涉嫌利用中國公民傳教 數名韓國人遭巴基斯坦警方逮捕

5月下旬，兩名中國公民在巴基斯坦被武裝分子綁架，至今生死未卜。



被武裝分子綁架的兩名中國公民孟思麗（左）李欣恆（右）


       巴基斯坦《黎明報》18日報道稱，巴基斯坦聯邦調查局近日逮捕了兩名被綁中國人所在語言學校的創建人——韓國公民徐某和他的家人。他們涉嫌利用中國人，宣傳在當地被禁止的基督教。
　　據《黎明報》報道，巴基斯坦警方調查后發現，2011年，韓國人徐某以商務簽證進入巴基斯坦，並在巴南部城市奎達成立一家ARK信息技術公司和一家教授當地語言烏爾都語的語言學校。然後以從事商業活動為幌子，開展在當地被禁止的基督教傳教活動。
　　警方表示，去年11月開始，徐某先後鼓動包含被綁兩人在內的13名中國公民入境巴基斯坦，並教他們當地語言烏爾都語。
　　一位警方官員稱，「韓國家庭訓練中國公民以開展傳教活動」，並表示，「我們調查了50名與被綁架中國人有接觸的人，他們都證實這些中國人捲入了傳教活動」。
　　警方了解到，韓國人徐某每月還向中國人提供3萬-3.5萬巴基斯坦盧比（約合人民幣1800元-2100元）的生活費。但由於徐某的公司並無收入，所以警方對資金的來源著手調查。
　　報道稱，6月12日，巴基斯坦聯邦調查局將徐某及其家人拘捕。調查人員認為，韓國人徐某及涉事的中國人在當地宣傳基督教的行為，違反了簽證中的相關條款。


德國宗教學學者：基督教和三星、現代並列為韓國「三大品牌」

【環球時報駐韓國、德國特約記者 李軍 青木 環球時報記者 曹思琦】在15日的例行記者會上，中國外交部發言人陸慷表示，注意到近期有報道稱，在巴基斯坦遭綁架並可能遇害的兩名中國公民及同行的中國人，可能被韓國有關宗教團體人員利用，從事非法傳教活動。他重申，對於有關中國公民涉嫌在巴非法傳教事，會配合巴政府依法開展調查。
如果說去年的「閨蜜干政門」令很多人對各類宗教教派在韓國泛濫吃驚，此次綁架事件則再次讓外界關注起韓國人對海外傳教的狂熱——10年前，韓國20多名傳教士在阿富汗的悲慘遭遇曾給其海外傳教方式敲過警鐘。在人們印象中，韓國屬於東亞儒家文化圈，但如今基督教已成為韓國最主流的宗教，它何以發展如此迅速？韓國人對海外傳教為什麼這麼執著？

它是韓國的國際性符號之一

「無論是中國留學生，還是在這邊工作的中國人，幾乎都有被傳教的經歷。我就遭遇過很多次。」一位在韓國進行交流的中國學者對《環球時報》記者說，「他們會直接上門，有的甚至拿著小樹枝要當場給你洗禮。」

談起韓國傳教者的韌勁，這位學者道出了很多在韓中國人的感慨，包括《環球時報》特約記者。記者剛來韓國時，某天忽然有兩名女士來訪，交談得知是小區內的教會人員，不知她們從哪裡得知記者是新來人員，於是上門送來教會的資料。記者表示「我是無神論者」后，她們未做太多糾纏，告辭離去。但隔一段時間，還會有教會人員來敲門，說「不會勸你馬上入會，只是某天某時教會將舉辦何種活動，有空可以去看看」。

如此熱心的不止教會人員。有一天，記者外出坐計程車，司機得知記者是外國人後，特意在下車前拿出一個基督教宣傳冊相送。可見，這些信徒無時無地不在開展傳教活動。

「韓國的基督教徒對他們的信仰極其認真，歐洲19世紀也經歷過。在歐洲，宗教界把『三星、現代和基督教』看作韓國的『三大品牌』。」德國海德堡大學宗教學學者瓦貝爾多夫對《環球時報》記者說，基督教在韓國傳播的時間不長，但人口比例卻比得上一些歐洲國家，亞洲只有菲律賓高於它。

根據韓國統計廳發布的2015年度統計數據，韓國信仰宗教的人口為2155萬人，佔總人口的43.9%，相比2005年減少9%，無宗教信仰的人口為2750萬(56.1%)。儘管韓國信教人口比重在男女老少各層面均呈下降趨勢，基督教信徒人數與2005年相比卻穩中有升，以1357萬人(新教徒968萬，約佔19.7%;天主教徒389萬，約佔7.9%)排在第一位，約佔總人口的27.6%，其中新教教徒人數10年間增長近100萬人。10年前普查時排在第一位的佛教信徒，以762萬信徒人數(約佔15.5%)降至第二位。

韓國教派言論媒體統計顯示，韓國去年新當選的300名第20屆國會議員中，信奉宗教者佔74%，其中信奉新教的議員93人，天主教為77人，佛教為52人。今年5月當選的新總統文在寅與夫人均是天主教信徒。

由於基督教已成為韓國第一大宗教團體，在韓國，無論是繁華都市還是偏僻鄉村，只要有人居住，就有基督教教會存在。教堂林立，特別是在黑暗的夜晚，霓虹燈裝飾下的紅十字架點亮各地，已成為韓國一道獨特風景。

緣於「新皈依者狂熱」

韓國人的傳教熱情不僅體現在國內，也早早走出了國門。據記載，韓國基督教海外傳教活動始於20世紀初，但最初半個世紀里，活動零散且效果有限。直到上世紀60年代，韓國海外傳教活動才逐漸成形。1979年初次調查顯示，韓國的海外傳教士為93人，1990年末調查顯示為1645人，2002年為10422人。韓國世界傳教聯合會發布的數據顯示，2016年韓國共向海外派遣傳教士27205人，傳教團體229個，遍布全球172個國家。

「韓國，傳教擴展最快。」德國基督教聯盟網站報道稱，根據世界宣教大會的資料，1988年有500名韓國人在國外傳教，2011年為2.5萬人在169個國家傳教。相比之下，人口超過8100萬人的德國2011年只有3668人在103個國家傳教。韓國已成為僅次於美國的第二大基督教傳教國。

韓國之所以成為熱衷傳教的國家，有其教徒使命感的因素，教會經濟實力提升也為境外傳教提供了可能。韓國地域空間狹小，當國內信徒數量和資金難以再度提升時，教會自然會將視野投向海外，一些教會團體甚至派傳教士到敏感地區傳教，以證明自身的價值。

值得一提的是，隨著韓國教會或傳教士與海外教會的聯繫越來越多，韓國政府也希望藉助教會提升國家形象。為此，韓國文化體育觀光部資助教會向海外派遣傳教士，使傳教士傳播福音的同時，也兼任韓國形象宣傳的民間大使。韓政府曾在《2002年文化政策白皮書》中表示：政府不干涉宗教團體及個人的信仰自由，只援助那些具有促進社會發展的社會文化意義的活動。

有分析稱，宗教整體而言為韓國社會穩定做出了很大貢獻，人數眾多的韓國傳教士也通過教育、醫療等活動幫助了不少第三世界國家的民眾。但與此同時，一些傳教士深入持不同信仰的國家或民眾中，不僅給自己的安全帶來很大風險，也引發摩擦事件。有西方媒體稱，一些國家的人說，韓國傳教人士給他們錢，買他們的信仰。

最著名的例子是，2007年23名韓國傳教士在阿富汗被塔利班劫持，最終兩人被殺。該事件讓韓國付出從阿富汗撤軍、支付大筆贖金以及承諾不進入阿富汗進行「攻擊性傳教」等代價。因這一事件，韓國基督徒與非基督徒間發生衝突，社會對國家與國民應分別承擔何種責任爆發大討論。但教會團體堅稱，危險地區的人民更需要慈善援助。



被囚禁多日的19名人質回到韓國。他們低著頭說：「真對不起各位同胞，讓你們費心了﹗」

德國學者瓦貝爾多夫對《環球時報》記者表示，韓國人的傳教熱與歷史有關。在韓國，基督教就是一種政治神學，始於1784年，起先主要是老百姓怕鬼，希望耶穌保護。後來，基督教成為韓國人反抗日本佔領者的力量。1961年至1987年間，教會在韓國獲得驚人發展，信徒從7萬增加到700萬。

「這種宗教狂熱在世界範圍內都少見，西方學者稱其為『新皈依者狂熱』」，吉林省社科院學者王家曦對《環球時報》記者說，歷史上，越是晚近皈依宗教者，越體現出宗教狂熱。對韓國來說，直接表現在傳教熱情上，也體現在其成為亞洲乃至世界知名的邪教集散地上。

必須說明的是，傳教熱情與韓民族的某些特性也有很大關係。韓國人性格中有激情、衝動的一面，而地緣位置帶來的自強憂患意識，更讓他們在國家富強后迫切地想向外界展示自己。正因為此，早在上世紀70年代，就有韓國教會中的傑出人物倡導韓國在海外傳教事業中扮演領導角色，並身體力行。

未來要外派10萬名傳教士

韓國政府一向對宗教實施寬容的不干涉政策，但由於2007年的人質事件，韓國專門修改《護照法》，將阿富汗、伊拉克和索馬利亞指定為禁止旅行國，並規定如果在未得到政府允許的情況下前往這些國家並滯留，將被判處1年以下有期徒刑或最高300萬韓元罰款。2011年韓政府修訂《護照法》，仍然在條款中註明如果國民在海外的違法行為導致國家形象受損，將暫停發放護照等。

此條款一度遭到韓國基督教總聯合會等宗教團體集體抗議。他們認為，該條款雖然沒有明確針對海外傳教活動，但事實上限制了傳教士到伊斯蘭國家和社會主義國家進行活動的宗教自由。

截至目前，韓國政府出於保護國民生命、財產安全考慮，在《護照法》相關規定中依然標明在指定時間段內禁止國民到特定國家和地區訪問、滯留。目前，伊拉克、索馬利亞、阿富汗、葉門、敘利亞、利比亞等戰亂國家被標註為禁止旅行目的地。儘管如此，韓國教會傳教熱度不減，韓國世界傳教聯合會計劃到2030年派10萬名傳教士奔赴世界各地。

與此同時，由於脫宗教化逐漸成為一個趨勢，韓國國內信教人口整體在減少，韓國教會人士也在積極研究對策，爭取制定出提高教會信賴度的傳教政策，繼續擴大基督教教會規模。

韓國教會傳教熱情很高，帶來的麻煩也往往讓人意料不到。最近媒體報道韓國宗教人員利用中國人在巴基斯坦非法傳教，引起很大關注。上海中國基督教協會發言人闞保平牧師接受《環球時報》記者採訪時說，宗教信仰自由平等，沒有必要改變別人的信仰。他還對記者提到，韓國在中國搞地下傳教很猖獗，不尊重中國憲法，不尊重中國教會的主權，非常不好;他們引誘中國年輕人到巴基斯坦傳教的做法非常不道德。

「韓國人在中國國內非法傳教是個嚴重問題，已經有很多年了。」吉林社科院的王家曦告訴《環球時報》記者，「我們開始關注這個問題是在2010年前後，最早是在2010年的一次例行調研中發現，韓國人開始在邊境地區設立小規模教堂，發展信眾。當時的傳教人員都在宗教局報備過，以正常渠道入境傳教，對象主要是村裡的留守老人和婦女。」

王家曦說，在東北農村，由於人口結構問題，韓國人傳教的影響力沒有想象中的大，反倒是在一些大城市，他們的活躍程度和影響力在擴大。他們過去活動範圍不大，主要在東北、山東、河南等幾個韓國人聚居規模大、時間長的地區，他們的一些行為如協助「脫北者」、搜集情報和斂財等很值得警惕。