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變易之為用:陰陽交易——時空性之綻出

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大刺蝟 發表於 2017-8-24 10:02 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
變易的運行機制「一陰一陽」可道盡,自其體則說簡易,自其用則說陰陽交易。用者,體之用,非離體而別為用;體者,用之體,於用中而觀體。簡易與交易是謂體用不二,故簡易者,交易之簡易也,交易者,簡易之交易也。陰陽交易可進一步析為兩義,一為陰陽交感,如「剛柔始交」(《屯•彖傳》);一為陰陽相易,如「剛柔相易」(《周易•繫辭下傳》)、「柔變剛也」(《剝•彖傳》)。大千世界的變易不出「交感」與「相易」的運行機制,二者也並非界限分明。在《周易》當中,「交感」更為凸顯空間性向度,而「相易」更為凸顯時間性向度。
《周易•咸》便展示了一種陰陽交感的情態,凸顯了空間性向度:

     咸:亨,利貞。取女吉。
     初六:咸其拇。
     六二:咸其腓。凶。居吉。
     九三:咸其股,執其隨。往吝。
     九四:貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。
     九五:咸其脢。無悔。
     上六:咸其輔頰舌。

    咸通感,《咸•彖傳》:「咸,感也。」朱子《周易本義》說:「咸,交感也。」[29] 咸卦自初至六展現了男女交感的空間變動,從拇到腓、股、脢、輔頰舌,是從身體的下部到上部的位置變動。根據黃玉順先生的考釋,咸卦引用了一首「交歡之歌」[30] ,《咸•彖傳》說「男下女」也道明了這種男女交媾的性暗示。毫無疑問,這是一種陰陽交感的空間性描述。陰陽交感屬於一切形而下存在者所賴以生成的運行機制,故《周易•繫辭下傳》說:「天地氤氳,萬物化醇。男女構精,萬物化生。」《咸•彖傳》說:「觀其所感,而天地萬物之情可見矣。」《歸妹•彖傳》說:「天地不交,而萬物不興。」
     陰陽交感的空間性向度,其實也是時間性向度的一種形式。《周易•繫辭下傳》說:「日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉;往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。」空間的屈伸,如日、月位置的變化,其實是時間之往來。這也說明,中國哲學存在著以空間位置來表示時間的觀念。陰陽相易則更加突出了時間性向度,日月、寒暑之交換,就是時間的推移轉換,故《周易•繫辭上傳》說:「陰陽之義配日月」,由此才能夠「彰往而察來」(《周易•繫辭上傳》),傳達著生生、變易的「盈虛」、「消息」。眾所共知,《周易》重視「時」觀念,清儒惠棟說:「易道深矣,一言以蔽之,曰『時中』。」[31] 這是因為,《周易》講的「變動不居」,其實就是因時而動、與時偕行:

    隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞無咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!《隨•彖傳》

    剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。《剝•彖傳》

   損益盈虛,與時偕行。《損•彖傳》

    姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!《姤•彖傳》

    由陰陽交易、天地相遇,則萬事萬物其存在得以敞顯,故謂「品物咸章」,章就是彰明。陰陽交易有其「時義」,蓋因時、順時而使得存在物來遭遇,這乃是存在物得以來遭遇的境域。天下之事莫不隨「時」、「遇」而變動,古有古之時「遇」,今有今之時「遇」,古今相異皆應隨時遇而動、「與時偕行」,這是《周易》示人「彰往而察來」的宗旨之所在。這於當前中國哲學最直接的啟示就在於,我們研究古代的哲學是為了更好地走向未來,當代中國哲學要以當前中國社會的現代性走向為思考的現實指向。
     陰陽交易的時空性是使得存在物來遭遇的境域,這正相應於陰陽是存在者整體與形而下存在者的中介,如《繫辭下傳》所說:「乾坤,其易之門邪?乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。」天下萬事萬物莫不分陰分陽,故陰陽為易之「門戶」:「闔戶謂之坤,辟戶謂之乾」(《周易•繫辭上傳》),闔而觀陰陽交易,辟而觀陰陽一體至簡至易。
     無論是生生不易,還是簡易和陰陽交易,都是對變易領悟的表達,這並非是指的三個東西,而是生活本身、變易本身的三重顯現,它乃是自身「切轉」[32] 而自顯自現的。所謂「顯現」一語,在《周易》的語境中就是表示「自顯自現」之義。《周易•繫辭上傳》說:「微顯闡幽」,小程「顯微無間」的表達最為精闢,顯並非是別有一物來顯,而是自顯;《周易》的「見」即是「現」之用法,例如「見龍在田」(《乾•九二》),「在天成象,在地成形,變化見矣」(《周易•繫辭上傳》),這體現了中國哲學的獨特觀念:所見者乃自現,所觀者即自觀,故謂顯現乃是生生、變易本身的自顯自現。

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chuntianchayuan 發表於 2017-8-27 09:36 | 只看該作者
所見者乃自現,所觀者即自觀,故謂顯現乃是生生、變易本身的自顯自現。
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