來當代中國必然有一個尚未落實姓啥名誰的「聖人」這件事，就浮到水面上來了。
由於張無中在和中國北京世哲大會最要害的有關部位（中國當代有一個超級思想巨匠，他就是古今中外許多預言所預言的那個「紫薇聖人」）放了一個「核彈」，而且這一「核彈」也隨著「鴕鳥妥耶夫斯基」的宏文立刻風靡大江南北風靡海內外，因此把張無中評為「北京世哲大會風雲人物排行榜第七號人物」，那是實至名歸的事情。