大西藏自治是煽動種族戰爭 評民陣關於西藏的白皮書與聲明

11月與今年3月，民陣為了向達賴獻媚，兩次派副主席秦晉去達蘭薩拉朝聖。去年向達賴呈交了民陣11月18日制定的「西藏政策白皮書」（挪威西藏之聲11月24日報道，以下關於該白皮書的引文均出自該報道），今年3月28日發表了題為「妥善解決西藏問題利藏利漢利中國」的民陣聲明。為了避免引起12億漢人反感，這兩份文件都小心翼翼地迴避「西藏獨立」的話題，大肆吹捧達賴的所謂「高度自治」與「中間道路」，擺出一副「維護中國統一」的姿態。然而該白皮書說：民陣認為「西藏流亡政府」是所有西藏人民的唯一合法代表——這就露出了藏獨的馬腳。達賴所謂的「高度自治」與「中間道路」本來就是個大騙局，因為達賴集團一貫聲稱「西藏流亡政府」是與中國政府平起平坐的獨立的「西藏國」的唯一合法政府，民陣此言不等於承認西藏獨立嗎？民陣一向把「民主」喊得震天響，可是「西藏流亡政府」從未經過全體西藏人民選舉產生，它的合法性從何而來？
該白皮書還說：民陣高度敬仰達賴倡導的「中間路線」，贊同「大西藏自治」；真正的大西藏自治，才是保障西藏文化的途徑——言外之意是說中國政府毀滅了西藏文化，這不過是重複達賴的無恥讕言。任何不懷偏見的外國人到今日西藏去，都會發現西藏到處是修整一新的寺廟，有眾多僧尼與信徒在轉經拜佛，哪有什麼「宗教滅絕」？達賴完全是在睜眼說瞎話。
他們在西藏隨處可見藏文的報刊、電視、招牌、海報、文件、書籍、路標，隨處可以聽到藏人說藏語，以及藏語的廣播。哪有什麼「藏語滅絕」？誠然，由於古老的藏文缺乏科技辭彙，離口語太遠，中國政府不得不在西藏的中學里用漢語教授數理化，同時開設藏文課。由於同樣原因，達賴自己在印度的流亡藏人的中學里也不得不用英語教授數理化。可見達賴完全是賊喊捉賊。
世界上沒有永遠不變的文化，如果民陣所謂的「西藏文化」就是中華人民共和國和平解放西藏以前的文化，那麼達賴自己早就帶頭改變了「西藏文化」。
首先必須弄清什麼是文化。學術界對文化的定義多如繁星，一般認為文化有三個層面，一是物質文明，二是制度規範，三是意識形態。讓我們先看物質文明。舊西藏沒有電話、電視、自來水、廣播電台、飛機、轎車、火車、西醫、教授數理化與外語的現代學校、電腦、家電、網際網路、銀行、公路、鐵路、機場、加油站、輸電網等等。如今不僅西藏有了這些東西，而且達賴集團自己也在境外享用這些東西。如果說這就是「滅絕西藏文化」，那麼達賴自己也在滅絕西藏文化。
更有甚者，舊西藏只有一個由英國人修建的的水電站，它發出的電只供達賴一人享用，所以只有達賴一人享用電燈與電影放映機。舊西藏只有一輛汽車，是從印度搬來的，只屬於達賴一人。所以達賴是帶頭滅絕西藏文化的罪魁禍首，他又在賊喊捉賊。
再看制度規範，舊西藏是政教合一與農奴制，還有《十三法典》，該法典規定：「人有上中下三等，每等人又分上中下三級。」達賴、活佛和貴族為上等，商人、職員和牧主為中等，農奴和奴隸為下等，鐵匠、屠夫和送屍者則是下等下級人。「尊者滴血值一錢，卑者滴血值一厘。傷人上下有別，民傷官，視傷勢輕重，斷傷人之手足；主失手傷仆，治傷不再判罪。主毆仆致傷無賠償之說」。「卑賤與尊貴爭執者拘捕」。「不受主人管束者拘捕」。「人有等級之分，因此命價也有高低」，「上等人命價按屍量黃金」，「殺鐵匠，屠夫等，賠命價草繩一條」。「打家劫舍﹑綁架破壞﹑偷盜殺人﹑持械行兇﹑平民造反，當施肉刑﹕挖眼﹑刖足﹑割舌﹑砍手﹑推崖﹑溺水﹑處死等，量刑判處，以儆效尤，而杜後患」。這種對酷刑的濫用連上層人物都不能倖免，13世達賴的藏軍總司令龍廈1934年在權斗中失勢后，竟被剜去雙眼。
如今在西藏，政教合一、農奴制與《十三法典》都已被中國政府廢除；達賴在印度的流亡藏人中還在堅持政教合一（達賴既是流亡藏人的宗教領袖，又是「流亡政府」的「元首」），卻不敢在流亡藏人中實行農奴制與《十三法典》，不敢挖眼﹑刖足﹑割舌﹑砍手﹑推崖﹑溺水了。如果說這就是「滅絕西藏文化」，那麼達賴自己也在滅絕西藏文化，他又在賊喊捉賊。
再看意識形態。舊西藏的意識形態是藏傳佛教與《十三法典》表達的森嚴的等級觀念，雖然兩者是互相矛盾的——佛教主張「眾生平等」，而《十三法典》卻說：「人有上中下三等，每等人又分上中下三級。」如今在西藏佛教還有眾多信徒，否則怎麼會有大量藏人到寺廟轉經拜佛？就此意義上說，古老的「西藏文化」並未滅絕；但森嚴的等級觀念卻不復存在了，如果說這就是「滅絕西藏文化」，那麼這是天大的好事，否則還有什麼自由、平等、博愛、民主可言？
至於「民族特性」，那麼舊西藏藏人都穿藏袍藏靴，如今無論是西藏的藏人，還是達賴麾下的「流亡政府官員」都有許多人西裝革履；舊西藏「下等人」見了「上等人」必須彎腰吐舌表示敬意，如今無論是西藏的藏人，還是達賴麾下的流亡藏人都不行吐舌禮了。可見達賴自己也在滅絕西藏民族特性，他又在賊喊捉賊。
說到「大西藏」，那是歷史上從來沒有過的東西。按照達賴自傳《流亡中的自在》里的地圖，他把自古以來就是漢人與蒙古、回、東鄉、撒拉、裕固、羌、彝等17個非藏少數民族的大片家園划入了「大西藏」，從而使「大西藏」內的藏人不足其總人口的一半，然後反咬一口，誣指18個自古以來生活在那裡的非藏民族都是「中國移民」，要求清除他們。如果中國政府接受達賴的要求，讓他在「大西藏」搞「高度自治」即種族清洗與變相獨立，中國四分之一的領土上就會爆發漢族與蒙古、回、東鄉、撒拉、裕固、羌、彝等17個非藏少數民族反抗達賴統治的種族戰爭，中國就會變成波斯尼亞第二，這是世界上任何國家任何政府都不敢做的。達賴的居心極端險惡，洋大人賞賜給他的「和平獎」其實是戰爭獎，這才是洋大人們的真實意圖。而根據「西藏流亡政府」的地圖，「大西藏」還包括了整個河西走廊與新疆的一部分，這就意味著維吾爾族也將加入對抗達賴統治的種族戰爭中去，達賴集團的狼子野心何等狂妄！民陣模仿達賴的腔調鼓吹「大西藏自治」，就是在中國煽動種族清洗與種族戰爭。
民陣的聲明說：「我們堅決支持達賴喇嘛的非暴力中間道路」，「我們注意到，中共在西藏的暴力鎮壓正在升級」，這完全是顛倒黑白。
去年3月18日BBC記者問達賴怎樣看待藏族示威者3月14日襲擊漢人和商店時，他曾表示：這是錯誤的。他還說：如果局勢失控，那麼，他的選擇就是完全隱退（見BBC該日中文網）。當時就有人指出，達賴此言等於承認藏獨暴徒的暴行，並承認他們是他達賴的部下，所以達賴必須對他們的暴行負責。這就是說，達賴根本不是什麼「非暴力主義者」，而是殺人兇手的領袖。
正當達賴狼狽不堪時，馬上有比達賴更聰明的民運人士出來幫達賴抵賴，他們說314錄像上成百上千的藏獨暴徒都是中國軍警化妝的。達賴受到啟發，拿一張幾年前解放軍化妝成喇嘛拍電影的舊照片當成「中國軍警化妝成藏獨暴徒」的證據，被CCTV揭穿。
達賴並不抱慚而退，馬上睜眼說瞎話，一口咬定314事件是藏人的「和平示威」，反誣中國武警開槍屠殺「和平示威」的藏人。西方媒體也為之幫腔，把上千暴徒打砸搶燒殺說成是「和平示威」，還弄虛作假、移花接木栽贓中國武警。
達賴在今年3月7日的《法蘭克福評論報》上又發新論：去年314事件是中國軍警自導自演，目的是嫁禍給藏民。有人目擊3月12、13日兩天有卡車載藏民到拉薩，可是沒人認識這些藏民，緊接著這些人就放火焚燒建築。中國官方媒體3月14日報導漢人房子被燒和藏人丟擲石塊，此刻包圍現場的軍警卻沒有出面干涉，顯然中共自導自演這場騷亂，然後將畫面傳送到全世界。
達賴輕輕一句「有人目擊」就倒打一耙，把藏獨暴徒的罪行推得一乾二淨。但他沒有提供這個目擊證人的姓名與身份，當時與現在的位置，所以他的指控完全是信口雌黃。
現在好了，就在上月初拉薩中級法院讓去年314事件中殺人放火的藏獨暴徒公開亮相了。據美國之音4月9日報導：「西藏流亡政府」駐台北代表達瓦次仁對美國之音表示，即使殺了這兩名藏人也無助於解決西藏問題。他說：「除了增加漢藏民族之間的相互不滿和仇恨以外，這種暴力、這種殺戮對於西藏問題的解決是不會有任何好處的。所以我們希望能夠停止（執行）。而且，我們對中國政府的法律公正性表示強烈質疑的態度。所以說，對他們所描述的事實，以及他們做出的判決，我們並不認為他們做出的那種判決具有什麼法律上的真實的公平性和公開性。」他表示，「西藏流亡政府」對去年在拉薩等地發生的抗議活動中有漢族、藏族以及其他民族人員傷亡深表遺憾。達瓦次仁同時指出，一些藏民在拉薩採取放火等一些過激行動的目的是對中國政府的高壓政策和當地少數漢人的特權表達強烈不滿，但是不能認定他們有行兇殺人的動機。他說：「就像中國政府的判決書認定的一樣，他們（被判刑者）所有那些行為（或者是放火），都是由於西藏人被邊緣化以後的一種泄憤。而他們造成一些人死亡的這種後果都不是他們所能預料到的。所以，他們並沒有要殺人的那種意念。」達瓦次仁認為，究其根源，一年多前發生的拉薩騷亂事件彰顯了中共統治西藏政策的失敗，當局應該為那次事件中有人員傷亡的悲劇承擔主要責任。
又據美國之音4月10日報道：大赦國際的亞太研究員劉思思對美國之音表示，反對死刑的大赦國際對於中國司法機關在偵查審訊和審判過程中的公正性和公開程度相當關注，並且對被判死刑的藏人作為被告人的權益是否得到尊重尤為關切。她對中國法院司法程序的公平性和公開性表示懷疑。她並且指出，中國司法不獨立，很多時候受到政治干預，因此大赦國際非常關注因為參與「3.14」騷亂事件而被宣判死刑的被告人是否得到適當量刑，並且呼籲中國最高人民法院不要批准執行上述死刑判決。
由此可見，無論是「西藏流亡政府」還是大赦國際都不敢否認藏獨暴徒在314事件中放火殺人的事實，也不敢否認那5名被判決者是藏人與殺人兇手的事實。那麼達賴與西方媒體及民運人士說314事件是「和平示威」、打砸搶燒是中國軍警化妝或導演的謊言統統不攻自破了。314事件終於真相初白。