愛情根植於性慾

　　01

　　你的合群是因為俗氣

　　人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。

　　聰明的人首先要努力爭取的無過於免於痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以求過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會隱退；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。

　　一個人內在所具備的越多，求之他人的就越少——他人能給自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。

　　02

　　享受閑暇的方式決定了你是怎樣的人

　　由於內在的空洞，人們尋求社交、餘興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。

　　智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。

　　愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

　　03

　　快樂的獲取在於你的心態

　　一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。

　　04

　　先入為主的觀念影響著成功的方向

　　通常，妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表，同時也不直接是我們悟性不足所致，而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此，船櫓和風帆是無能為力的！

　　05

　　愛情根植於性慾

　　「所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中」、「這種強勁的動力，僅次於對自身生命的愛」。

　　06

　　寬以待人是一種能力

　　寬以待人是一種能力，它可以通過後天有意識地培養和訓練而習得。這種能力可以有力地阻止我們做出放肆的行為、說出不羈的言語，從而使我們在和人交往時不至於因為性格差異等不可調和的因素而產生難以化解的矛盾。

　　世界上沒有解不開的亂麻，人與人之間的交往之道往往都解釋成寬容二字。海納百川，有容乃大，寬容別人就是善待自己。

　　07

　　自制力是你的智慧的體現

　　塞涅卡說，服從理智就是使萬物從屬於你。

　　生活中千姿百態的東西有太多太多，它們總是吸引著我們的注意力。無論是工作要務還是生活瑣事，人始終沒有辦法做到完全置身於事外，而這恰恰就是我們最大的不幸。

　　自製就是自身力量的體現，當面對災害、遭受不幸，能使我們擺脫困境的是理智。理智地通過自製而防禦強制，這就是明智之舉。

　　08

　　你需要做的是傾聽而不是反駁

　　有的人把反駁當做條件反射，其實這種認識是不理智的。

　　不要試圖讓別人相信他談話中的錯誤，不要試圖讓別人對他相信的事情產生懷疑，無論你有多麼的善意，無論別人的錯誤有多麼的可笑與荒誕不經，你一旦說出來那就是冒犯。嘗試去耐心地傾聽，而不是迫切地打斷，你只需知道對方和你做的事情是一樣的，那就是堅持自己的觀點，而這並不存在對錯。

　　得罪他人不是你的目的，無論你的出發點是否是善意的。

　　09

　　不要為粗俗的事物感到痛苦

　　不要為現實中碰到的某些特別粗俗愚昧或者讓你難以忍受的人而感到煩惱或痛苦。

　　這不僅不值得，甚至有可能是你在浪費上天給你的一次學習的機會。學什麼？嘗試研究未曾接觸過的一種性格。將它當做一種罕見的礦石，將自己當做一位礦物學家，你要理解它們是如何產生的，要理解它們存在的合理性，理解的結果就是你又在一面交流的圍牆上開啟了一扇門。

　　10

　　錯誤的人生觀大多是在學生時代樹立的

　　如果一位教師不是去發展學生的辨別能力，也不去培養他們獨立思考的能力，而是竭盡全力把灌輸現成的思想作為己任，那麼他會發現，雖然自己耗費了大量心血，但是學生卻越來越不領情，對思想的領悟越來越遲鈍。

　　而學生會發現，成年之後，他需要耗費更多的時間去糾正由於錯誤地使用一般觀念而造成的錯誤人生觀，悲劇的是這些錯誤還很難徹底根除。

　　不要犯難以糾正的錯誤，尤其是在起航的時候。

　　11

　　最虛偽的傲慢是民族的傲慢

　　只有一無所有的人才會和千百萬同胞共享同一份資本，才會把一個民族當做自己最後的依靠，並為之驕傲。

　　這種有著莫名其妙自豪感的人並不少見，走在大街上往往俯拾即是。這種人因為找不到自己值得驕傲的資本，又被虛榮蒙蔽雙眼，他們寧願看不到自身民族的缺點和不足，也不願睜開雙眼看看這個現實的世界。

　　你可以為自己的民族自豪，但不要把它作為全部的精神支柱與驕傲的資本，否則只會讓你顯得愈發孤單與愚蠢。

　　-END-

　　作者簡介：文字摘自《叔本華哲學經典》,哈爾濱出版社，2015-4

高，實在是高。