（轉）馬克思主義與中國傳統文化的創新性融合

馬克思主義與中國傳統文化的創新性融合
----必將引領世界人民和平走向天下為公世界大同的共產主義社會大道
一． 目前人類社會的發展已經走向懸崖式整體墜亡的險境
本屆人類經歷萬千年的發展到了今天，科學的高速發展，知識的爆炸式積累和更新，物質產品的快速發展與增長，世界面貌的日新月異，令人眼花繚亂摸不到南北。真是到了一天等於二十年的時代，人們似乎感到了科學的力量，只有想不到的沒有做不到的，讓人感到人就是世界的主宰，幾乎完全忘掉了敬天崇祖之心。肆無忌憚地向大自然、向地球母親進行掠奪式索取，極大地破壞與浪費地球物質資源，瘋狂的追求物質與肉體上的享樂。造成水、空氣和食物資源的嚴重污染，生態環境的極度失衡和生物品種的快速滅絕。與此同時，人類思想道德水平也空前大滑坡，權錢色交易橫行，塌陷式窩案式集體貪腐，什麼一夜情、脫衣舞、、換妻、養二奶一直到公開群體性變態嫖娼等等無奇不有，已經到了不知羞恥反以為榮的程度。社會世風日下，誠信缺失，人情冷漠，人們的安全感幸福感大大降低。加上世界上某些大國結幫拉伙，到處扇風點火，製造混亂，妄圖遏制崛起的大國，繼續維持其霸權地位。人類正面臨新的世界核戰並陷於全面毀滅的危險境地。人類今天科學大大發展了，物質大大豐富了，人們生活水平也有了較大的提高，但是人們的精神素質、道德水平卻反而空前滑落了，感到更不安全了，人們感到迷茫，科學的發展並沒有給人們規範出有效的準則來制約人們的行為，相反，科學卻搞亂了人們已往所依託的道德觀和價值體系。在這劇烈、動蕩的年代，人們感到更加艱難無所適從；更為可怕的是科學所帶來的思想混亂已經為我們打開了一個無法制服災禍的潘多拉盒子，潛在的無數的荒唐和罪惡正在醞釀著。人們不禁要問人類的發展之路將走向何方？難道人類還要重蹈歷屆人類古文明全面覆滅之命運嗎？
二．人類發展中出現如此這般險境其根源究竟在哪裡？
人們常說人有什麼樣的思想就會有什麼樣的行動，有什麼樣的行動就會有什麼樣的結果；人類今天走到這一步，自然要從人類社會發展的主導思想上去找，要從人類社會意識形態上去找，歸根到底要從人類的終極覺醒——了悟宇宙真相上去找，弄清宇宙本源及其與人的關係，弄清人從哪裡來的？人一生又是來幹什麼的？人最終又要到哪裡去？這些問題弄明白了就是徹悟。但要弄明白這些問題，我們通常認為所依賴的必定是科學了。我們長期以來，以唯物主義為基礎的科學一直把我們的宇宙視為一個純物質的宇宙，宇宙除實體物質以外再也沒有別的什麼了，即使有一些不明的東西，也統統被認為是物質所派生出來的。量子力學的發展，卻讓我們不得不重新認識這個宇宙。丹麥物理學家尼爾斯·玻爾說：「如果量子力學沒有嚇倒你，那表示你還沒有弄清楚它，每一個我們稱為「真實」的東西都是由不真實的東西所組成的」。約翰霍普金斯大學物理與天文教授李察和亨利也說：「不要再反抗，接受這個不容爭辯的結論，宇宙不是物質的而是心智和心靈的」。愛因斯坦則進一步向我們表明：宇宙中所有的東西都是由不同振動頻率的能量所構成。量子糾纏現象證明物質與意識的不可分割，意識是量子力學的基礎。（物質）科學的發展無意中發現了自己所屬領地的邊界，這個邊界竟是能量光子的恆常的振動頻率，越過這個振動頻率的物質就變成看不見的虛性物質了，物質科學中的一切公理定律對它也無效了。這樣就讓我們恍然感悟到了原來宇宙也是一個既有肉體（物質）又有靈魂（虛性物質）的有機統一體，而且是一個富有智慧的鮮活的生命體（這一點恰恰又是一切機械唯物主義者所難以接受的），牠的一切活動都是由其所謂靈魂——「宇宙意識」所掌控的。我國著名特異功能師張維祥對古代的所謂迷信遊戲「鬼推磨」、「扶乩」等作了科學的縝密的研究，從籮筐寫字、手寫字直到能直接與宇宙高級生命體進行聲音對話。我國人體科學家沈今川與著名氣功大師孫儲琳合作從事人體科學實驗研究工作，取得了大量令人震驚的結果，孫大師展示出一種超高的信息感測能力，能發射出一種未知的能量信息複合體，使相應的物體和生命體受到強烈的影響，併產生各種物理的、化學的、生物的效應。她有氣功師所具有的一般功能（如穿幣、致動、搬運、預測、感知等），而且她還能切入「宇宙信息場」影響生物的發育、生長甚至能使成熟的果子返青，能使炸熟的花生在不加任何水份的情況下返生髮芽長葉子，成為一顆高十二厘米的花生樹。實驗證明她能使生物「起死回生」、「返老還童」。她證實可以按人的意志定性改變生物的遺傳特性，創造品質更加優異的動植物新品種。她還具有與宇宙高智慧生命體直接對話的功能，並探測到外星人在月球上的位置。我國台灣科學家、台大校長李嗣涔在手指識字的研究中也發現了宇宙「靈界信息場」的存在，並與他們進行了直接勾通和聯繫等---。以上所有這些事實可以證明宇宙竟是一個活的生命體。而我們人類也是由牠所創生出來的，我們人類只不過是牠的一個有機組成部分，我們個人就好比是牠的一個細胞。我們看到的自己只不過是一個質能體，而真正的自己是能量體—靈性生命，卻是看不見的。我們人類靈性生命體（靈魂）與宇宙靈性生命體本為同體同壽，本體歸一，是永恆的。所以他們本可共享宇宙的所有信息。不過由於宇宙靈性生命體的各個組成部分其振動頻率是有所不同的。離其中心越遠其靈性生物能層次越低，當你的頻率修鍊提髙到與宇宙高我相同時就可以互相勾通合二為一實行信息共享了，這也是天人合一的深刻含義。我們大宇宙是由不同層次的上下全息相關的大小宇宙所組成的，我們人體就是一個小宇宙，可能還有更小的宇宙。由此就可明白我們人在宇宙中所處的位置，就能明白人為什麼經過修鍊而能得到內智慧的真相了。我們的肉體生命，由於受物質時空的局限，他只能對應靈性生命中短短一個片段，所以才有生有死，所有物質上利益、所得、都將隨著生命的消失而消失。我們的靈性生命之所以被投生到物質世界上來，是因為我們是宇宙靈體的一部分，但是卻有能量層次（振動頻率）的不同，是需要不斷磨鍊提升其生命能層次（文明度即我們的慈悲心和功德心）以求最終達到提升其生命層次的目的。因此人這一生不是為了吃喝玩樂，更不是要獲得多少財富，那都是身外之物，生不帶來死不帶走，你真正的財富是你的功德心、道德心，看你愛人有多深，看你對社會對人民對人類使多大勁，看你為整個宇宙文明程度的提升做多大貢獻，這是你死後可以帶走的，你可以用它來提升你的生命能層次，做得好的可以解脫生老病死之苦，將會享受更大的快樂和幸福，人若看到這一點，並身體力行之，這才是聰明人、覺悟人。我國傳統文化其實早就明確指出：宇宙、世界的構成乃是「一陰一陽之謂道」，給我們指明了世界萬物是由陰性物質和陽性物質所組成的。道乃宇宙之演化、人類社會之治國、個人之修身之道。人類要走正確的社會治國之道，要走正確的亇人修身之道，就必須弄清陰性物質和陽性物質演化之道，從而弄清人類社會演化發展之道以及個人修身之道。而我們科學正是旨在研究整個宇宙演化之道的，它本應涵蓋陽性物質（即實體物質）和陰性物質（虛性物質即靈性物質）兩方面的演化之道，可是由於科學的發展過程中未認識到虛性物質的存在，所以科學便成了只限於研究實體物質演化的物質科學（陽性科學），因此在科學上就缺少了研究虛性物質演化之道這個半邊天，虛性物質科學實際上就是研究靈性物質的科學，如錢學森教授所開創的「人體科學」，林清泉所開創的「太極科學」、國外的「靈學」、「超心理學」以及世界民間科學家集團所研發的「宇宙無極定律和ZFO光波飛碟原理」等等都屬於靈性科學。不言而喻，靈性科學的發展主要的就應該採用禪悟的方法了。我國傳統文化涵蓋易經、八卦、儒道釋文化等無疑應屬於靈性科學與文化的範圍。對於靈性科學，由於虛性物質是由極其微小的虛子所構成的，因此人們無法用實體物質構成的工具、儀器對它進行研究，再說它已經與靈性不可分割，所以我們只能用修鍊（禪悟）的方法了。對於實體物質科學，我們當然也可以用禪悟的方法（禪悟﹢邏輯），而且是更好的方法。可惜人類開始並未認識到這一點，而且用邏輯的思維方法似乎更容易被人們所接受。因此科學本應涵蓋實體物質科學與虛性物質科學兩方面，二者的發展是對立而又依存的關係，但它又不同於往常我們所理解的對立統一的關係，而是和諧和合的關係而不是要壓倒或消滅一方的關係，所以科學總體來說應具有靈性屬性的靈性科學，剝除科學的靈性屬性去發展科學是不完整的，這也是今天科學發展得到如今這般後果的重要原因。這也是今天科學為什麼必須要刻不容緩向靈性科學轉向和發展的重要原因。我們中國傳統文化是天道文化，其哲理是陰陽學說，陰陽既講對立又講平衡統一，人常言「陰陽平衡，百病不生」，其實更注重平衡，是最終目的。它指出了物質與精神二方面的和諧而平衡的發展才是人類社會的正確發展道路。我們人類投生到地球世間就好比是學生上學，應結合社會實踐活動進行修鍊（而不是與世隔絕的打坐禪思），以提升我們的靈性生物能層次（即精神境界）而得以晉陞到高生物能層級，從而提高我們生命的幸福度，得到更大的快樂。人類生物能層次（精神境界）進化的越高，人的幸福度、快樂度就越高，這才是人類社會發展的真正目的，這才是人類社會發展的正確方向。否則，我們只是迷戀於物質肉體方面的享受，忽視精神方面的提升，昏昏噩噩，不思進取，甚至作惡犯罪，那就走錯了方向。現在我們現在看看人類的發展歷程吧。
人類社會發展之初，宇宙高級文明曾對地球人類採用直接引導的情況。在人類文明發展到一定程度，宇宙文明對人類的引導主要採取的是高級生命轉世到世間的方法進行的，在世界各地區創建宗教，通過各類天道經書，以精神文明為主導來引領人類社會的正確發展。可惜人類並未正確的按照天道的旨意去執行，本應在物質與精神兩方面進行和諧平衡的發展，但卻走偏了方向。在西方曾對（物質）科學進行殘酷的大迫害，在東方中國古代先人雖然曾給我們留下了優秀的中華傳統文化，但在發展中卻出現了「萬般皆下品惟有讀書高」、「學而優則仕」、「民可使由之，不可使知之」等等的重文輕理的嚴重的「官本位」思想觀念，雖然在人們精神品德方面鑄就一定的輝煌，但在（物質）科學方面的發展卻嚴重滯后，從而造成了社會發展的長期停滯不前，偏離了社會發展的正確大方向。為了扭轉人類社會的這一發展頹勢，十六世紀西方社會首先推動了第一次文藝復興運動，在「打倒了上帝」破解對神的信仰以後，物質科學得到了快速發展，以唯物主義思想為主導的西方文明在物質和經濟二方面獲得了如此巨大成就，工業革命獲得了如此巨大的輝煌，從而徹底征服了人類，造就了西方文明在世界上長期以來的強勢壟斷地位。鑄就了人們眼中只有了物質、錢和財物，沉迷於物質、肉體上的享受，甘心情願的臣服於西方文明的腳下。在社會主義國家雖然不斷進行政治教育，宣傳「只有解放全人類才能解放自己」、大公無私、全心全意為人民服務以及先人後己的偉大革命思想，但由於物質主義和無神論的強勢存在，加上以物質主義為主導的、自私自利的、個人至高無上的西方文明的社會意識形態的的強勢影響，也終未抵擋著這一逆天的發展勢頭。使世界社會主義運動遭受到空前嚴重的大挫折。所以我們人類社會發展到今天這一步，其根源應當從基於唯物主義及無神論的（物質）科學上去找。現代科學應迅速向太極科學（靈性科學）轉向。用全面描述宇宙真相的太極科學及其哲理來指引人類社會的發展，以靈性科學為主導全面發展的太極科學及其哲理來指引人類社會的發展，必將迎來人類社會的春天，天下為公世界大同的共產主義的地球人間樂園必將實現，與星際文明、宇宙文明接軌的日子一定會早日到來。

三．中國正在興起第二次百花齊放百家爭鳴的文藝復興運動
目前中國正在興起的這場文藝復興運動的實質是中國引領的世界第二次百花齊放百家爭鳴的文藝復興運動，是世界東方文明與西方文明之間的大搏弈大融合，同時也是馬克思主義與中國傳統文化的創新性大融合，它將引領世界人民和平走向天下為公世界大同的共產主義社會大道。
1．今天中國社會所發生的文藝復興運動的實質是以中國為中心的世界第二次百花齊放百家爭鳴的文藝復興運動。
為什麼這樣說？因為這是人類社會發展的必然，人類發展到今天已經到了萬丈深淵式的懸崖斷壁，再走下去無疑必遭整體墜亡之命運，這樣就必然會引起世間一切高人、高智慧的志士仁人的警覺，想辦法出高招，站出來引領團結廣大人民，力挽人類免受這場滅頂之災。而這其中最起舉足輕重作用的又恰恰是中華民族，回顧人類近代歷史，受世界各國列強侵略、蹂躪、壓迫、欺辱、宰割等程度之深，時間之長、苦難之深重、所涉及面之廣實莫過於中華民族了，它涉及到社會各個領域如政治、經濟、科學、文化、教育、哲學、宗教---等各個方面。人們所面臨的各種殘酷的現實，使他們對自己的歷史及其發展不得不重新加以審視和反思，不得不以顛覆的眼光來看待這個紛亂嘈雜的世界，這個世界上所存在的弱肉強食、持強凌弱、優勝劣敗的叢林法則是違反人性反人類的，是世界人類的萬惡之源。中國人民長期以來的親身經歷和體驗使得他們特別關注人類的命運，懂得人類各國人民之間的自由、平等、互愛互助、合作共贏、互相尊重、同舟共濟等的權利與義務的格外可貴與珍惜，懂得中國人民的命運只能靠自己，要自愛自立自信自強，要自己解放自己。看我們國內特別是在民間正在掀起的思想大覺醒大解放的高潮，在在政治、思想、科學、哲學與文化等各個領域裡紛紛湧現出了諸如思想家、科學家、哲學家等各類大家、高人、奇人和怪才，他們所提出的各種思想與成果往往是前無古人後無來者的超前的東西，令人驚嘆不已。特別是二十世紀八十年代興起的氣功熱、人體科學熱以及隨後的中國傳統神秘文化熱等等，將這一思想運動推向高潮，這場思想運動猛烈衝擊著西方文明及其科學與哲學思維方式，人們長期埋在內心深處的思想之漿水像火山爆發一樣放出的奇光異彩，突顯變革的大時代來了，在思想、文化、情感及才智上產生巨人的時代來了。科學家錢學森對此曾作出高度評價，他在有關人體科學的某個會議上說：「同志們都知道，特異功能可以誘發。最近做的彎叉子實驗，隨便挽個人都可以做出來。所以，我覺得從前的人說什麼「神仙」，無非是人們想象出來的東西。但是，如果把人體科學研究的成果運用到培養人的方面，把人的潛在能力發掘出來，那就又高出一層，不僅是人皆可為聖賢，而是人人皆可為「神仙」了。同志們想想，如果把前邊講的神童這套東西發展了，用到教育中去，那麼，到二十一世紀，我們就可以做到人皆「聖賢」，如果能從人體特異功能中找出規律，能夠挖掘出人的潛在能力，那就是更高一個層次，人皆可為「神仙」。這是一個推理。因此，我們在做這件事情時應該考慮這些問題，實際上這是人類認識客觀世界和改造客觀世界的一次大飛躍。」「難道這不是第二次文藝復興嗎」。錢老道出了如此深層次的感悟，竟給我們勾畫出未來共產主義社會的美好前景，如果再不理解，可能就是根基問題了。中國人民在中國共產黨的長期領導教育下，具有「只有解放全人類才能解放自己」的偉大革命情懷，具有為人類災難敢於面對、敢於擔當、敢於做自我犧牲的大國擔當。新中國成立后，在六十多年的革命與建設中，所取得的大量的成功與失敗的經驗與教訓，使我們深刻的認識到馬克思主義面臨新形勢新情況，更需要與時俱進，更需要大發展、大創新，甚至要脫胎換骨的大創新，要吸納或者說要回歸中國優秀傳統文化，要傳承、弘揚與創新中華傳統文化，要去其糟粕、取其精華。中華優秀傳統文化，博大精深，源遠流長，遠遠高於西方文化。馬克思主義經歷百多年來的社會實踐顯示，它還存在許多不足甚至嚴重不足，已經不能很好適應時代的要求了，這也正常，因為革命不可能總是一帆風順，革命總是要經過成功、失敗不斷總結經驗並付出一定代價而後才能成功的。實踐是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義最核心的東西，也就是最不能改變的東西就是一個變字，也就是說要實事求是，形勢變了就一定要變，形勢不斷地變我們也要不斷地變，變就是發展，堅持發展才是真正堅持馬克思主義，堅持發展才是硬道理。我們發現原來馬克思主義的理論是建立在純物質科學的基礎上的，因而它在物質建設上基本上正確的，這也說明我們六十多年來特別是改革開放三十多年來，在出現嚴重貪腐、道德滑坡的情況下，仍能在經濟建設上取得如此偉大輝煌的成就的原因。但是由於我們在虛性物質科學（靈性科學）方面的嚴重缺失，對它甚至採取了不正確的打壓與批判的態度，冠之以「偽科學」，這不僅嚴重阻礙了靈性科學的發展，而且造成人們思想上的極大混亂。對於宗教問題，由於意識形態的偏執和不容，也只能做到表面的相合而實則貌合神離，使宗教對社會發展的正面作用發揮甚微。實際上，如能在黨的正確引導下，宗教的作用對社會主義、共產主義社會的建設是不可或缺的，它將是社會主義、共產主義社會建設的強力粘合劑和催化酶，是幫助我們實現社會主義、共產主義社會絕好幫手。可是由於我們對靈性科學研究這半邊天的缺失甚至是排斥，使我們在社會主義社會、共產主義社會精神文明建設方面滯後於物質文明建設，不是一般的滯后而是嚴重的滯后，由於我們堅持唯物主義和無神論觀念，我們社會的貪腐、精神滑落、優秀傳統文化丟失的程度較之資本主義社會尤過之而無不及。歷史經驗證明：只發展物質科學，忽視精神科學、靈性科學，是建不成共產主義的，我們要和星際文明、宇宙文明接軌，要飛出太陽系、飛出銀河系，要發展宇宙航行、通訊，要建設夢幻般美好的共產主義社會，就要發展陰性科學--靈性科學。它是實現共主義社會的充分而必要的條件。從多方面所獲的信息（世界各國歷史上的諸多著名預言以及美國著名的預言家珍妮、俄羅斯火星男孩波力斯卡等）都指出人類的希望在中國，中國將在超級聖人們的集體領導下快速崛起並引領全人類走向和平統一，立足地球，改天換地，將地球建設成為一個天下為公世界大同的人間共產主義樂園。這是因為歷經五千多年的歷練和監證，唯有中華民族優秀傳統文化的思想理念和品性才能擔負起實現人類如此宏遠偉大的任務。目前我們以習近平總書記為核心的黨中央制定出的治世的大政方針理念是：「一個中國夢為願景，實現兩個一百年，三嚴三實治黨治國，四個全面，五位一體」。這就是說要實現這個宏偉目標，除了繼續堅持對外開放、深化改革、反腐倡廉、堅持創新性發展馬克思主義，以適應新形勢的要求外，還要大力傳承、弘揚與創新性發展中華優秀傳統文化。習主席指出：要「立足中華優秀傳統文化，培育與踐行社會主義核心價值觀」。還要基於互相尊重、合作共贏的原則，倡導創建人類命運共同體。看，不謀而合，中國正是沿著這一偉大方向前進的。這樣，為創新性發展了的馬克思主義再引入高大無比的靈魂——創新發展了的中華優秀傳統文化，就是真正完善與發展了共產主義理論——中國化的馬克思主義。這無疑必定會造就出最佳化的中國社會的發展模式，這個最佳化的中國發展模式無疑必定會引領中國更好更快的向前發展，中國又好又快的發展必將又會引領世界人民和平的、平穩的、快速的走向社會主義、共產主義社會大道。
無疑要達到這個目標並不是一帆風順的，要達到這個目標，就必須要做到兩點：一是要做到創新性的發展馬克思主義，要做到這一點是需要勇氣和壯士斷腕的決心的，人們對這個問題的認識要取得共識是需要充分辯論和論證的。二是對中華傳統文化的傳承、弘揚和創新性發展問題也不是完全沒有異議的，如何傳承、弘揚與創新性發展？如何取其精華、去其糟粕？還要做哪些創新？所有這些問題都需要經過充分辯論與爭鳴，以取得共識的。因為這個問題非常複雜，牽扯到方方面面，要做到這兩點，正是這場以中國為中心的世界第二次百花齊放、百家爭鳴的文藝復興運動的任務所在。它蘊含著西方文明與東方文明的大融合大搏弈，它也蘊含著馬克思主義與中國傳統文化的創新性大融合，其最終結果必將會影響到世界的大變革大格局。

2．這場世界第二次文藝復興運動的成功開展，尚需進一步營造良好的科學文化發展的社會環境。
今天的中國經濟上已經有了相當雄厚的基礎，人民教育已經相當普及，人才資源豐富，長期革命的培育結果又使中國知識分子特別關注國家意識形態，具有強烈的思想和理論的創新需求，中國雄厚的傳統文化資源，社會的長期的動亂與跌宕起伏所引起的人民思想的日益覺醒，再加上改革開放后的寬鬆的意識形態環境，這就為這場文藝復興運動創造了很好的條件，目前人們思想也空前的活耀，政治思想門派林立，一場轟轟烈烈的百花齊放百家爭鳴的文藝復興運動似乎要開展起來了。但冷靜的想一想，想想過去，看看現在，不由得令人聯想起李約瑟難題，近代科學的革命為什麼沒有在中國發生？為什麼解放后六十多年來我國獲得的諾貝爾獎的人數較之外國少之又少？需要我們認真的思考一下了。自解放后一直到黨的十一屆三中全會，可以說批判偽科學的運動一個接著一個，幾乎波及到自然科學的所有學科，讓人記憶猶新的是：是誰發動了對摩耳根基因學說的批判？對孟德爾遺傳學說的批判？對梁思成建築學的批判？對馬寅初人口學的批判？在科學發展逼近四維科學---靈性科學的大門的當下，又是誰發動了對量子理論的批判？對相對論的批判？對控制論的批判等等，批判偽科學的後果，就使中國科學水平大大落後了，科學的精神被扭曲了，科學上的學術問題常常被上升到到政治層面、階級層面，讓人感到無奈又無言。以致會發生中國的科學巨星、被人稱之為中國雷達之父的束星北被處罰掃幾十年廁所屍骨草埋操場的慘劇，以及終身未娶為國家培養七十九名院士的大師卻淪為國家罪人而沿街乞討的悲劇，類似的平民悲劇焉知又有多少？人們畏於白專的帽子而不敢放手一搏的現象不曾也普遍出現過？，即使在十一屆三中全會以後，中國科學界仍然沒有擺脫（門外）權威主宰科學界的處境。科學發展到今天必然向靈性科學擴展與轉向，我國著名科學家錢學森以他非凡的智慧、超前的意識和戰略家的眼光發現了這一點，認為「一定會導致一場新的科學革命，這場新的科學革命必然會引起一場可以改變世界的技術革命」。在80年代初他就提出了人體科學的概念，希望以此為契機通過系統科學與人體科學的相互結合研究產生突破，抓住中國科學超越發展的機會。下個世紀人體科學將會成為一個大舞台，希望我國科學家通過人體科學的研究與突破，能為人類做出突出貢獻來。在他的鼓舞與帶領下，在全國各研究單位和大學迅速組織了一批科研隊伍，掀起了一場人體科學研究熱。短短十多年裡國內在人體科學上的成就，已經遠遠超過西方超心理學、靈學上百年來的成就，形勢真是喜人、一片大好。可是到了九十年代，出於某些政治原因，對人體科學掀起了一股反對風，將它視為「偽科學」，並進行暗地或公開的批判，所得一批極有價值的人體科學研究成果，都得不到政府和主流學術界的承認，有關這方面的書籍和文章也得不到出版和發表。錢學森逝世后在他的傳記、書信集和演講集里都迴避了錢老有關人體科學創建方面的成就。其實，錢老晚年創立的人體科學，其價值甚至超過了他所研究的導彈和工程式控制制論，隨著時間的推移，其價值會越來越彰顯，人體科學是陰性科學，是非物質科學，是有別於物質科學的靈性科學。在能描述宇宙真相的真正科學里他將佔據大半天地。我國年近九十歲高齡的特異思維科學家林清泉幾十年來頂住精神上的壓力，克服艱難險阻，默默對中國傳統文化、中醫、氣功、人體特異功能進行探討並和飛碟統一起來，運用「天人合一」整體觀，研究它們的陰陽轉化共性，並統一在易理的太極宇宙觀的哲理指導下探索多維時空的「物能轉化」，從而開創性的提出一系列超現代科學的新概念和假說。寫出了「宇宙信息錄」、「虛子論」、「唯易論」、「東方大腦革命」等數十部著作。其中」太極之光」是他倡建的東方太極科技的基礎理論框架。他所創立的東方氣功學、東方飛碟學、東方靈魂學、陰性物理學、虛性數學、意念化學，靈性生命工程學等新學科，為即將到來的科技革命開創了一條嶄新的探索道路。總之，在國內民間人士已往在科學、哲學等方面自發開展了廣泛研究並取得不少進展，可是他們的成果、論文和書籍在國內往往都得不到發表，有的出了第一版，第二版就被喊叫停了，因為被指為「偽科學」。有的只能在私人印刷廠印製，有的不得不拿到香港出版。多年來我國的氣功師和人才迫於壓力大量流往國外，從而使我們在這方面的研究相對國外嚴重滯后，優勢盡失。再看看今天的情況，民間思想家宣昶瑋長期以來，頂惡風戰惡浪，在經濟、生活十分困難的情況下，他仍堅決支持習主席、堅決支持黨和國家正在開展的深化改革、反腐倡廉工作。多年來他發表了大量（近四百篇）十分有價值的有關哲學、玄學、醫學、思想、理論和佛學等方面的文章。在許多方面他都能提出了自己的超前的極富有前瞻性的主張和思想。例如他首先提出了中國是世界的思想中心、哲學中心，革命中心，中國正在引領世界的第二次文藝復興運動。中華的崛起將引領世界走向和平統一併建成天下為公世界大同的人間凈土的共產主義樂園。他提出中國應實行理性主導的社會民主制度；實行有力，有益，有制、有道的理想社會體制；提出了一種人體人格機能的國家理想社會的思想；他還指出中華文明骨子裡遠高於西方文明，中華文化的實質是智慧靠修鍊獲得而西方文明是知識靠實驗研究獲得。這對提高東方文明的認識、增加人們文化自信具有非凡的意義。他還推出彌勒凈土宗教，為了拯救人類免於性本能失控對社會的思想危害和道德的滑落，大膽的提出了用宗教來規範人類的性行為。富貴則淫，這是人類社會發展中必定遇到的最棘手的也是必須要破解的天大難題，這是一個變害為利的令人叫絕的方案，它的實現必將為人類文明的發展起到不可磨滅的作用。他主張三教合一、佛教由於已陷嚴重衰敗而必須進行革命的思想。他是目前最符合國內外歷史諸多著名預言並由通靈人所發布的天界所指派的末法末劫大救贖的精神領袖。他的特點是永懷祖國和人民，處處為人民利益著想，大愛無私的提出自己的主張，自覺甘當人民的參謀，誓為社會的發展盡心儘力。他自稱是彌勒佛下世，因此也受到不少人的非難和詬病。然而歷史上哪一位聖賢之士不是甘冒千難萬險四處奔波滿懷信心的宣講自己的主張呢？這也錯了嗎？著名思想家、通靈人承平幾十年來奮力耕耘，寫出了有關靈性共產主義的大量文章和宣言，如「藍星新時代文集」、「大同宣言」等等，傳達了很多宇宙信息，令人眼界大開倍受鼓舞。年輕的民間科學家蔡貞東敢於突破思想的羈絆，向現代物理學挑戰，把莊嚴的數學、神秘的宗教、迷人的物理和大膽的設想，有機的融合在一起，寫出了洋洋二十多萬字的書「萬物皆複數。」從而把西方的哲理「萬物皆數」修改為「萬物皆複數」，將「現代物理」順利的拉回到靈性物理一邊，從而解開了我們傳統文化中的有關氣功、周易八卦玄學中的謎題，彰顯出靈性科學的初生鋒芒和威力，令人眼界大開。另一個需要我們特別關心的是民間數學家、科學家蔣春暄，二十多年來他廢寢忘食，刻苦鑽研，利用業餘時間在數學領域開發出了一些有效的數論工具，從而取得了引人極為矚目的的若干項成果。被美國一些專家學者譽為在這方面的「新理論領袖」，「蔣的研究工作是極富創新和極有價值的」。並獲得了「特勒肖-伽利略科學院2009年度金獎。」他的這幾項成果即使存在認識失誤不能保證每一項都完美，哪怕只有一項獲得了成功，也是很值得人們尊敬與慶賀的偉大成就，可惜令人吃驚的是卻引來了一場殘酷打壓和摧殘。在國內會議不讓參加，論文不讓發表（國外也要阻止）。他們不是把重點放在把握質量、糾正其錯誤上，而是直接認定他根本不可能完成這樣的成就，這是負責任的態度嗎？方舟子竟然說：「業餘研究這幾乎不可能作出什麼重大的發現，更不可能做出革命性的貢獻」。甚至不惜用貶低國外學術界來以達到打擊的目的，有人說什麼「蔣春暄學術論文所發表的媒體《代數。群。幾何》雜誌是野雞機構，基礎研究院創辦的是連SCI（科學引文索引）都不收錄的刊物，無權威性可言，在該雜誌上發表的論文在中國甚至都不能用來評定職稱，而挺蔣的桑蒂利根本不是專業的數學家而是物理學家、科學狂人，其物理方面學術地位也並沒有獲得學術界主流的承認」。方舟子還說什麼「特勒肖-伽利略科學院是國外搞偽科學的人士在2007年成立的民間機構。這個《國際金獎》的含金量連《愚人金》都不如，也就是蒙蒙國內記者」。同時方舟子還指出「天地人學術講座」為偽科學大本營」。等等-------看這哪裡是討論學術問題？連那些反「人體科學」的反偽鬥士---連門都不著邊的人都來湊熱鬧了。中國社會科學院研究所張浩與中國科學院自然科學史研究所宋正海在《南方周末》2003年2月3日
第1012期中發表評論性文獻「令人深思的蔣春暄現象」中指出：國內數學界這種不應有的內耗「牆內開花牆外香」，這從深層次折射出我國缺失應有的推動科學原始創新的機制和保證學術成果得到公平評審的健全體制」。
2005年2月21日 「瞭望」發表短評「蔣春暄現象」暴露人才環境欠佳。蔣春暄通過自己的刻苦鑽研能取得這般成就是十分難能可貴的了，其中如果存在問題，我們國家有關部門也應組織力量，善意的幫他一把促其成果再上一層樓，而不應是相反。民間湧現出的這般精英人才多得不勝枚舉，例如開創「世界本原大統一科學」的民間科學大師王存臻就是一個例子等等----
，限於篇幅在這裡就不多說了。而且這些人都是自生自長的民間人士，他們大都碰到相同遭遇，他們得不到主流學界的支持與認可，反而遭到白眼和打壓，他們的成果水平較高往往得不到認可反而遭到嘲笑。在中國出現了一種奇怪現象，叫作「高人在民間」。不僅是中醫「高人在民間，」只要是不需太大投資和高尖儀器的專業領域，情況總是這樣，這不反常嗎？其實仔細想來，也不反常。只是因為我們科學發展的社會環境出了問題，這個問題對主流學術界、思想界的影響大於民間而已。民間不受限於主流所特有的一些體制和條條框框，敢作敢為，勇於擔當，又無後顧之憂，所以就發展較快容易取得成果。例如我國最近的兩次大地震（唐山、汶川），民間早就有預報，主管部門卻不以為然，致使錯過機會，造成國家人民生命財產的巨大損失。水變油是一個具有重大戰略意義、可能改變世界政治版圖的技術發明，發明人是王洪成，被反偽鬥士們定性為「偽科學」，迫使中國各地上馬的「水變油」項目下馬，造成巨大的經濟損失，將王洪成逮捕並判刑。可是這項技術資料被美國竊取后，經過驗證效果很好，美國國會立即決定撥款700億美元，民間資本跟進
2000 億美元，大力推進「水變油」的產業化項目。美國從伊拉克撤兵時奧巴馬曾援引「水變油」技術為其決策辯護，他說：「我們出兵佔領伊拉克花費數千億美元，犧牲那麼多兄弟，無非是為了石油，美國中央情報局（CIA）從中國搞到的「水變油」技術，完全可以在一定程度上替代石油。在
21 世紀里，新能源技術要比傳統的石油更加重要，由於CIA出色的工作，美國在新能源技術方面仍然遙遙領先於中國。」這給中國帶來多大的損失啊。教訓太深刻了！這方面的例子還有很多，就不多說了。
為了這場正在興起的世界第二次文藝復興運動的正常開展，就必須解決目前我國科學發展中所存在社會環境問題。歷史證明，我國科學的發展所缺乏的是一個自由、平等和競爭的環境，少數權威主宰著我們的主流學術界，其外在表現則是科研單位的機關化、行政化和官本位的普遍存在，這是我們科學文化發展長期停滯不前的根本原因。學術問題不能用批判的方法，而只能用科學研討和百家爭鳴的方法來解決，任何過激言行，不僅對科學探索無濟於事，反而有礙於學術界的安定團結，將學術之爭演變成了政治與階級之爭，除了給添亂外沒任何好處。因此自由、平等和競爭的實現必須制定一個大家共同信守的一個規則，這個規則不是什麼權威意志，更不是什麼主流思想，而是一個有利於整體發展的客觀規則，在這個規則下，人人平等，誰做得好誰就可以脫穎而出，誰做的不好就會遭到淘汰，只有這樣整體才能得到發展。
3.這場世界第二次文藝復興運動的成功開展需要黨的正組織與引導。
在一定意義上來說，這場世界性的第二次文藝復興運動，是決定地球人類未來命運的大問題，是決定地球人類未來走向繁榮還走向滅亡的大問題，其發展必然是以中國為中心的波及全世界的一次文藝復興運動，其波及範圍之廣延續時間之長都是空前的，意義十分重大。我們必須在黨的全面統一部署下，以先聲奪人之勢，勇於佔領世界文化的制高點，佔領世界哲學的制高點，佔領世界思想理論的制高點，以來之能戰，戰之必勝的決心開展這一工作。為了組織好力量，儘快取得勝利，可以開展內外兩個大戰場。
（1）內戰場；由政府有關部門統領，在國內外廣為招賢納士，網羅人才。要注意招收不同意見的人士，特別是要注意吸收那些具有獨立見解而又處於少數的人士，因為一些先進革命思想在開始時往往在少數人手裡，要切實注意保護和避免埋沒人民中的真人與精英。在生活待遇上要給他們以充分的保障，給他們創造專心致志全力投入工作的條件。在工作中要徹底貫徹三不政策，做到知無不言，言無不盡，道出自己心裡話。同時應招精英們也應當明白自己之所以被國家招聘而來，這是人民對自己的尊重和重託，一定要不負人民重託，全心全意的做好自己的工作，要徹底摒棄自我，把人民的利益放在第一位，自己的社會地位是由自己對人民的貢獻而自然形成的，有什麼樣的貢獻就會有什麼樣的社會地位，人民領袖是在工作中自然形成的，爭是爭不來的，要做到完全無我而利他。要相信人民會尊重應該被尊重的人。內部討論所得結論或成果，在未經黨和國家採納以前，應對外實行保密。為了引導和呼應外戰場的開展，內部進展情況亦應適當地對外報道。這場運動應持續到國家意識形態和社會發展模式的完善為人民滿意為止，其核心力量最終可發展為國家的最高智囊團。關於應招人才的如何分類、組織和任務安排，則是一項十分重要而複雜的任務，當由黨和國家組織研究決定，但要注意應抓住以下幾個議題：一是馬克思主義應做哪些發展與創新？要對那些已經過時的或僵化的而不適應時代要求的東西作出明確的否定和結論。二是中國傳統文化應做哪些弘揚、發展與創新？要對那些已經不適應新時代要求的東西也要做出明確的否定和結論，三是發展創新了的馬克思主義與發展創新了的中國傳統文化應做怎樣的創新性融合併把它體現於國家的組成和各項政策、法令和國家的基本大法之中。
（2）外戰場：在這場世界性的文藝復興運動中，內外兩個戰場始終是互聯互動，互相促進的關係，外戰場的正確開展也十分重要。因此我們需要進一步在創造一個自由、平等和競爭的社會環境上下功夫，我們的報紙、出版社、媒體和網際網路的管理需要進一步開放，我們的很多論文、文章和博客，常常無故被封被刪，我們的著作和成果常常無處去發表，投訴常被當成刪殺的借口，如果有異議就投訴就被刪，那怎麼能開展討論呢？有異議應通過討論來解決。我相信只要我們的社會環境營造好了，社會環境真正的寬鬆了，能夠實現自由、平等和競爭了，這場空前偉大的文藝復興運動必然會正常開展起來，世界文明必將得到一次空前大提升，它必將引領世界人民和平的走向天下為公世界大同的共產主義社會的大道。
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原航天部三院三十一研究所離休研究員張克勛寫於北京 2017-04-09
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