歷史上有哪些在獄中口述或寫出的名作？

　　發布日期：2016年03月27日     科學公園

　　說到臨終前在獄中的絕筆，文天祥的《正氣歌》、楊漣的獄中血書都光耀千古，近人伏契克的《絞刑架下的報告》、以及革命烈士詩抄中的那些英雄豪傑也令人為之激賞。不過，我想提及的卻是東瀛社會主義和無政府主義者幸德秋水的遺作《基督何許人也》。

　　

　　本圖片來自網路

　　

　　幸德秋水，日本學者

　　說到臨終前在獄中的絕筆，文天祥的《正氣歌》、楊漣的獄中血書都光耀千古，近人伏契克的《絞刑架下的報告》、以及革命烈士詩抄中的那些英雄豪傑也令人為之激賞。不過，我想提及的卻是東瀛社會主義和無政府主義者幸德秋水的遺作《基督何許人也》。

　　全書的條理很簡單，從新約的文本學分析和成書歷史考證，得出福音書不足為訓。通過梳理同時期的史料，確定並無可靠的教外見證。然後對比古代中近東神話，發現耶穌神話不外是中近東神話中並不特殊的一種。最後查驗早期教會的道德，認定其與高尚絕緣。全書的結論是：「耶穌基督不是歷史上的真實人物，而只是以古代神話的糟粕渣滓、殘骸斷礎拼湊起來而成立的一個沒有生命的偶像而已。」

　　在百多年後的今天來看，其文本批判和歷史考證的功夫並無太多可觀之處。任何一個略微涉獵聖經文本分析和早期教會史的愛好者，都不難得出與幸德秋水同樣的結論。例如神學博士出身的「非洲聖人」史懷哲，在研究了所有號稱耶穌存在的證據后，不得不哀嘆：「拿撒勒的耶穌，那個自稱是彌賽亞，宣告神國的倫理，建立地上天國，並通過死亡給其工作最後意義的人，從來沒有存在過。」

　　但是，幸德秋水，在捲入刺殺天皇的大逆案之後，「借著從壁頂上的小鐵窗透過來的微光，聳動著病骨，呵著冰凍的毛筆」，用凍壞的手指拚命完成這部書稿的意義何在呢？基督教並沒有入侵日本的跡象啊？他或許是在影射當時日本政教合一的神道教，與其偶像天皇吧。在全文的最後，他說道：「謎妄阻礙進步，虛偽有害世道，是決不能容許的。這就要揭開它的假面，剝去它的偽裝，暴露出它的真相實體，把它從世界歷史上抹殺掉。」這大概能讓所有求真的工作者，諸如記者，科學家，戰鬥的無神論者等心有戚戚焉。

　　幸德秋水希望這本書「能讓天下人廣泛愛讀——如不好理解的話，憎讀也可以」。不知如今的世界，是否符合幸德秋水一百年前的期許呢？

　　PS：國內有兩個很不錯的博客，分別是關於聖經文本學柏林老怪_新浪博客和聖經考古讀史筆記本_天涯博客的，有興趣的可以一看。