馬伯庸：穿越回古代怎麼寫好一份勸進表 (下)

第三 ，憑恃符讖。

讖讀襯，符讖的全稱叫做「符圖讖緯」，指各種代表天道啟示的書籍、圖冊乃至祥瑞象徵。

從兩漢開始，這類書籍變得極為流行，翻閱當時人的著作，裡面動輒引用大量名字詭異的書名。這些書名50%是同時代的人偽造，另外50%是前人偽造，從來沒存在過。咱們在文章開頭講的那個哀章金匱書，其實就是符讖的一種。

如果你要勸進的那位沒什麼功績，血統也談不上優勢，沒關係，就說他是老天爺欽定的唄，然後拿出一大堆符讖來證明。反正都是編造的，別人沒地方去查證，我說什麼就是什麼，方便得很。

這個做法和剛才「挾天自重」的區別在於。「挾天自重」不談勸進，只談天道規律，盡量保持客觀立場；而「憑恃符讖」則要開宗明義，把勸主直接往各種超自然現象上聯繫。

在具體做法，也有一個細緻的分類，稱之為「四個方法：背講看猜」。

第一個方法：背書名。

曹丕篡漢之後，劉備稱帝也緊鑼密鼓地進行著。除了常年追隨他的老幹部們忙著勸進之外，還有以張爽、尹默、譙周為代表的一批文科生，也忙著打造勸進表。他們不是劉備嫡系，不好宣揚其功績，就從符讖角度緊跟形勢，背起了書名，節選一段：

「謹案《洛書甄曜度》曰：』赤三日德昌，九世會備，合為帝際。』《洛書寶號命》曰：』天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。』《洛書錄運期》曰：』九侯七傑爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。』《孝經鉤命決錄》曰：』帝三建九會備。』臣父群未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景雲祥風，從璿璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行。」

大家不用看具體內容，只要體會一下這洶湧而來的書名和引號就好，因為說的都是毫無意義的廢話。更不必去按書名去查索引，這些所謂「讖書」，不是作者信手原創，就是前人信手原創。

這一時期的很多勸進表，都會羅列大量讖書引文，氣勢磅礴。雖然可信度很低，可對大多數人來說，文章的說服力不在實據和論證，而在句子的長度和氣勢。這麼多神異玄幻的書名排比而出，很容易震懾人心，一不留神就跪了。

你要是覺得背書名丟人，還有第二個方法，講故事。

早在曹丕稱帝之前，最早勸進的人是左中郎將李伏。他寫的那一份勸進表，可以說是所有勸進表中的異數，這次李伏沒按照常規寫法，而是講了一個動人的故事：

話說在建安十八年，曹操建魏國，封爵為公。李伏當時正好在漢中，那地方消息閉塞，傳來傳去，傳成了曹操封魏王。有兩個武都的術士叫李庶、姜合，對李伏說：消息肯定錯了，曹操是魏公，不是魏王。因為我們倆見過符讖，上面說曹操的兒子曹丕，那才是天命所在。

李伏不是這個專業的，沒法判斷這個說法的真偽，就把他們帶到了專業人士張魯的面前。張魯問姜合：「你這句話從哪本符讖里看來的？」姜合面不改色地回答：「《孔子玉版》，這本書記載了一百世的皇帝次序。」 過了一個多月，忽然有一個人逃亡至漢中，把《孔子玉版》給默寫出來了，內容和姜合說的一樣。張魯當時沒吭聲。

後來等到曹操打到漢中，劉備在川中躍躍欲試。張魯和李伏商議到底該怎麼辦，有人建議乾脆投劉算了，張魯突然大怒，說：「寧為魏公奴，不為劉備上客！」 後來果然投降曹操，被封鎮南將軍。李伏猜測，這肯定被那本孔子玉版所震懾，不敢違背天命的緣故。

這故事是真是假，只有李伏知道，但可讀性超高，而且寓意還特別細膩——張魯為什麼投降曹操？那是因為他相信了《孔子玉版》的預言；預言說什麼？曹丕有天命。這豈不是說，曹操攻克漢中，歸根到底要歸功於有天命加持的曹丕么？

更妙的是，故事裡的幾個當事人，姜合已死，李庶不知所蹤，張魯絕對不敢反駁沒這事。李伏說什麼，就是什麼。

那也許會有人問了，你怎麼原來不講，現在才說呢？

李伏是這麼解釋的：「時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然聖德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。」——就是說，時機沒到，我不敢明說。再說您即位那年，各種祥瑞都出現了，很顯然是天命所歸，我如果湊上去說這個，怕別人嫌我諂媚。

那你怎麼現在又敢說了呢？

李伏回答：「今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹具表通。」—陛下你太英明神武了，我抑制不住地歡喜，不得不把這個故事將給您聽。

看似每一段都是在解釋這個故事和自己，其實每一段都是在捧曹丕。李老師你還怕別人嫌你諂媚啊？

利用符讖的第三個方法，是看星星。

古人極看重天文觀測，深信星辰排列代表了天道意志以及人間福禍，和符讖之說密切相關。假如能夠把天文觀測記錄用迷信的方式解讀一下，賦予「勸進」以天意的合法性。

「挾天自重」，那個天，是天道，是大而化之的概念，而這個「看星星」的天，指具體的天文現象。

東晉末年，劉裕籌備登基稱帝，陳留王虔嗣等二百七十人上表勸進。可惜其全文沒留下來，不知這篇勸進表哪沒寫對，劉裕死活就是不肯通過。一群人發愁，嘀咕說這勸進只是走個過場而已，皇上怎麼還認真起來了？這時站出一位天文台的老專家——太史令駱達，說：「我來吧。」

駱達也不提功績、也不說德行，對劉裕隻字未體，而是給他看了長長的一串天文觀測記錄：有「太白晝見經天凡七」，有「五虹見於東方」，有「鎮星、歲星、太白、熒惑聚於東井」，有「鎮星入太微」，先後十幾條記錄，而且每一條記錄後面，都有一個占字，表示這天象所代表的政治意義。比如看見太白經天，這是「人更主，異姓興」，看見「黑龍四登於天」，這是「天子亡社稷，大人受命」，總之看啥都是改朝換代的預兆。

然後駱達又列出一道數學題，這個前文已經講過。總之劉裕被這一套氣勢磅礴的說辭徹底折服，欣然登基稱帝。

符讖勸進還有第四種方法，猜字謎。

字謎是符讖學里的老橋段了，很多讖語預言，都是靠拆字來表達。比如「千里草，何青青」是個董字，「十日卜，不得生」 就是卓，合起來就是董卓藥丸。比如「東海十八子，八井喚三軍」，十八子是李，八井三軍是個淵，合起來就是李淵二字。

大唐亡於朱溫以後，各地勢力都開始蠢蠢欲動。蜀中的王建也頗有心思稱帝，其妻弟周德權看準時機，便用字謎的形式勸進。他編造的那條讖語是：「李禧西王逢吉昌，土德兌興丹莫當。」

怎麼解釋呢？「李禧」指大唐已完；「西王」，是說西蜀會有人稱王；這個「逢」字，和王建的名字構字法相近（誰也行啊？）土德是在西南方，兌按八卦方位，也是西方。「丹」是硃色，代表朱溫，丹莫當就是朱溫攔不住您。

分析了這麼一通，周德權這才進入正題：「願稽合天命，仰膺寶鑒，使天地有主，人神有依。」 ——總之您吶，趕緊當皇帝吧。

這倒是沒什麼成本，就是太費嘴了，腦洞小一點都圓不回來……

背書名、講故事、看星星、猜字謎，只要掌握了這四種方法，那麼「憑恃符讖」這條路就能走得很平順，論證起勸主的天命所歸，也就無往而不利了。

當然，如果你對封建迷信不屑一顧，還有一招。

第四點，憑恃德行。

一個人可能沒功績，可能沒血統，也可能懶得編符讖，但不可能沒人品。人品是最容易讚揚的東西，只要用心，什麼人都能找出一點閃光點，誇出花來。

蕭道成有一個侄子叫蕭鸞，他先後廢立蕭昭業、蕭昭文兩兄弟，最後自立為帝，成為南齊的第五位帝王，為齊明帝。

蕭鸞既然要稱帝，必然需要百官勸進。可是他的經歷，實在沒什麼可稱道的，這封勸進表不好寫。好在百官找到一位大手，叫謝朓。此人文才奇高，和「大謝」謝靈運齊名，人稱「小謝」。

謝朓沒有推辭，揮筆寫成一篇勸進，其中是這麼誇獎蕭鸞個人的：

「陛下文思體道，徇齊作聖。剪應龍於冀州，戮長蛇於沮水。榮光之瑞昭回，延喜之寶潤色。天睠爰發，人謀咸贊。」

啥？

「文思體道，徇齊作聖」還算能理解，後面那兩句怎麼回事？剪應龍、戮長蛇，這不是玄幻小說主角才幹的事嗎？

應龍是上古神獸，曾奉黃帝之命在冀州與蚩尤交戰；長蛇是《山海》經里的一種怪獸，居住於大咸之山，身上長滿了類似豬毛，叫聲如鼓。沮水位於漢中以西，和傳說中的大咸之山方位接近。這兩個地方、兩頭神獸，似乎跟蕭鸞沒半點關係啊？

其實是這麼回事。

蕭鸞曾經擔任過郢州、司州和豫州刺史，豫州理論上——注意，是理論上，因為那會兒中原不在南朝勢力內，很多南朝行政地名只是沿用晉代名稱，位置其實是在江南，叫做僑州僑郡——與冀州接壤，而沮水勉強算是被司州和郢州夾在中間。

蕭鸞歷任的這些職位，很多都是與北魏對峙的分界線。謝朓連用了「應龍」和「長蛇」兩個典故，通過地理關係，巧妙地聯繫上了他這些職位，暗示有守土禦敵之功。

費了這麼一番心思，算是把蕭鸞給誇起來了。雖然是牽強附會，但文辭漂亮，大家看了誰也不會說什麼。

接下來幾句，就比較好理解了。

「榮光之瑞昭回，延喜之寶潤色。天睠爰發，人謀咸贊。」——昭回指光芒旋轉，這都是陛下您要登基之前的吉兆，吉祥密集的光芒在閃耀旋轉，延續如意的寶物也變得色澤溫潤。上天的眷顧落到了您的身上，所有人都發自內心地稱讚這殊勝一幕。

我看再唱下去，謝朓就得給蕭鸞獻哈達和酥油茶了。

歷史上還有一個特別會夸人、甚至誇得要吐的勸進大手。

明末之際，有一個叫周鐘的庶吉士，在大明治下鬱郁不得志，便起了心思，要在大順軍這邊謀個好出身。李自成進京以後，他就主動跑過去，為其撰寫詔書，還上了一份勸進表。

勸進表裡有這麼幾句：「「陛下問罪燕都，威行夷夏。弔民江左，澤及昆蟲，比堯舜而多武功，邁湯武而無慚德。獨夫授首，四海歸心。伏念臣衰殘無力，願為放牧之牛。摩頂知恩，甘效識途之馬。」

文才很一般，但架不住這位口氣誇張。聽聽，比堯舜而多武功，邁湯武而無慚德，都已經捧到這種高度了。歷代勸進表那麼多，很少有人敢這麼比擬的。

這份勸進表傳到南明朝廷，惹來一陣怒罵，由此引發了著名的順案，連累了周鑣、雷演祚等一干名士，馬士英、阮大鋮二人又起朝爭。打著打著，南京城就被清軍攻破了……

其實也怪他們不查，「比堯舜而多武功，邁湯武而無慚德」這兩句話，並不是周鍾原創，而是從舊文里扒出來的。

靖康之難以後，金朝在舊宋領地搞起一個叫楚的短命政權，強令宋臣張邦昌登基。張邦昌自己不是很願意，但總有幫閑文人卻愛湊趣。有個叫顏博文的著名文人，上表祝賀登基，說了這麼兩句：「非湯武之干戈，同堯舜之禪讓。」

這兩句話的催吐值太高了，傳到南邊時候，朝廷也是一片嘔聲。幾百年後的周鍾大概是覺得，他和顏博文的情況竟然非常相近，於是直接化用，至今讀之仍令人胃中一陣悸動。

如果你實在學不會謝朓的手段，又不願意追隨周鍾、顏博文的足跡，也沒關係，還有一招。

第五，憑恃壽命。

北魏皇室有個孩子，叫元恭，是拓跋弘的孫子，廣陵惠王之子。這個孩子大概是中國歷史上最謹慎消極的人物之一了。他入朝為官之後，看到京兆王元叉擅權，生怕自己被波及到，乾脆躲進廟裡裝啞巴。

這一裝，就是八年沒開口，死死宅在龍花寺里，不與外人來往。可就算如此，也沒躲過去，到了孝庄帝年間，有人報告皇上，說他能說話卻一直不說話，肯定是有謀反意圖。元恭心想你特媽什麼邏輯，可皇帝偏偏就信這個，嚇得他趕緊離開京城。

這一跑不得了，民間都紛紛傳說，元恭好厲害呀，在龍花寺修閉口禪八年不言語，這麼高的道行，將來肯定是要當天子呀。元恭心想，你們特媽什麼邏輯啊！可皇帝篤信不疑，派人把他抓回京城來。

好在他確實沒有謀反行為，折騰了一段時間，給放了。等到孝庄帝去世，權臣爾朱世隆嫌新皇帝元曄不順眼，決定換一個，找來找去，找到元恭這位「沉潛藏匿」的倒霉宗室，覺得這人適合做天子。元恭在心裡大罵：「你們特么怎麼看出來的？」

爾朱世隆跑到他面前，氣勢洶洶地問：「你願意當我的Master不？」 元恭憋了半天，只憋出四個字：「天何言哉？」 意思是老天爺怎麼看？爾朱世隆一聽就明白了，問別人怎麼看，就是說自己已經同意了嘛。他立刻開始操辦慶典，安排元曄禪讓。

禪讓照例要上勸進表，可元恭這人吧，宅了八年連話都不說，讓人怎麼誇？群臣沉思良久，在勸進表裡如此寫道：「伏惟陛下運屬千齡，智周萬物，獨昭系象，妙極天人，寶曆有歸，光宅攸屬，而將安獨善，不務兼濟，靈命徘徊，幽明載佇。」

你看，真沒啥誇的了，一動不動也勉強能當成優點。不過這段讚揚很可疑，像「運屬千齡」、「靈命徘徊」這樣的描述，很容易讓人聯想到另外一種動物。

其實元恭做皇帝還是相當有手段的，心智也屬上乘，即位后著實有一番功績。中國那麼多傀儡皇帝，只有他一個被稱為「聖主」，可惜這位「運屬千齡」的聖主，只活到三十五歲，就被高歡指使人毒死了，未免有些可惜。

這還算是會夸人，還有那種不太會夸人的例子，就更慘了。

滿清有個正藍旗的宗室叫熙洽，在東北軍里任張作相的副手。九一八事變后，他覺得這是復辟大清的好機會，投靠了日本人，托學者羅振玉去天津，呈給溥儀一份勸進表。

「皇上聖鑒：敬陳者，臣熙洽跪。日本素知皇上德高恩重，久望皇上返吾祖發祥地滿洲複位，以救蒼生。為彼，臣樹幟獨立，將傾全力操練軍隊，擴充武器，在日本帝國信義資助下，先據有滿洲，再圖關內。此謂復興之計，在此一舉，亦是為臣期待二十年之時機，今日終將到來。」

這勸進表寫的吧，是真寒磣。看得出來，熙洽是真想誇溥儀，可真的沒啥可誇的，溥儀退位才多大？琢磨了半天，他只好來一句「德高恩重」，沒了。

我一直挺奇怪，以羅振玉的才華，替他捎信的時候怎麼沒潤色潤色。

總之吧，關於Who這一部分，中心思想就是讚美，無論功績、血統、符讖、人品還是命數，只要證明被勸進者優秀到是皇帝的不二人選，就算完成任務。

當然，還有一點比較飄忽的要求，很難用公式去概括，但也很重要：你在寫這些讚美時，一定要飽含深情，滿載厚意，起碼要達到「連爺爺您回來了」和「金將軍我們支持你」的程度，最好把自己都能給感動了。

正如沈蜅寫給梁元帝蕭繹的勸進表那樣：「太陽不可以闕照，天地貞觀，乾道不可以久愓，寶器存乎至重，介石慎於易差，黔首豈可以少選無君，宗祏豈可以一日無主。」

或者內斂一點像群臣給劉義隆的勸進表：「臣等忝荷朝列，豫充將命，復集休明之運，再覩太平之業，行台至止，瞻望城闕，不勝喜悅鳬藻之情。」

千言萬語彙成一句話：我們不能沒有你啊，皇上~~

這份勸進表就完美了。

以上就是勸進表的寫作方法。必須要強調的是，無論是「兩個問題」、「三個挾持」、「四個方法」還是「五個憑恃」，這些在勸進表中的位置都不固定，彼此也不是互斥選項。事實上，大部分勸進表都是數者並臻，面面俱到。談天道的，也會說時政；誇功績的，也會炫耀血統，只是在具體比例上有所不同罷了。

如果大家要進階學習的話，我推薦晉代劉琨的這篇《勸進表》。這是歷代勸進的巔峰之作，文筆、結構、情緒俱是上佳，《文心雕龍》稱讚其為「劉琨勸進,張駿自序,文致耿介,並陳事之美表也」，更被後人捧為比肩諸葛亮、岳飛的忠臣名篇。只要套用上面的作法去看，相信必有所裨益。

不過若論千古奇文，劉琨這篇還是差一點，最精彩的一篇勸進表，竟是出自民國。

準確地說，是民國四年。

袁世凱大總統做膩了，想要登基稱帝。為了製造輿論，他買通了很多社會團體搖旗吶喊，連乞丐和妓女也被組織起來，上街遊行擁立。

那時候京城青樓里有個叫做花元春的花魁，乃是頂尖名妓之一，與袁世凱的兒子袁克定相交頗多。

花元春思及自己曾與大太子宵衣旰食、推心置腹，前逞管鮑之交，後效犬馬之勞，如今有了這麼大的機遇，不可不重視。她聯絡了另外一位名妓「小阿鳳」以及總統府高參顧鰲，奔走串聯，拉出一個規模頗大的妓女請願團，也要擁戴大總統當皇帝，甚至也準備了一份勸進表。

這份表的具體內容，已無從查考。網上有流傳一份正文：「妓女等雖持皮肉生涯,也算商標性質。若援捐軀報國之條,自慚形穢;准諸以身發財之義,敢外生成。合亟披瀝下枕勸進」。

仔細揣摩的話，會發現前半段的口氣像是第三人在描述評論，不像是勸進表裡的自稱。我查了一下，果然是誤傳。這其實是袁世凱和楊度的對話。當時袁世凱聽說有妓女勸進團，又是高興，又是疑惑，問楊度說以後稱帝了，咱們怎麼酬勞人家啊？楊度回答，妓女是做皮肉生涯的，憑肉身發財，你給她們題個字，就當是御用商標了。」 袁世凱想了想，沒答應，畢竟太不成體統了。後人傳播之時，誤把兩件事合併到了一塊。

但最後那八個字，我相信應該是出自勸進原文，因為那個口氣，正是在對洪憲皇帝表忠心。

「合亟披瀝，下枕勸進。」

「合亟」是公文用語，指「理應儘快」。「披瀝」是披肝瀝膽的簡稱，意為真心坦誠以待。合亟披瀝，就是我迫不及待想要表白我的想法：

下枕勸進。

「下枕」二字妙極，既帶旖旎不舍之情，又合大義決然之志。後接「勸進」，立意霎時高遠起來。

拳拳四字，耿耿忠心，洪憲一朝有此良讖宏謨，國祚綿長也就不足為奇了。