不好意思，今天（1月8日）剛剛看到您的幾篇回復，萬分感謝、感激，

我準備明天細細學習閱讀，再次致謝，並誠祝2017新年快樂！

那麼，這些種子（功能差別）又是從那裡流注出來的呢　？總不會無因而起，莫明其妙的自己跑出來吧，參考下面經教是怎麼說的　：

『大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (卷66)

然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。或名阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。或名所知依能與染凈所知諸法為依止故。或名種子識。能遍任持世出世間二諸種子故。』

『宗鏡錄 (卷47)

阿毘達磨經有二頌。初頌雲。無始時來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。無始時來界者。言界者。是因義。為第八識。從無始至今。能持一切漏無漏色心等諸法種子。又能與漏無漏種子力。令生現行。即第八與一切種子。為依持生起二因。一切法等依者。依是緣義。為第八識。能變為身器。作有情依。與一切漏無漏現行法而為所依。以能執受五色根身。與前七識現為俱有依故。』

諸經亦明言種子識為根本識亦為如來藏既是阿賴耶識，只因隨義別立種種名, 所以, 阿賴耶識的學問很深廣.

誰能夠了知這個耳識之所聽? 是意識嘛: 。所以必須要有個第三者，因此說耳識前後剎那的兩個種子，祂們是前後出現的，是前後兩個不能相應的，不能同時現行運作的; 如果同時的話，就變成同時有兩個耳識種子出現，就會成為永遠都同時有兩個耳識在運作。，那是不是兩個耳識的種子要互相爭論: 「我聽的才對，你聽的不對。」, 這是不可能的，也不必要。，因為耳識種子只要一個接一個就夠了，不必同時兩個現行，所以同一個心是前後不相應，也是同時不相應的，因此耳識不可能有兩個，耳識只有一個。

眼識也一樣，祂永遠只有一個，不可能有兩個眼識同時現行;雖然你有兩個眼睛，可是你所看到的，還是歸同一個眼識來辨別。雖然你有兩個耳朵、兩個鼻孔，仍然是同一個耳識、同一個鼻識。因此說一心是同時不相應，前後也不相應，必須要另外有一個別的心才能夠作微細的了別，另外一個了別的心當然就是意識。

因此，你能說意識是有他的實相嗎? 前六識有祂的真實性嗎? 沒有!都是生住異滅的。前五識如此前後同時不相應，意識作為五識的俱有依，成為五識的等無間緣, 所以能了別前五識所了別的。

當然，意識也須有意根作為俱有依，而意識自身也是一心前後同時不相應的，所以仍然須有俱有依，也就是意識的等無間緣依的意根來作意識所了別諸法的決斷者，所以意根在意識現行的時侯，是極為伶俐的，是極能了別的，但是祂的了別其實是意識的了別，被祂據為己有罷了。當祂離開意識的了別性的時候，祂就沒有那個極為伶俐的了別性了，就只能針對法塵作極為差勁的了別了。所以，前六識都是一心前後同時不相應的，乃至意根自己也是一心前後同時不相應的，所以祂還得要有等無間緣依，那就是第八識心真如。既然前七識都是一心前後同時不相應的，都是生住異滅，那怎麼可以是實相呢?  所以當然不是，祂沒有具備真實相的體性。

意識覺知心也是一樣，也只是從心真如中流注出「分別法塵、分別六塵細相」的分別種子，並使這個分別性的種子流注不斷，看來似乎是有一個心體存在。可是大家卻不知道這個意識的作用也是種子流注的道理，於是就認定能覺知的心是真的有一個心體; 推究起來，意識心是無實體的。 意識其實只是真如心中的意識種子不斷流注而產生了似乎有意識心體存在著的一個現象，本質仍然是以意識種子作為意識心體的，所以意識心體其實也只是心真如所流注出來的意識種子罷了，並沒有一個實體法的意識心體存在。

由於這個緣故，所以，佛在四阿含諸經中常常說到：「意根，法塵相觸作為因緣，意識就出生了。」原文即是：「意,法為緣生意識。」有時佛又說　：一切粗細意識皆意法為緣生。正是說明了這個真實理。，不論是誰，都無法在理証上推翻佛的這個說法。

所以六識心（眼，耳，鼻，舌，身和意識）和意根（第七識），其實都是依七識心的種子而施設為心，本來無心，只是七識心種子罷了。所以，同一個心的種子，前後不能於同時相應，同時不能於前後相應，因此說「同一心」的「前後、同時不相應」。　譬如說耳識對前一剎那的聲音了知了，了知以後祂又下去了，后一剎那的耳識上來的時候，祂所了知的是另一剎那的聲音，這兩個耳識種子一前一後，能不能互相聯繫? 祂們是不是要辦交接說: 「我這一剎那的聲音交給你，你再轉交給下一剎那。」其實不是!

祂們必須不斷的連接著，但是前後不同時。同理，眼識本身的了別性會很低劣、很差，而只能分別青黃赤白等顏色，而且對顏色了別功能也很差，連顏色的細相也不能分別，原因就在這裡。祂必須另外有一個意識相等無間的在旁邊做觀察，才能詳細分別顏色的細相。所以馬鳴菩薩說: 「一心前後同時不相應」，道理就是這樣的。

怎麼不能前後相應？　因為意識心的種子必須不斷的過去，才能作了別的作用., 意識心的這一剎那種子過去了，再換下一個上來，中間不能夠說它有聯繫，雖然前種子是后種子的開導依，但祂們之間是不能夠有聯繫的，只是把祂原有的位子讓出來而已。既是讓出來而離開了，后一剎那的意識種子才能在那個位子上現行，所以是前後種子，也就是說前後剎那的意識心--是不相應的。因為祂下去了以後，下一剎那的種子才能上來。 祂如果沒有下去一，下一剎那的種子就不能上來., 所以，當下一剎那的種子上來的時候，上一個種一子已經下去了，雙方並不互相接觸，怎麼能夠聯繫呢 ?

就好像小河流中間有一個石頭，每一個人都先要踩在那個石頭上，然後才能夠使另一腳踩到對岸去，可是那個石頭很小，只能容得下一隻腳，第二隻腳就站不上去了，所以你這一腳站上去，馬上就要過去，你不能兩腳並排的踩在那邊。你說: 「我還沒走以前，你也來踩一腳。」但是你的另一隻腳踩不上來，永遠都只能有一隻腳踩在那個小石頭上。種子現行的位置也一樣，永遠都只能有一個種子在那個位置上現行，不能有前後兩剎那的種子同時在同一處現行。換句話說，，前一剎那的種子必須先避開那個位置，后一剎那的種子才能在那個處所現行，所以前一剎那的種子叫作開導依, 祂是后一剎那種子的開導依, 開避其位而引導后一剎那種子繼於其位而現行。意識心如此，同樣的，耳識這個心也是不能前後相應的，前一個心下去以後，后一個心才可能上來。，這樣迅速的連續不斷，一秒鐘八萬一千次的變易。

所以說識陰虛妄，並沒有一個實體法的心體存在。

種子是怎樣流注而有作用 ?

起信論中的「以於一心前後同時絕不相應，無自性故。」

見聞覺知的六識心斷了以後，為什麼又能同時現起呢? 一定是有一個無相的，恆不生滅的心，才能夠讓能見, 能聞、能嗅、能嘗、能覺(觸)、能知的我再度同時現起，為什麼能這樣呢? 因為這個見聞覺知的心，「以於一心前後同時絕不相應，無自性故。」為什麼講「一心前後同時絕不相應」? 自古以來, 研究佛學的人當中雖然有很大的種種的爭論存在著，但是他們都能承認這一點:一心是不可能前後同時存在的。

這是怎麼說的呢 ? 想要了知這個意思，先得要說到心的作用: 譬如說意讖，意識就是覺知心。譬如說眼識，眼識是見色塵的心。譬如耳識，耳識是聞聲的心。以耳識為例來說，一卷錄音帶，你把它放在桌上錄音機里，把聲音打開可是不讓錄音帶轉動，請問: 「你聽捏得到聲音嗎」? 當然聽不到。

同樣的道理，讓我們可以從作用上了I知他們的功能。當你要錄音時，必須轉動，轉動的時候，它是怎麼錄音? 怎麼放音? 當然是一分一分的錄, 一分一分的放，訊號就錄在帶子裡面，聲音就從帶子上放出來。如果帶子不轉，能不能錄起來? 能不能放出來?當然錄不起來、也放不出來，因為帶子停住了。

同樣的道理，耳識想要顯示出祂的作用，讓耳識作用能夠出現，當然識種的流注就必須不斷的繼續、不斷的變換。耳識的第一個識種出現，祂馬上得要下去回到如來藏中; 祂下去的時候，連帶著把位置空出來，下一個耳識的種子就就在這個位置里現前; 這樣子，前耳識種子，后耳識種子不斷的輪替，一個又一個輪替，才能使耳識的作用出現，才能了別聲塵。那麼，前耳識種子是不是心?是心! 它下去，后耳識種子又上來，速度很快，一秒鐘有九十剎那，一剎那是九百個生滅，所以識種的生滅輪替是非常快的。

日光燈，其實是閃爍的，不是常恆不動的; 燈泡也是一樣，都是閃爍的。台灣電力公司的資料公告出來說，他們公司供給一般客戶的電，通常是減壓后的一百一十伏特、兩百二十伏特、三百八十伏特。幾週呢? 是六十週。六十週的意思就是說發電機每一秒鐘轉動六十次。發電機每轉一次，電就發生一下，燈泡就閃一下: 轉一次就亮一下, 轉快了, 電流不斷的來，電流就只有起伏之相，燈光就沒有明暗相., 如果發電機每一秒鐘只是轉三十次，你就會發覺燈泡光明有些閃爍，因為來電的速度太慢了，所以電流的起伏相，燈光就會有明暗相; 可是增加到六十次，你就感覺竟不到，看不見它在一明一暗的閃爍了; 就誤以為沒有在閃爍了，其實還是有在閃爍，只是速度超過你的分別能力, 閃爍的幅度也跟著明顯的縮小了，所以你感覺不到還在閃爍。

種子的流注，一秒鐘裡面有八萬一千次的生滅流注，你怎麼能感覺得到祂們有在變易流注? 其實，耳識種現前，這個作用只是一剎那裡面的一個生滅而已，這個生滅馬上要由第二個耳識種子接上來，然後第三個耳識種子又繼續接上來，不斷的輪替，所以耳識的種子是一個又接一個上來的。

譬如電影在播放的時候，你以為是連續的畫面，其實它是好多好多格，繼續不斷的出現。當錄音帶放給你聽的時候，聽到的也是一剎那一剎那的訊號延續而成的，前一剎那的訊號跟后一剎那的訊號不能同時出現，祂們一定是前後一一出現的，而不是同時重疊出現的。同樣的道理，我們的耳識種子也是一樣。你同一個心既是種子前後流注相續，才能產生作用，那祂一定是有變易的法，如果是種子不變易的話，這個心就不能用了。而這個耳識心，究竟是以誰為心體呢? 當然是以耳識種子為心體，所以耳識其實就是耳識種子。只是因為耳識種子從心真如中不斷的相續流注而出，發生了分別聲塵的功能，在一段長時間中相續不斷的作用，我們就稱之為耳識。推究起來，耳識其實只是耳識種子相續不斷所組成的相似的「心」，其實本來就不是心，本質只是耳識種子相續不斷的作用罷了，哪有耳識可說 ? 所以說是虛妄.

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