美媒：當心邪教「死亡聖神」

美媒「帕加加教區」10月22日發文提醒天主教徒當心邪教「死亡聖神」，德州主教提醒人們提防對「死亡聖神」變態式的崇拜。

　　「死亡聖神」在墨西哥是個受到崇敬的，介於中美洲與天主教信仰之間的神聖形象。對「死亡聖神」的狂熱膜拜向來都是私下進行，大多數的祈禱與其他儀式都在家中。不過，在過去十年左右，崇拜變得更公開，特別是在墨西哥。墨西哥的天主教譴責這是邪教信仰，但死亡聖神在墨西哥的貧困階層與黑社會中卻是根深蒂固。「死亡聖神」的信徒已經在過去的十到二十年之間增長到大約兩百萬，且觸及美國境內的墨裔美人社群。

　　「人們總是一直尋找一個新的崇拜來作為為自己獲取利益的方式。」

　　這是來自德克薩斯州聖安吉洛主教邁克爾·普菲弗的思考，天主教教義被歪曲了，人們偏向於一個能給自己帶來的物質利益的崇拜，而不是這種崇拜帶來的的精神利益。

　　普菲弗主教陷入深深的擔憂中，「死亡聖神」是一個快速增長的撒旦邪教，它偽裝成天主教的教會。它承諾給予信徒各種各樣的東西。

　　「人們崇拜死亡聖神是為了獲得世俗的幫助，比如金錢、物質利益——甚至是犯罪后避免被捕。因此，這種崇拜實際上為了獲得物質上的好處，比如金錢、聲望和權力，才對撒旦保持忠誠，」普菲弗主教解釋道。多年來他一直對此保持關注。

　　這種崇拜的存續時間不明。許多人說它已經存在了好幾個世紀，並把它歸於古代阿茲特克人對死神的崇拜。但很明顯的是，在20世紀下半葉和現在21世紀，邪教在墨西哥獲得了很多追隨者，並向北蔓延到美國。

　　喬治·路易斯·扎拉祖瓦·坎帕在2015年所寫的一篇文章中，對邪教崇拜進行了分析。「死亡聖神」的信仰是將真正的天主教信仰以及揮舞著鐮刀代表死亡的女骷髏形象混合在一起。

　　喬治神父寫道：「在許多方面，死亡聖神的儀式『就像天主教儀式』,通常由一個領導者率領祈禱團體在家庭、商店或街上組織祈禱,他們用這種方式為我們的天父、萬福瑪麗亞和許多天主教徒祈禱。」

　　「與此同時,這些信徒稱呼死亡聖神,如同稱呼自己的愛人或近親，」喬治神父繼續說道，「與人們所期望的相反，死亡聖神並沒有讓他們害怕，因為他們不認為這是邪教。」

　　實際上，邪教是一種流行的宗教信仰的表現，儘管它通過瓜達盧佩聖母根植於一個以其深愛的聖母而聞名的國家，但它偏離了初衷。

　　普菲弗主教是瑪麗伊馬科斯的一名成員，他在墨西哥服務了16年，他把這一現象歸因於無知，以及對物質利益的渴望。

　　人們「聽說了這種崇拜帶來了物質利益，所以他們轉而崇拜它。近年來，死亡聖神已經成為了毒品販子的宗教。他們變得越來越強大，他們推廣了這種崇拜，特別是在窮人的村莊，」普菲弗主教解釋說。他指出，毒品販子經常利用他們的一些髒錢在貧困社區展現功績——建設醫療診所或其他資源——從而贏得了城鎮中那些極度貧困、沒有受過教育的居民的信任。

　　「我認為這是無知，對事物缺乏充分的理解，也缺乏我們牧師的優秀傳教，」他說:「感謝上帝，在墨西哥，主教們更強烈地反對它。」

　　2013年，一名梵蒂岡官員明確表示，這個邪教是「褻瀆神明」。當時，紅衣主教詹弗蘭科·拉瓦西仍然是教皇文化委員會的主席，他在一次記者招待會上說這是一種「宗教墮落」。「生命的誕生，」他說：「也意味著走向死亡。僅僅以宗教的一面來創造另一種宗教是不夠的。這是褻瀆神明的行為。」

　　自從「這種崇拜」進入美國之後，德克薩斯州的主教們最近更加直言不諱，他們嚴厲的譴責了墨西哥和梵蒂岡。

　　例如，聖安吉洛主教邁克爾?西斯在今年2月發表了一份關於邪教的聲明，稱加入「死亡聖神」是「靈魂上的危險」，「死亡聖神無論如何都不是天主教」。

　　「死亡聖神應該被禁止，」他的聲明寫道：「這是對天主教徒的歪曲。」

　　他向人們解釋到,這個邪教在墨西哥城有中心聖所,它在墨西哥監獄很流行,而且在墨西哥的各行各業和在美國的一些地區均有追隨者。他呼籲信徒區分迷信和真正通過官方認證的聖徒。

　　我們應該把我們的生命交給耶穌基督，悔改我們的罪，做一個真誠的懺悔者，遵守神的誡命，相信上帝的恩典，而不是讓「死亡聖神」保護幫助我們。天主教徒和其他基督徒應該扔掉任何「死亡聖神」雕像、蠟燭或其他物品。

　　普菲弗主教鼓勵信徒們在虔誠的基礎上來對抗無知以及邪教的擴張。

披著合法宗教外衣的邪教，是最讓令人難以抗拒的，因為他的欺騙性最大